4,129 matches
-
se cuvine s] fac] ceea ce ar contribui la stabilitatea societ]ții, a fost avansat la un adev]r analitic, adev]rât în virtutea sensului structurii „se cuvine”. Dar nu este un adev]r analitic. Dac] ar fi, atunci antifeminiștii ar câștiga disputa, deoarece feminiștii, susținând c] uneori soțiile se cuvine s] nu-și asculte soții chiar dac] aceasta ar destabiliza societatea, s-ar contrazice, afirmând ceva ce chiar sensul lui „se cuvine” stabilește ca fiind fals. Dac] „se cuvine” are sensurile fixate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vedere, considerăm că identitatea este un concept controversat, la fel ca oricare altul din științele sociale 6, dar că o precizare clară a sensurilor în care este utilizat poate să lămurească, și nu să adâncească problema. Evident că identitățile sunt disputate pentru că nu sunt undeva așa cum sugera și Jenkins (1996) -, astfel încât să le putem arăta cu degetul. Incongruențele acestea, izbitoare la o primă vedere, ne interesează mai puțin acum, datorită faptului că ele vin, pe de o parte, din conceptualizarea variată
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
încă o sursă de documentație pentru cercetătorii interesați de acest domeniu. Este de reținut spiritul critic al unui specialist excelent, cum era Zosin, care filtra informațiile prim prisma experienței, ca și maturitatea sintetică cu care interpreta numeroasele teorii care-și disputau întâietatea în etiopatologia bolilor psihice. Este semnificativ în acest sens următorul pasaj al lui Zosin: "Căci, în general, dacă pentru nevoile noastre de înțelegere separăm și clasificăm, nu trebuie să uităm nici un moment că în natură nu-i separare și
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
sau transformării sociale (social change). În contextul acestei literaturi se are în vedere orice proces ce are ca rezultat modificări structurale sociale sau culturale: modernizarea sau industrializarea unei comunități, schimbarea unor modele culturale. Dispute în jurul ideilor de progres și evoluțietc "Dispute în jurul ideilor de progres și evoluție" Dacă ideea de istorie este mai veche, cea de progres și, în special, cea de evoluție sunt mult mai noi. Ideea de istorie a fost generată de perceperea variațiilor semnificative în timp a comunităților
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
atît ca departajare între două etaje de existență, cît în termenii unor orientări sau funcționări diferite ale lumii și omului. Cînd în om și în lume domină orientarea spre individual, coeziunea ansamblului scade, componentele lui superioare pălesc, cele inferioare își dispută preeminența, drepturile, autonomia. Ansamblul, carul sufletului, devine un agregat fragil, în care libertatea fiecărei componente și a întregului e diminuată de conflictul existent între ele, de presiunile pe care fiecare element le exercită asupra celorlalte. Cînd în lume sau în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
populism prea vag și maleabil, astfel încât acesta își pierde orice utilitate analitică (Mouzelis, 1978). 1.1.2 Către o definiție minimală a populismului În mod evident, populismul nu este singurul concept disputat al științelor sociale. În fapt, multe concepte sunt disputate la anumite nivele. Cu toate acestea, în numeroase cazuri, anumite aspecte fundamentale se află dincolo de orice discuție; de exemplu, în ciuda tuturor dezbaterilor privind adevăratul sens al conservatorismului, aproape toate definițiile îl consideră fie o ideologie, fie o atitudine. Însă, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
fi divizate plecând de la două atribute: tare și slab. Astfel, putem distinge între populismul aflat la guvernare (tare) și cel aflat în opoziție (slab) și între democrațiile consolidate (tare) și cele neconsolidate (slab). Desigur, "consolidarea" democratică este un alt concept disputat în cadrul științelor sociale. În acord cu poziția lui O'Donnell (1996), afirmăm că noțiunea de democrație consolidată nu trimite la o formă de guvernământ "completă" sau "perfectă", ci, mai degrabă, la un regim politic în care alegerile libere și corecte
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
oarecare măsură în contact cu cei vii și convingerea că statutul lor de locuitori ai adâncimilor pământului îi favorizează să cunoască misterele cele mai profunde, în mod obișnuit, ascunse experienței celor vii. Cei doi termeni ebraici, a căror traducere este disputată, utilizați pentru a indica practica de a-i întreba pe cei morți sunt ’ôb și yidde‘ōnî, primul tradus, în general, cu „necromant” sau „spiritul morților”, al doilea cu „ghicitor”. Ambii termeni par să indice ceva ce persistă în cel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
În toate versiunile, se observă că în lupta care se declanșează între Gautama și Măra, primul este de fapt agresorul. El este cel care amenință că distruge puterea Zeului Morții. Practic Gautama și Măra sunt realmente doi rivali care își dispută imperiul. Asistat de armata sa de demoni, Măra se repede la Gautama cu foc și cu tenebre, cu ploi de nisip fierbinte și cenușă. Lalitavistara (381-431) zugrăvește oastea lui Măra în culorile cele mai hidoase: Răkșași (duhuri rele în mitologia
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
occidentale a vechii Panonii".67 Care erau granițele acesteia? Este vorba despre vechea provincie romană ce se întindea din Ungaria și pînă la actuala Croație. De altfel, nu întîmplător slavii "occidentali" ai Croației și omologii lor "orientali" din Serbia își dispută astăzi această veche frontieră a Europei postromanice. Care sînt implicațiile acestui clivaj fondator? În primul rînd este una de ordin lingvistic ce explică faptul că Apusul a preluat latina și alfabetul acesteia, iar Răsăritul, greaca și respectivul alfabet, ce va
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Scutiți de impozite, musulmanii care depind direct de sultan sau de calif nu se bucură nici ei de un statut aparte, fiind supuși gestiunii patrimoniale a Statului. Cît despre creștinii reduși la postura de pro-tejați-tolerați, așa-numiții dhimmis, aceștia sînt disputați de către multiple autorități și comunități în funcție de tipul de confesiune, ortodoxă, catolică și protestantă, de ritul lor grec, slavon sau latin, de orientarea lor lutherană sau calvinistă, cît și de localizarea geografică și limba de comunicare curentă. Imperialiștii turci îi folosesc
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acest merit revine mai ales clericilor. Limba bulgară, de exemplu, va fi codificată și transpusă în formă literară după 1762, la inițiativa unui călugăr de la muntele Athos. După mai multe ocolișuri acest suflu religios va pătrunde și în spațiul românesc disputat între cele două imperii, Constantinopolul și Viena. Sub influența Budapestei, nobilimea din Transilvania în parte s-a maghiarizat și adesea s-a convertit la protestantism. Masele țărănești, rămase în grija preoților, au continuat însă să vorbească românește, ele fiind, în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de victimă. Ar putea părea bizar că am vorbit despre două centre de putere, cînd de fapt este aproape unanim acceptată existența unuia singur: partidul comunist. În realitate Însă, ne confruntăm cu o pluralitate de centre de putere care Își dispută Întîietatea și Își negociază legitimitatea. De asemenea, se vorbește despre partid numai ca despre o putere represivă și negativă. Însă controlul unei puteri nu poate fi niciodată total, ceea ce conduce la ideea unei puteri care recurge la o formă pozitivă
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
expresia Împărțirii Între comuniștii interni (locali, autohtoni, români) și cei externi („moscoviți”, străini). În realitate, dacă Dej a cîștigat În cele din urmă partida, aceasta s-a datorat tocmai fidelității sale față de Moscova. Conflictul personal Între cei amintiți, și nu disputa ideologică, a cauzat confruntarea la vîrful partidului. Dej nu s-a sfiit să-și elimine fizic rivalii (cazul lui Ștefan Foriș, asasinat În 1946, și cel al lui Pătrășcanu, În 1954, fiind cele mai cunoscute) sau să-i treacă Într-
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
la studiu. Patru dintre documente sînt prezentate pe 80 de pagini În anexele cărții. În „Cuvînt Înainte” autorul exprimă motivația scrierii acestei cărți, care nu se limitează la politica externă a României În 1968, ci tratează ansamblul chestiunilor discutate și disputate În „lagărul comunist” În acea perioadă. Astfel, sînt avute În vedere poziția României față de conflictul chino-sovietic, CAER, Tratatul de la Varșovia și Tratatul de neproliferare a armelor nucleare, confruntările dintre Partidul Comunist Cehoslovac și „cei cinci” care au invadat Cehoslovacia. De
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
nu constituie pentru M. un gen privilegiat, Golful sălbatic (1977), apărut în colecția „Romanul de dragoste” și al cărui tiraj s-a epuizat rapid, după alte criterii decât literare - accesibilitatea aparentă a subiectului: un conflict între două femei ce își dispută un bărbat sentimentalism etc. -, are totuși o calitate structurală, și anume construcția polifonică, bazată pe succesiunea vocilor narative ale personajelor: Roua Caraoglu - studentă la fără frecvență și lucrătoare într-o tipografie, Ozana Orghidan - studentă și jurnalist la revista „Universitas”, Șerban
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288261_a_289590]
-
politice. Ce ne poate intriga și revolta atât de tare, atunci când un borfaș versat ajunge ministru de interne? Ne mai miră acest lucru? Pentru Foucault acest spațiu al închiderii este lupta însăși unde indivizii de prelucrat și tehnologii lor își dispută supremația. Tehnologia sufletelor vizează următoarea întrebare-problemă: cum a devenit sufletul, în societățile moderne, "efect și instrument al unei anatomii politice; sufletul închisoare a trupului?"104. Prin tehnologia puterii vom înțelege controlul și exercitarea puterii asupra oamenilor din ateliere, din fabrici
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
ca într-o cascadă de invective și spuse negative. Este și un joc inutil între cel care atacă și cel care parează, între atacator și atacat, într-o cascadă de reprezentări și imagini distorsionante despre cele două persoane, care-și dispută supremația dreptății și a adevărului despre un anume ceva. Polemica este "doar teatru" (Foucault), o mască, dominată de instinctul criminal și de spiritul negativist al celui care atacă. Discursul istoriografic poate fi, la modul polemic, un război al cuvintelor, un
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
moduri de a scrie, "orientări ideologice" și nevoi de a fundamenta altfel de proiecte sociale se află în dezbatere, în discurs. Discursul public și oficial asupra istoriei este un discurs al puterii politice și al diverselor orientări ideologice, care-și dispută dreptul la cuvânt. Istoriile lui Foucault au rămas inaccesibile publicului din România din cauza stilisticii sale "impenetrabile" (Hayden White). Emplotment-ul foucauldian este într-adevăr inclasabil, în ciuda mistificărilor suferite de istoricul francez. Foucault scrie codificat, deoarece are o concepție semiologică despre istorie
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
fi suferit o astfel de leziune. Într-adevăr, călcâiul în chestiune poate de fapt să aparțină celeilalte persoane al cărei schelet a fost așezat în același osuar. Ca atare, concluzia că oasele lui Yehohanan au fost strivite înainte de moarte este disputată. Din cauza vârstei și a condiției degradate a scheletelor, rămâne o marjă de nesiguranță. Dacă picioarele lui Yehohanan au fost frânte înainte de moarte, atunci am fi siguri nu numai că a fost luat jos și îngropat (așa cum indică descoperirea rămășițelor sale
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
nume. Ele sunt „un bărbat”, „un moșneag”, „un tânăr”, „un cioban”, „magul”, „întâiul”, „al doilea”, „al treilea zidar” etc. Conflictele migrează pe plan cosmic, eroii constituie doar veșmintele pasagere ale diverselor „stihii”, „principii”, „puteri elementare”, care se ciocnesc și-și dispută supremația. Piesele au structura dramelor „vestirii” (Verkündigungsdramen) sau „metamorfozei” (Verwandlungsdramen), proprii teatrului expresionist, adică prezintă prefacerea oamenilor în alții „noi”, altfel de cum erau până atunci, sub efectul „jertfei” săvârșite de eroul principal. Psihologia individuală dispare din teatrul acesta, fiind înlocuită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
sine și pentru sine, este autonom și pe baza acestei caracteristici poate sa fie tratat rațional, adevărata natură este un produs al spiritului care cercetează natura și astfel „știința [naturii] presupune spiritul” și „este absurd ca științele spiritului să își dispute cu științele naturii niște drepturi egale”. Convingerea sa este că prin intermediul fenomenologiei intenționale, spiritul a devenit câmpul experienței științifice sistematice. El consideră criza existenței europene ca pe o prăbușire de suprafață a raționalismului, ținând cont de faptul că rațiunea decăderii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
indefinit dualitatea perspectivelor: spre „suita și ciclica lumină” sau spre „somnul humei triste” (Epilog). O soluție la această scindare se conturează în poema Cantilenă, unde apare, într-o primă și remarcabilă interpretare, motivul „zeului trist”, obosit de propria lui desăvârșire. Disputat „culmilor lucide” ale „dreptelor amiezi” de către „Fata verde Una”, ciobanul lui B. este absorbit în somnul luminat de „crini opheliali” și „stele moi”, în legănarea matern-erotică a apelor. Înscrisă în fibra cea mai tăinuită a ființei, funesta mireasă este „lacul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
2.20.1. Sistemul de 15 puncte Prezentăm mai jos regulile de baza ale acestui sistem: Pentru a câștiga un meci, trebuie sa câștigi 2 din 3 seturi. Pentru a câștiga un set, trebuie sa câștigi 15 puncte la jocurile disputate la masculin si 11 puncte în jocurile disputate la feminin. Dacă scorul ajunge la 14 egal (10 egal în jocurile de simplu feminin), cel care ajunge primul la 14 (10) puncte poate alege daca vrea să continue jocul până la 15
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
mai jos regulile de baza ale acestui sistem: Pentru a câștiga un meci, trebuie sa câștigi 2 din 3 seturi. Pentru a câștiga un set, trebuie sa câștigi 15 puncte la jocurile disputate la masculin si 11 puncte în jocurile disputate la feminin. Dacă scorul ajunge la 14 egal (10 egal în jocurile de simplu feminin), cel care ajunge primul la 14 (10) puncte poate alege daca vrea să continue jocul până la 15 (11) puncte sau să 'stabilească' jocul la 17
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]