5,493 matches
-
hotărâm asupra vieții altuia. Avortul este un atentat asupra libertății de a te naște și a trăi. Justificând avortul, justificăm crima. Viața însăși implică jertfă și responsabilitate față de nașterea pruncului în virtutea iubirii ce își are originea în natura dumnezeiască a comuniunii Sfintei Treimi. Orice argument politic, social, economic sau de altă natură care vrea să justifice avortul cade în fața tainei iubirii. Viața este cel mai mare dar dat de Dumnezeu oamenilor; fiind darul lui Dumnezeu, El e singurul care are stăpânire
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
are nevoie ca mama să fie cu el. Viața nouă care se zice că se naște din frământările de azi, are nevoie de 6un tineret credincios, crescut de mame credincioase, în dragoste de Dumnezeu și }ară. Trebuie să fie o comuniune de iubire între copil și mamă, care devine un legământ, cum spune Sf. Ap. Pavel: „imaginea iubirii lui Hristos pentru Biserica Sa”, pentru că numai iubirea adevărată dintre copil și mamă poate aduce fericirea mamei și a copilului. Mama nu are
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
din literatura populară, din doine și cântece străvechi, care sintetizează admirabil tot ceea ce deține mai durabil și mai profund un popor (De leagăn). Lirica spațiului intim aduce nu doar o notă de liniște și armonie, ci și o dorință de comuniune, care se face permanent resimțită prin prezența dialogului. Poezia de dragoste a lui Grigore Vieru ni se dezvăluie mai mult idilică, deseori sub forma unor egloge, se materializează în chemări ale unui eu liric însetat de viață și de sevele
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
de viață a autorului ei. Așa se explică și notația de mai târziu din Lumea prin care am trecut: la mijlocul drumului între Arad și Șiria sunt în câmp deschis cele două cârciume 101. În Pădureanca descoperim, de asemenea, o anume comuniune cu lumea prezentată. Acțiunea se desfășoară și în Șiria, comuna natală a scriitorului. O mătușă a sa, "pădureancă", fire independentă, Catarina, fiica lui Paia Slavici, se mărită în Curtici după bogătanul Sofronie Gîrba, om moale, fără voință, întocmai ca Iorgovan
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
-i era frate, parcă-i era copil, parcă-i era rupt din suflet, atât de mult se bucura când îl vedea voios și vorbăreț. Din nou, femeia e păcălită de sentimentul ce nu se lasă stăpânit de forța rațiunii. Această comuniune finală ascunde, de fapt, un alt pas înainte în relația celor doi. Îndrăgostirea nu se transformă, cum sperase Persida cea rațională, într-o genuină amiciție, ci se îndreaptă hotărât spre iubire. De la focalizarea atenției și atracție trecem la manifestarea interesului
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
că această redobîndire se manifestă aparent în aservirea, în supunerea la o autoritate exterioară. Dar e vorba de o autoritate care, și acesta e lucrul esențial, nu mai este considerată suspectă, demnă de dispreț sau opresivă, care, dimpotrivă, înseamnă adeziune, comuniune, credință militantă și cuceritoare. E o autoritate care nu mai e percepută ca alienantă, care, dimpotrivă, se vede recunoscută ca un instrument decisiv de restructurare și de reabilitare personală. Realitatea, așa cum este ea trăită, nu presupune renunțarea la o voință
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
respectul acordat vîrstei, rolul privilegiat al bătrînilor: "Respectul bătrîneții este un cult în patria noastră." De aici, în sfîrșit, și idealul clar definit al unei societăți religioase în care cultul Ființei supreme și recunoașterea nemuririi sufletului se află într-o comuniune totală: "Tămîia va fumega zi și noapte în templele publice și va fi întreținută timp de douăzeci și patru de ore, rînd pe rînd de bătrînii în vîrstă de șaizeci de ani..." Un curios paradox face totuși ca acele virtuți ale curajului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mult pentru sine pe măsură ce trăia pentru alții, în vreme ce în lumea în care trăise numai pentru sine locul pe care-1 deținuse era limitat, pentru că nu putea să-și vadă decît propria persoană..." "Vremurile de dinainte" sînt întotdeauna vii, speranță, nostalgie a comuniunii. În mitologia Vîrstei de aur se impune a fi urmărite nenumăratele expresii ale acestui vis comunitar, care este în mod curent tălmăcit la nivelul ideologiei politice. Și de data aceasta trebuie să revenim la exemplul lui Rousseau. Atunci cînd, în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
alcătuiesc, care. Îi condamnă la izolare, la o dureroasă retragere în ei înșiși. "Inima mea vrea să vorbească, știe că nu este ascultată. Dorește să răspundă, nu i se spune nimic care să ajungă pînă la ea..." întrucît sinceritatea sentimentelor, comuniunea inimilor, libera efuziune a sufletelor sînt definite a fi înseși caracteristicile "stării de natură", tocmai restituirii acestor valori esențiale îi corespunde acel vis mereu întreținut al reîntoarcerii la "zilele dintîi" prin formele reînnoite ale unei condiții cetățenești regăsite. Dincolo de o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
-și regăsească drumul spre Fericire și spre Virtute tocmai prin uitarea și depășirea "grijilor individuale", prin exaltarea colectivă pusă în serviciul Binelui public, prin contopirea regăsită a spiritelor și a inimilor. Urmărită pînă la limitele logicului, această obsesie a unei comuniuni totale, realizată într-o transparență totală, îl conduce pe Rousseau spre un alt vis, aparent deconcertant, care este acela al nonlimbajului. De fapt, cuvintele, potrivit lui Rousseau, sînt un factor decisiv de incomprehensiune, de neînțelegere între oameni, fie că țin de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a cărui configurație tradițională (Instituțiile republicane a lui Saint-Just este în acest sens un foarte bun exemplu) înlătură cu fermitate orice evoluție, orice adaptare virtuală, legiferează în atemporal, plasează într-o realitate neschimbată Cetatea de mîine. Vis al limpezimii, al comuniunii, al efuziunii și al armoniei, mitul Vîrstei de aur se dovedește încă o dată a fi un vis al permanenței. Difuziunea, forța sa de atracție rămîn inseparabile de viziunea foarte profund, foarte intim trăită în multitudinea manifestărilor sale unui timp încremenit
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nesîăbitul său efort de "a impune o voință unică și ordonată", care se substituie "miriadelor de voințe divergente și vinovate". Acest efort a fost simbolizat întotdeauna prin imagini, prin ceremonii: banchetul, masa luată în comun, consfințește și scoate în evidență comuniunea inimilor și a sufletelor. Să nu vă fi gîndit niciodată [se întreabă Maistre] la importanța pe care oamenii au acordat-o meselor luate împreuna? Nu există tratate, înțelegeri, sărbători, ceremonii, chiar și dintre cele mai triste, fără masă [...]. Coborîți de la
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
părea că ridică unirea la rang de unitate. Era deci un sentiment universal, religia a făcut din el fundamentul marii sale taine; și, cum orice ospăț, care satisface instinctul tuturor, înseamnă împărtășanie din aceeași cupă, religia a vrut ca această comuniune să fie un ospăț. Hrana este necesară și pentru spirit, și pentru trup. Același organism slujește și pe unul, și pe celălalt. La un astfel de ospăț, oamenii devin un singur om, potolindu-și foamea cu o aceeași hrană, toată
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
continuă a egoismului față de altruism." Același lucru îl spun aproape toți marii vizionari politici de la începutul secolului. "O societate ai cărei membri se opun unii altora e pe cale a se destrăma", afirmă Saint-Simon7'. "Egoismul stăpînește întreaga societate, continuă Enfantin, deoarece comuniunea, adică unitatea întru credință nu mai există." Și Fourier, la rîndul său, condamnă "lipsa de coeziune" a vieții religioase din vremea sa: "E nevoie de un cult universal; în domeniul relațiilor dintre oameni, ca și în toate celelalte, trebuie să
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să se piardă în imensa agitație colectivă. Nu vom lăsa nici un corp eterogen în Republică", anunțase în Clubul iacobinilor, în 16 germinai anul II, delegatul Garnier (din Saintes). La rîndul său, Rabaut Saint-Etienne fixa ca obiectiv al educației cetățenești "acea comuniune și familiaritate care deosebește un popor ajuns atît de sus de celelalte popoare de pe pămînt". E necesar, preciza el, "să pui stăpînire pe om încă din leagăn, și chiar înainte de a se naște, căci și copilul care nu s-a
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
bazar [...]. Ce fel de țară, ce fel de vremuri, ce fel de societate sînt acelea care nu se întemeiază pe o credință comună, pe îndatoririle ce decurg din această credință? Nu-i așa că doar la nivelul spiritului se manifestă principiul comuniunii? Dar nu există cauză mai sigură a separării decît diversitatea credințelor; nimic nu-i înstrăinează mai mult pe oameni, nimic nu creează suspiciuni mai mari, dușmănii mai puternice. Așa li se întîmplă mai ales popoarelor: cînd religia nu le unește
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
celebrează, tocmai această agitație de natură religioasă este, fără doar și poate, expresia unității. În gazeta "Peuple" se vede clar cum Michelet confundă bucuria unirii într-o Patrie întregită cu slăvirea unirii întru Dragoste pentru Dumnezeu, unanimitatea națională cu acea comuniune mistică a minților și a sufletelor. A fi absorbit, a te pierde în "sfînta unitate frățească a nației" înseamnă pentru Michelet a regăsi cu adevărat pacea prin care te simți "în armonie cu lumea". Dragostea de țară confundată cu dragostea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
stea sub semnul adevărului", lume din care vor fi alungate pentru totdeauna, laolaltă cu constrîngerile și cu "falsele pudori", acele minciuni, acele travestiri și măști care nu dau voie bărbaților și femeilor să se regăsească liberi în fericirea unei aceleiași comuniuni 86. În ceea ce privește cele două biserici surori, cea a saintsimonismului și cea a pozitivismului lui Comte, se știe că ele atribuie un rol hotărîtor Femeii lui Mesia, care este în același timp Soră, Soție și Mamă. Ea va fi aceea care
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
este învestit și cu funcția de director al Stațiunii Experimentale Agricole Suceava. Această învestitură a reprezentat momentul în care l-am cunoscut mai îndeaproape pe Mihai Cristea, eu fiind delegat ca reprezentant al ICAR-ului la instalarea sa ca director. Comuniunea noastră de idei, de năzuințe de a moderniza agricultura și respectul reciproc au stat la baza unei prietenii care continuă și astăzi. Cu admirabilă perseverență, dr. Mihai Cristea trece la o nouă etapă de cercetare în ameliorarea plantelor, crearea de
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
face apel la propria sa judecată. (Perelman și Olbrecht-Tyteca, 1988: 73) Mielului i-ar plăcea să fie în această arie sau încearcă, cel puțin, să-l atragă pe Lup, deoarece știe că: "A face apel la argumentație presupune stabilirea unei comuniuni spirituale care, atât cât durează, exclude violența" (1988: 73). Fabula lui La Fontaine ilustrează ceea ce Ch. Perelman și L. Olbrecht-Tyteca prevedeau totuși: Unii vor pretinde că, de cele mai multe ori, dacă nu de fiecare dată, recursul la argumentație nu este decât
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
este redat într-o nouă perspectivă; subiectul își părăsește interioritatea pentru a se autopercepe și pentru a-și atribui semnificații, pentru a se delimita și diferenția de ceilalți cercetători cu scopul de a-și uni forțele cu alte colective și comuniuni științifice și nu numai. Sunt formulate aspecte distincte ale subiectului într-un limbaj de superior nivel epistemic, vorbindu-se despre devenirea subiectului întru ființă prin imagine, indiferent că acesta se referă la propria persoană, la celălalt sau la oricare alt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
răspunsurile pe care aceștia le dau la diferite probleme cu care societatea lor se confruntă. Rolul miturilor la nivelul identității este de a contura originile grupului, de a da sens existenței comunității și de a asigura prin intermediul ritualurilor și obiceiurilor comuniunea cu ordinea universală, posibilă prin unitatea socială. La fel cum miturile și simbolurile susțin și organizează conținutul identității, tot așa ele conturează alteritatea, prin proiectarea străinului și a marginalului. În acest sens, celălalt este entitatea care nu participă la unitatea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
dintre noi o diferență absolută. E în joc, așadar, prezența celuilalt, a celui ce stă să apară atât sub înfățișarea semenului de aproape, cât și a celui străin sau excentric, atât în felul celui cu care devine posibilă o anumită comuniune, cât și asemeni celui care trezește suficientă adversitate"443. Punctul de vedere istorico-fenomenologic este tratat de Ștefan Afloroaei prin intermediul imaginarului mitic și al dimensiunii arhetipale, dezvoltând în acest sens problema celuilalt ca element esențial de la creația lumii. Se dezvăluie astfel
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ceea ce se poate vizualiza prin vitraliile generoase ale pântecului matern (înțelegând, geneza), iar, în final, conștientizarea acestui frumos recurs, triumf al cunoașterii de sine prin sine. Câtă frumusețe, câtă venerație, într-acest: „Pă aplec peste fântâna nașterii mele”, în această comuniune celestă: „eu... beatitudinea lumii!...” Subtitlul primului volum din trilogia poetului Mihail *ăOățanu se intitulează, sugestiv: „Cântecul celui dinainte de naștere sau Cântecul celui care nu se va naște niciodată”. Un volum care cuprinde 46 de poezii, o formă interesantă de elucidare
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
dar cu ce preț?!), Ion Dezideriu Sîrbu a devenit întru eternitate o literă de aur în corola capodoperelor istoriei literaturii române de secol al XX lea. Jurnalul unei fete greu de mulțumit Prietenia este acea înlănțuire de idei în perfectă comuniune. Cheia de aur care se răsucește în sufletul unor ființe dovedesc similitudini nu doar temperamentale, cât mai ales de natură intelectuală. E cazul lui geni Acterian care a atras în jurul ei spirite luminate ale unor timpuri de o încărcătură istorică
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]