7,848 matches
-
Europei". Dar toate astea nu înseamnă că Rusia a răspuns marilor provocări cu care se confruntă. Ea nu a trecut de la o mentalitate de dominare, bazată pe raporturi de forță, la una de cooperare, nu a redevenit un pol de atracție nici măcar pentru partenerii din C.S.I. Conservatorismul Rusiei nu a ajutat-o să-și găsească un loc în lumea euro-atlantică, deși a fost primită în G-8, Consiliul Europei sau OSCE. Parteneriatul cu Occidentul este în continuare unul conflictual, de fapt o
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
termen care nu acoperă doar sursele, ci maniera în care elementele prealabile exterioare operei se integrează manuscriselor și le informează, în primă instanță (ibidem, 8). Contactul hipotextului cu textul (căci hipertextul încă nu s-a conturat final) reprezintă una dintre atracțiile Fragmentarium-ului eminescian. Urmărind 1. traducerea filosofiei lui I. Kant (cu un specific al opțiunilor lingvistice eminesciene care deja direcționează preluarea intertextuală și constituie un prim stadiu al asimilării), apoi 2. însemnările pe temele dezvoltate de filosof, 3. repetarea lor la
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
mult sau mai puțin complexă, conform structurii universului său de așteptare; pe de altă parte, orice text artistic în special se scrie ca o "lectură" a tuturor textelor cunoscute de autor, texte cu care intră într-o relație dialectică de atracție și de respingere; o întâlnirea textului cu cititorul, ca spațiu al dezvoltării semnificației. Integrând stratificarea lui Philippe Sollers în instrumentarul utilizat pentru analiza operei lui Jorge Luis Borges, într-un studiu asupra intertextualității, care nu a fost egalat până astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
îngerul a simțit lipsa de smerenie, începutul ispitei luciferice, ceea ce ne face să ne gândim la ideea exprimată de Constantin Noica, în opinia căruia începutul tuturor miturilor, fără de care celelalte nu ar fi existat, este mitul căderii din rai. Modelul atracției exercitate de Început se aplică și pentru lumea cărții: "iar eu din parte-mi gândesc așa: orice-a gândi un om singur, fără s-o fi citit sau s-o fi auzit de la alții, cuprinde o sămânță de adevăr" ([Archaeus
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
pe de o parte, numinosul este raportare la un Mysterium tremendum, senzație de cutremurare în fața unei mărimi incomensurabile sau a unei puteri suverane; pe de altă parte, el este percepere a unui Mysterium fascinans, care se exprimă prin forțe de atracție către ceva minunat și solemn 4 . Între teamă și tentație, Dionis-Dan răspunde în mai mare măsură celei de a doua. Ca atitudine față de interdicții, personajul optează pentru sacrul de transgresiune. Numinosul nu rămâne niciodată la nivelul unei stări afective imediate
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
fel de disoluție stranie (singurii care se agită administrativ sînt Rivers și bătrîna servitoare, negresa Beluah). Reîntoarcerea lui Katy devine astfel vitală. Numai că revenirea intempestivă are un preț. Mama lui Katy, ramasă singură, moare, iar femeia, profund demoralizată, cedează atracției pentru John cu care începe o relație erotică intensă. Legătura e intuită de minuțioasa Ruth care, rănită în orgoliu, scrie un poem alegoric, unde, în limbaj artistic cifrat, îi demască pe iubiții adulterini. Rivers se simte confuz și culpabil. Dezvoltă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
două surori și trăiesc, succesiv, în California și Long Island. În sfîrșit, amîndoi au publicat șase cărți (aceleași!), pînă astăzi, dintre care cinci, cum spuneam, sînt romane: Less Than Zero/Mai puțin decît zero (1985), The Rules of Attraction/Regulile atracției (1987), American Psycho/American Psycho (1991), Glamorama/ Glamorama (1998), Lunar Park/Lunar Park (2005) și The Informers/ Informatorii (povestiri, 1994). Totuși, parcurgînd cu răbdare "biografiile", realizezi că există, curios, și diferențe notabile între cei doi. Dacă primul Ellis își asumă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
părăsesc ținuturile elene natale (ocupate de turci), pentru un nou destin în America. Întîmplarea (studiată în regim de fatalitate eschiliană sau sofocliană) proiectată însă și pe mutațiile hormonale inversate, patologice, ale eroilor face ca Lefty și Desdemona să dezvolte o atracție incestuoasă unul față de celălalt, finalizată cu o căsătorie neobișnuită, pe puntea vasului ce-i transportă către Lumea Nouă. Legătura de sînge dintre soți (ascunsă cu cerbicie în Statele Unite) nu îi împiedică pe protagoniști, într-o fază inițială, să dea naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
ce au anunțat-o. În acest context, trebuie să subliniem importanța pe care a avut-o Cercul literar de la Sibiu și Manifestul acestuia, care îi formulează idealurile expresive și estetice, dar și însemnătatea în asumarea unui lirism novator, marcat de atracția spre cotidian, spre o viziune expresionist-simbolică a realității, a poeților aparținând așa-numitei "generații a războiului", Geo Dumitrescu și Ion Caraion, sau a unui poet ce ilustrează cu strălucire neomodernismul, pe latura sa fantast-vizionară, Emil Botta. De asemenea, un rol
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
reușească să găsească formula matematică în stare să cuprindă supremul adevăr, acela că dragostea este forța care pune în mișcare întregul mecanism al universului. Și, în mod evident, nu se referea la o metaforă, chiar dacă meditația lui despre forța de atracție folosea aproape identic versul lui Dante "L`amore che muove il sole e l`altre stelle" . Da, iubirea poate învinge timpul și o face într-un mod de-a dreptul miraculos: îi diminuează importanța, până când nu se mai vede. A
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
are ultimul cuvânt. Conștiința morală este de fapt forma concretă prin care se prezintă o mișcare mult mai profundă decât libertatea, Infinitul. Dorința de Infiniteste „... rigoarea exigenței morale. Si rigoarea exigenței morale nu se impune brutal, ci este Dorință, prin atracția și infinita Înălțime a Însăși ființei În beneficiul căreia se exercită actul de bunătate. Dumnezeu nu ne comandă decât prin oameni pentru care merită să acționezi.” Responsabilitatea pentru Celălalt vine de dinainte de orice asumare liberă a faptelor și acțiunilor, deoarece
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
da și nu", "ci ca da să fie da și nu să fie nu", după cum a spus Domnul nostru Iisus Hristos. Interpretarea în sens creștin a naturii duale a furnicoleului este evidentă. Asemenea sufletului uman divizat între vocația binelui și atracția pentru rău, furnicoleul moare de foame neputându-se hrăni nici precum carnivorele nici precum granivorele. O interpretare similară în direcția duplicității naturii umane găsim la Sf. Nil din Ancyra (m. cca 430) în lucrarea De monastica exercitatione. Olympiodoros din Alexandria
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
sondaj determină propria lui realizare. Fenomenul este folosit în politică, dar și în domeniul modei, care se sprijină pe influența socială: din momentul în care se declară că produsul este apreciat de mulți oameni, acesta exercită un efect irezistibil de atracție. Studiul lui M. Salgonik a arătat că orice titlu de cântec poate face obiectul unui succes trecător, independent de calitatea sa muzicală, începând din momentul în care succesul cântecului a fost făcut cunoscut consumatorilor. E posibil ca și fluctuațiile iraționale
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de apă erau la fel de deprimați. Ciocolata ajută, prin urmare, la o îmbunătățire temporară a stării de spirit. Efectul durează doar trei minute, după măsurătorile făcute de M. Macht: ciocolata are puține lucruri în comun cu un antidepresiv, dar cedăm totuși atracției sale pentru a ne simți puțin bine. Ca o concluzie a celor două studii, atunci când sunt provocate emoții negative de manechinele perfecte într-o reclamă, mintea este gata să caute alimente care oferă plăcere, cum ar fi ciocolata. Nu este
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Departe de a se concura, acestea se consolidează reciproc, prima provocând frustrarea, iar a doua aducând consolarea la această frustrare. Cuplul acesta are atâtea în comun, încât noi trăim într-o lume obsedată în același timp de slăbire și de atracția spre o alimentație compulsivă. Un bilet câștigător pentru consumerism, dar nu neapărat și pentru echilibrul psihic al cetățenilor. Pentru mai multe informații Agliata, D., Tantleff-Dunn, S. (2004), „The impact of media exposure on males’ body image”, Journal of Social and
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
mod repetat în momentul în care i se aducea o hrană bună. Salivarea a transferat mâncare spre sunetul clopoțelului. În acest experiment, plăcerea este transferată de la muzica agreabilă spre stiloul arătat în același timp. Asta explică de ce uneori simțim o atracție inexplicabilă față de cutare sau cutare produs pe care l-am văzut în mod repetat pe un fond muzical plăcut. Rareori ne dăm seama, însă zilnic suntem obiectul unei condiționări asociative. Concluzie Platon spunea: „Dacă vrei să controlezi un popor, controlează
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
auto-referențial provoacă spontan apariția experiențelor spontane trecute. Când ne imaginăm alergând prin parc, creierul face apel la imagini din trecut păstrate în memorie, pe care le-a trăit cu adevărat. Amintirile autobiografice sunt astfel activate automat producând un efect de atracție față de marcă. Concluzie Scopul metodei amintirilor autobiografice este atenuarea analizei noastre obiective asupra produsului. În fața anumitor stimuli, e dificil să nu ne gândim la ce am trăit la un moment dat. Autorii acestor studii au arătat totuși că e posibil
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de ani, un vânător în mediul natural , într-atât încât ariile sale vizuale asociative au fost cizelate pentru a descifra, chiar instinctiv, diversele elemente ale unei scene vizuale. Cum aceste zone cerebrale sunt bogate în opioizi, ne provoacă plăcere. Concluzie Atracția noastră pentru emisiuni de tipul „natură și descoperiri” rezultă dintr-o particularitate a creierului. Acesta din urmă are zone numite „vizuale asociative” care încearcă imediat să stabilească conexiuni între diversele elemente ale unei scene vizuale, pentru a înțelege mai bine
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
reviste, la televizor sau la cinema (ne putem aminti taliile de viespe ale actrițelor din anii 1950 și 1960 Claudia Cardinale sau Monica Vitti...) răspund, în parte, unei ajustări a dorinței masculine la conjuncturile economice. O astfel de interpretare a atracției sexuale se înscrie într-o ramură a psihologiei numită „psihologie evoluționistă”, unde comportamentele umane sunt explicate printr-o logică a procreării și supraviețuirii. În același studiu oamenii de știință au arătat că mărimea aproximativă a ochilor playmates-urilor raportată la restul
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
orice caz, să se simtă singur fără ele. Dar Ivan e tînăr, inteligent, liber să se retragă din angrenaj înaintea fiecărui gest care îl compromite mai adînc. De ce nu o face? Să fie, oare, înscrisă undeva în noi, o fatală atracție pentru prea tîrziu? O curiozitate infantilă de a întinde coarda pînă în punctul de ruptură? Între multele diferențe de nuanță dintre comunism și capitalism se află și aceasta: primul te antrena în tăvălugul general, te "colectiviza" pînă ce nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
încă mai prinde) atît de bine la populația admirativ masculină a cinefililor. Liberati nu face concesii, dimpotrivă, își ia sacrosancta dis tanță ironică față de obiectul interesului său, pe care îl tratează cu toate nuanțele cuvenite, dar fără vreo afecțiune sau atracție specială pentru vulnerabilitatea ființei din spatele mitului, așa cum o făcea, de pildă, cu cîțiva ani în urmă, Gilles Leroy (premiul Goncourt pentru Alabama song), îndrăgostit progresiv de recrearea romanescă a Zeldei, nefericita soție a scriitorului Scott Fitzgerald. Privirea lui Liberati, fără
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
De fapt, accidentul n-a făcut decît să închidă definitiv un drum care oricum ajunsese într-un impas, actrița ieșise deja din luminile rampei și, pentru a continua totuși să rețină atenția, se transformase într-un monstru, un soi de atracție de bîlci de lux. Ce a putut-o face, totuși, pe această femeie creditată cu un IQ demn de premiul Nobel să se agațe cu atîta disperare de un tărîm al iluziilor, forțînd-și destinul și aruncîndu-se vijelios pe panta blestemului
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
prostituția și munca dură alcătuiesc un tablou delirant al unei modernități sălbatice. Și rafinată, în același timp, și discretă și subtilă, căci milenii de civilizație nu se șterg din sîngele unei nații într-o clipă. China e marele pol de atracție contemporan, China tulbură, hipnotizează, respinge, dar respiră sonor din imenșii ei plămîni hiper activi, căutîndu-și noi repere și aducînd la suprafața idei dormitînde în mentalul ei arhaic. Lui Grainville îi place barocul. În cuvînt, în artă (descrierea uluitoarei opere căreia
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
devenită profesoară și împlinind visul tatălui, care-și dorise atît de mult reușita socială pentru fiica sa, Claire să adîncească iremediabil prăpastia dintre ei și să nu mai găsească nicicînd vorbele potrivite pentru comunicare. Altfel, virtuozitatea limbii reprezintă una din atracțiile majore ale acestui roman inițiatic, desprinderea și metamorfoza adolescentei țesînd o rețea organică de fraze vertiginoase. Ea nu va fi niciodată o pariziană adevărată, nu-și va găsi ușor locul printre atîția tineri literați, care știau că pe Stendhal îl
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
cu nume pur, Angelica, pe care se grăbește să o revadă, după liberare, ducîndu-i ca singur dar portocala oferită în tren de un student inimos, dar pe care o găsește străină de tot și de toate, depravată și pervertită de atracțiile facile ale regimului. Nerecunoscută de nimeni, bătrîna Ioana contemplă cu disperare stingerea ultimelor scîntei de bună-cuviință și moralitate în ființele dragi, în lumea din jur, și, înfrîntă, azvîrle portocala peste gard, înainte de a pieri înghețată pe treptele unei mânăstiri. Și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]