5,216 matches
-
dar mai ales non-umană să îți rectifici compoziția interioară, să-ți trezești latențele intelectuale și, eventual, contemplative, să te transformi, dar numai pornind de la datele din care ești constituit. Altfel nu ai mai fi tu însuți, ci o construcție improvizată, fragilă. E realist să te percepi ca pe un modern tulburat, precum H.-R. Patapievici. E realist să critici orizontala dihotomiilor în care s-a închis spiritul modern și să reînsuflețești tematica intelectuală a intervalelor verticale, cum face Andrei Pleșu, recurgînd
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
termenii unor orientări sau funcționări diferite ale lumii și omului. Cînd în om și în lume domină orientarea spre individual, coeziunea ansamblului scade, componentele lui superioare pălesc, cele inferioare își dispută preeminența, drepturile, autonomia. Ansamblul, carul sufletului, devine un agregat fragil, în care libertatea fiecărei componente și a întregului e diminuată de conflictul existent între ele, de presiunile pe care fiecare element le exercită asupra celorlalte. Cînd în lume sau în om domină orientarea spre universal, componentele superioare iluminează și ordonează
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de formele lor, ci că e potrivit să intri în dinamica lor verticală, pornind la drum împreună cu ele. în vechiul Israel, chivotul Legămîntului nu era adăpostit într-un templu, ci într-un cort tot atît de fastuos pe cît de fragil și rămînea gata de drum, cu pîrghiile necontenit în inele (Ieșirea, 25, 15). în centrul creștinismului stau niște materii care se preschimbă și se înghit : substanța lor vizibilă e suport pentru întrepătrunderea suflului divin și a interiorității umane. în India
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să devină activ în raport cu sensul, să-l caute, să-l descopere, să-l asimileze, folosind, desigur, datele tradiției, dar integrîndu-le în propria cercetare. Modernitatea a făcut din individ o ființă mîndră de autonomia ei, așezîndu-l implicit într-un raport mai fragil, dar, într-un anume fel, și mai direct, cu credința. Studiind efervescenta viață religioasă a secolului al XVII-lea occidental, L. Ko\akowski a putut reuni un foarte masiv volum privitor la creștini fără Biserică, dovadă că adeziunea și inovația
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Bodin. După ruptura de catolicism, suveranul englez deținea și funcția de șef al Bisericii Anglicane, iar aceasta constituia o marcă în plus a suveranității, în raport cu descrierea dată de Bodin. Acest ultim atribut al suveranității engleze era și punctul cel mai fragil, din perspectiva indivizibilității, pentru că religia constituia argumentul cel mai puternic pentru a limita puterea suveranului, așa cum arată istoria politică a Angliei de la Henric al VIII-lea până la Iacob al II-lea. Toate acestea indică faptul că teoria lui Filmer era
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
desemnarea locuitorilor acestuia cu apelativul de „români”, și nu etnia locuitorilor noului stat a dat numele statului. După părerea noastră, „istoricul” Vasile Vieru face un deserviciu enorm chiar „cauzei moldovenismului”, prin argumentația sa absurdă ce nu permite păstrarea celei mai fragile credibilități. Despre cele două naționalități vorbește și Grigore Romanenco, istoric, eminent al învățământului public din Republica Moldova: „despre unirea Principatelor române și despre un Stat Unitar Național Român Modern nu putea fi vorba, pentru că ele nu existau pe harta Europei (nu
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
nici el, de cea mai mare popularitate. De-a lungul istoriei sale, Moldova a stat la granița unor imperii: roman, bizantin, otoman și Habsburgic și rus. Poporul Moldovei a trebuit să oscileze între acestea pentru a-și menține o independență fragilă. Cu alte ocazii, întrecerea pentru spațiul său a dus la dezmembrarea și împărțirea statului. Era imperiilor a deschis calea epocii națiunilor, iar întrecerea pentru Moldova a fost rescrisă în termenii de afiliere lingvistică și orientare culturală. Ultimele două secole, vitale
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
temă predilectă pentru instrumentarea unui mod de a fi al politicului. În ceea ce privește spațiul românesc, s-a spus că preocupările pentru studiul corpului uman ar fi relativ recente, ele fiind întreținute de discursul similar din mediile occidentale, un sincronism, e drept, fragil, cu valoare de instant, un fel de à la mode. Tema corpului avea să fie frecventată, în începuturile ei, mai întîi de lingviști (v. Atlasul Lingvistic Român, I și II, din perioada interbelică), parcimonios tratată apoi sub regimul totalitar, pentru ca
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
kind of ontology of the metaphor which could be matched by its functional textual pragmatics. The interbellum history of ideas has also prompted us to meditate on the relationship between the generations and the spirit of the time, an extremely fragile theme approached by Mircea Vulcănescu. An ambiguous concept, the generation pertains to a palimpsest in which, based on its uses, there coexist several roots of the term, several combined meanings that alternatively set one another into motion. Vulcănescu succeeds in
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
nevoie. Experiențele au dovedit că liniștea fizică perfectă produce neliniște psihică. Cea mai gravă boală produsă de poluare fonică este pierderea auzului. Expunerea prelungită la sunete de intensitate de numai 85 de decibeli poate afecta temporar sau chiar definitiv structura fragilă a urechii interne. Sunetele putenice - cum ar fi sunetul armelor de foc la un poligon - pot duce la pierderea imediată a auzului. Majoritatea cazurilor de boală s-au înregistrat la locul de muncă, unde lucrătorii nu pot evita expunerea la
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Bejan Domnica, Carp Costică () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92824]
-
ajuns prea de timpuriu, "câte ceva despre comunicare" (cum se exprimase Al González în Introducere) cu propria sa viață, cu propria sa expresivitate inovatoare. Pornind de la premisa lui Jose E. Limon, potrivit căreia "în timp ce (tineretul tejano - adăugirea mea) are o idee fragilă, simplă, în privința a orice poate fi numit mexican, ei nu se consideră nici americani, în nici un sens ideologic al cuvântului"45, cei doi critici evidențiază modalitatea subtilă prin care, departe de a constitui o "problemă" (de rezolvat), această "mereu la
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
bucurie, acceptând-o ca atare. Hitler își descrie transformarea calificându-i punctul final drept stare de "fericire interioară": "Aceasta este perioada în care am trăit cea mai mare schimbare a cărei experiență urma să o am vreodată. Dintr-un cosmopolit fragil, m-am transformat într-un antisemit fanatic"377. Mai mult, conducătorul fascist atașează, folosind - cum îi stă în fire, conform observațiilor atente ale lui Kenneth Burke - "unul dintre șiretlicurile sale asociative"378, momentului personal al transformării, descris adineauri, o "viziune
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
a fost unul considerabil. În acest moment, dezechilibrul pe care am reușit să îl articulăm, între cele două texte, exprimă propriul nostru dezechilibru și sensul dramei pe care o trăim la această răscruce. Desigur, fiecare dintre noi, în umanitatea noastră fragilă, dorim, în aceeași manieră "autentică și admirabilă", acea "viziune despre lume" care să unifice propriile noastre dileme - atât existențiale, cât și academice - sub semnul unei "unități" pline de sens, la adăpostul căreia să găsim răspunsuri tuturor întrebărilor noastre, în același
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
Reagan se caracterizează, nu în ultimul rând, printr-o limitare, paradoxal, fascinantă. Apelul președintelui la o singură "narațiune transcendentă"623 rămâne, cu siguranță, cheia comunicării sale extrem de eficiente cu publicul, dar, pe de altă parte, o astfel de alegere este "fragilă și periculoasă": "este fragilă deoarece necesitatea coerenței interne este permanentă, în timp ce capacitatea oamenilor de a răspunde evenimentelor într-o manieră care să mențină coerența respectivă este, inevitabil, parțială și temporară [...] și este periculoasă întrucât asertarea permanenței sale presupune atât insularitate
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în ultimul rând, printr-o limitare, paradoxal, fascinantă. Apelul președintelui la o singură "narațiune transcendentă"623 rămâne, cu siguranță, cheia comunicării sale extrem de eficiente cu publicul, dar, pe de altă parte, o astfel de alegere este "fragilă și periculoasă": "este fragilă deoarece necesitatea coerenței interne este permanentă, în timp ce capacitatea oamenilor de a răspunde evenimentelor într-o manieră care să mențină coerența respectivă este, inevitabil, parțială și temporară [...] și este periculoasă întrucât asertarea permanenței sale presupune atât insularitate față de condițiile materiale cât
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
atare a demersului cri-tico-retoric al profesorului McKerrow în contextul edificării profilului disciplinei. Personal, prefer termenul pe care l-am întrebuințat pe tot parcursul acestor pagini, cel de "criticism retoric"; însă, fără "retorica critică" a lui McKerrow, identitatea disciplinei rămâne, iremediabil, "fragilă" și, chiar, "periculoasă", în toate sensurile în care William Lewis le-a folosit, cum ne reamintim, chiar adineauri, pentru a evidenția efectele posibilei asumări a unei singure paradigme, "transcendente", din perspectiva unică a căreia criticii retorici să își exprime efortul
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mod nobil, înspre demistificarea sau dezvăluirea condițiilor eficienței acestuia din urmă în demersul de construcție a unor relații de putere cu caracter particular. În practică, tot discursul puterii constituie, cum am constatat, condiția de posibilitate pentru menținerea, într-un echilibru fragil, a unui dialog al criticului-inventator cu lumea simbolică, totdeauna mediată și fragmentară, din care acesta "țese", precum Penelopa, propriile texte, numai ca să le descoase a doua zi, de dragul, bineînțeles, al celor mai nobile scopuri. Retorica critică, deci, înainte sau, mai
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
vor face obiectul analizelor personalizate intelectual al altor colegi, extrem de bine pregătiți în acest sens) și încercând să imaginez și să articulez posibilitățile viitoare ale demersului critico-retoric. Astfel, efortul dezparantezării mele mă poziționează, în acest moment, într-o postură ambiguă, fragilă, dar în același timp cât se poate de reală (desigur, în fictivul său datorat regimului discursiv) în propria mea istorie alternativă. Pe vremuri, scriam un jurnal, pe care tot eu l-am distrus, în ciuda masivității sale la momentul respectiv. Cred
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
generează contexte similare. În ambele țări capitalul social pare să influențeze prea puțin valorile democratice. Se consideră că participarea civică este esențială pentru răspândirea valorilor democratice și consolidarea deplină a democrației, însă cele două țări se sprijină pe societăți civile fragile. Iar o societate civilă slabă înseamnă că o consolidare a democrației devine dependentă în special de elitele politice, de instituții și de funcționarea economiei de piață. Concluzii Tranziția societăților est-europene de la comunism la capitalism a fost un proces marcat de
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cu Dumnezeu. Este o taină mare a sufletului nostru, greu de înțeles de logica noastră pământească. Dar știm că în rugăciune suntem chemați să ne lepădăm de tot ce este rău, de tot ce este păcat și fragmentează sufletul nostru fragil și vulnerabil. Prin rugăciune, îl apropiem de noi pe Dumnezeu, care „dă tuturor viață și suflare și este aproape de fiecare dintre noi.” . Cămara tainică în care trebuie să ne rugăm este inima, iar simțurile sunt poarta; deci ele trebuie bine
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
copilul are viață din viața ei și trup din trupul ei, fiind o ființă nouă, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Ea hrănește pruncul, de la ea învață primul zâmbet și primul cuvânt. Mama luminează mintea și mângâie inima celei mai fragile ființe, copilul, cu dragostea primită prin harul Sfintelor Taine și luminată de însăși învierea Domnului. Pentru noi, creștinii, mama este și primul îndrumător spre Hristos, primul dascăl și preot al copilului ei. Ea este aceea care duce mânuța copilului la
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
precum și să ne dea tot ce este spre binele și mântuirea noastră. Faptul că Dumnezeu are milă de noi și noi mijlocim prin rugăciuni de cerere această milă arată cât de mult ne iubește și ne ocrotește ființa noastră fragilă și neputincioasă. El ne ajută și cu cele materiale și cu cele spirituale necesare pentru toată trebuința. Nu se poate separa materia de spirit în căutarea mijloacelor de împlinire a vieții noastre, atât aici pe pământ, cât și în viața
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și nu se lasă pradă valurilor superficiale ale vieții, ale unei vieți închise doar în orizontul pământesc. își poate umple viața cu un conținut infinit. Dar cel care se roagă aruncă și spre semenii săi punți mai valabile decât punțile fragile și superficiale, ce se găsesc într-o societate secularizată. în fond, toți oamenii doresc astăzi mai mult ca niciodată, o astfel de punte. Dar ei nu au descoperit faptul că aceste punți nu se pot afla decât prin rugăciune. După
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
corespondența cu fiica ei, reînvie toate funcțiile scriiturii, culminând cu funcția de a prelungi viața. Câtă vreme mai poți scrie despre grozăviile pe care le înduri, mai poți și supraviețui. Dar și teribila reconversie a energiilor trebuie cunoscută. Democrația este fragilă și dacă nu este însoțită de conștiințe receptive la pericolul căderii din ea, poate fi frântă odată cu libertatea și drepturile fundamentale ale omului. Dezinteresul este o atitudine rușinoasă și foarte costisitoare. - Lectura încântă. Suntem ființe care tânjesc după frumos. Urâtul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
dator să mărturisească, se simte dator să ofere lumii confesiunea sa. Prin funcția scriiturii de a se opune răului prin bine, se poate cultiva în descendenți o memorie a faptelor care să aducă discernământul și grija pentru valorile perene, dar fragile ale omenirii. Cum să crezi că un jurnal din închisoarea comunistă este un jurnal al fericirii? Cum să admiți că există bucuriile suferinței, cum își intitulează memoriile Dimitrie Bejan? A citi este echivalentul lui a trăi. Cum nu poți trăi
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]