4,430 matches
-
formă . După cum a explicat Corneliu Coposu, care a fost începînd din 1937 (și pînă la arestare) secretarul politic al lui Iuliu Maniu, în centrul doctrinei național-țărăniste stătea ”mai întîi, ideea protejării categoriilor mai puțin favorizate din societatea româneasă, ideea compensării nedreptăților de care a suferit majoritatea poporului român și care, fiind frustrată vreme de secole de drepturile elementare, trebuia să fie repusă pe linia de plutire printr-o protecție special acordată pînă la nivelarea decalajului dintre țărănimea română și celelalte categorii
Partidul Național-Țărănesc () [Corola-website/Science/299660_a_300989]
-
existenței lumii se bazase timp de secole pe miturile homerice, pe acțiunea zeilor, în fruntea cărora trona familia patriarhală a lui Zeus, spiritul științific punea la îndoială schema divină încremenită în „ordine”, incapabilă să împiedice războaiele, molimele, omorurile și numeroasele nedreptăți umane. O parte dintre greci, bântuiți de teamă și neliniște, s-au orientat atunci spre misterele de origine orientală sau spre zeități precum Orfeu, Cybele, Sabazios, Dyonisios, în speranța atingerii unui prag superior al fericirii, prin inițiere sau într-o
Grecia Antică () [Corola-website/Science/299092_a_300421]
-
Cartea a II-a a Consolării... va fi prin urmare abia „trecerea” spre discuția finală, filosofică, numită de Filosofie „leacul cel tare”. Până acolo însă este nevoie de purificare, de „leacul cel slab”, constând într-un dialog despre soartă și nedreptățile ei. Deosebirea față de prima poezie, în care Boethius deplângea situația în care se află, este că acum Filosofia îl va ajuta să înțeleagă caracterul efemer și lipsit de autenticitate al atracțiilor vieții, într-un stil ce amintește de gândirea stoică
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
iluzii. Ele pot fi cel mult stări ale binelui, „umbre”, dar nici una dintre ele nu duce spre fericire dacă sunt dorite ca atare. Iluzia (deci imperfecțiunea lor) constă în faptul că fiecare dintre aceste „bunuri” este strâns legat de o nedreptate: acumularea avuției înseamnă răpirea de bani de la alții, demnitățile presupun umilința față de cei puternici, puterea înseamnă expunerea la pericolele vicleniei celor supuși, gloria înseamnă lipsa de siguranță prin înfruntarea primejdiilor, plăcerile presupun sclavia minții față de trup. Nimic din toate acestea
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
Pavarotti, Bob Dylan, Elvis Costello, Wim Wenders, R.E.M., Salman Rushdie, și Anton Corbijn. De la începutul anilor 1980, membrii U2—împreună, dar și fiecare separat—au colaborat cu alți muzicieni, artiști, celebrități și politicieni pentru a trata problemele sărăciei, bolilor și nedreptăților sociale. În 1984, Bono și Adam Clayton au participat la Band Aid, cu scopul de a strânge bani pentru atenuarea efectelor foametei din Etiopia. Inițiativa a produs single-ul „Do They Know It's Christmas?”, care a fost prima colaborare
U2 () [Corola-website/Science/299743_a_301072]
-
Rennes, tentativă care amână dezbaterile pentru aproape o săptămână. Zola îi aduce de mai multe ori dovada afecțiunii sale, Labori fiind fostul său apărător în fața tribunalului. Un verdict de vinovăție cu circumstanțe atenuante este oferit la 9 septembrie. O nouă nedreptate. În "L'Aurore" din 12 septembrie, Zola explodează: "„Îmi este groază, [...] simt teroarea absolută a omului care vrea să realizeze imposibilul, fluviile să urce înapoi spre izvoare, pământul să se rostogolească sub soare. Iar ceea ce strig este suferința mărinimoasei și
Émile Zola () [Corola-website/Science/299808_a_301137]
-
de apărător al valorilor toleranței, dreptății și adevărului pentru un segment important al populației. Dar această implicare îl costă foarte mult. În primul rând, pe plan financiar, justiția îi confiscă bunuri și le revinde la licitație. Din momentul în care nedreptățile din procesul lui Dreyfus sunt demascate, Zola se transformă într-un fel de inamic public pentru naționaliștii anti-dreyfusarzi. Aceștia își vor concentra toate atacurile împotriva lui și vor găsi în el întruchiparea trădării patriei și a armatei. Din 1898, scriitorul
Émile Zola () [Corola-website/Science/299808_a_301137]
-
Mihail și Feodor Dostoievski încep să editeze propriul ziar, "Vremea" ("Время"), la care contribuie și Apollon Grigoriev sau Nikolai Strahov. Publicarea "Amintirilor" continuă aici în anii 1861 și 1862. Cartea este o revelație pentru societatea reformistă, dornică de a condamna nedreptățile regimului lui Nicolae I. Roman inițiator pentru literatura rusă a detenției, "Amintiri din casa morților" prezintă ororile închisorilor din Siberia, cruzimea paznicilor și bestialitatea unor prizonieri în stare de cele mai groaznice crime. În acest infern, există însă și suflete
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
bolșevicilor. Pe 30 mai 1920, generalul Alexei Brusilov, ultimul commandant-șef al armatei țariste, a publicat în Pravda un apel intitulat „Câtre toți ofițerii, oriunde s-ar putea afla” încurajându-i pe cei care luptaseră în armata țaristă să uite vechile nedreptăți și să se alăture Armatei Roșii. Brusilov afirma că este datoria patriotică a tuturor ofițerilor ruși să se alăture bolșevicilor în lupta pentru respingerea invaziei străine în Rusia. Lenin s-a folosit la rândul lui de patriotismul ofițerilor țariști. Comitetul
Războiul polono-sovietic () [Corola-website/Science/299352_a_300681]
-
Worlds Monthly", editorul Samuel Roth distribuie, spre oroarea lui Joyce, ediții piratate ale lucrărilor sale ("Ulise" și fragmente din "Veghea lui Finnegan"), fără a onora în vreun fel drepturile de autor. Un apel internațional lansat de scriitor pentru a stopa nedreptatea adună 167 de semnături de la personalități importante ca Albert Einstein, Benedetto Croce, Giovanni Gentile, Hugo von Hofmannsthal, Luigi Pirandello, dar și critici ai scriitorului ca Virginia Woolf, Wyndham Lewis și D. H. Lawrence. Lui Joyce i se face dreptate în
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
care stau în calea simpatiei omului către om". John Galsworthy excelează în arta portretului. Este un atent observator al trăsăturilor care relevă calități sau defecte rezultând din determinarea socială a personajelor. Compasiunii sale sincere, izvorâtă dintr-o înțelegere sensibilă a nedreptăților ca și a victimelor epocii, i se adaugă însă uneori tendințe moralizatoare tradiționale scrisului englezesc. Scriitorul a apărut unora dintre criticii sau comentatorii săi ca un om care-și zugrăvește personajele sub multiple aspecte, abținându-se însă de a le
John Galsworthy () [Corola-website/Science/298833_a_300162]
-
fost florile și nepoții săi cărora le făcea portrete. Mai receptiv la nevoile și suferințele altora decât la propria-i boală, Luchian le-a înfățișat fără ostentație, cu discreție și foarte simplu. Înțelegea necazurile altora și chiar dacă unele tâlcuri ale nedreptăților îi scăpau, ochii săi deprinși cu observația ineditului, se opreau îndelung asupra durerilor concetățenilor săi umplându-l de revoltă. De aici încolo, opera sa a prins din ce în ce mai mult o traiectorie protestară. În toamna anului 1905, Luchian a fost martorul arvunirii
Ștefan Luchian () [Corola-website/Science/297807_a_299136]
-
2001. Apariția sa distorsionată pe casetă a fost atribuită erorilor de transfer. La 27 decembrie 2001, a fost publicată o a doua casetă cu bin Laden. În aceasta, el spunea: „Terorismul împotriva Americii merită laude deoarece este un răspuns la nedreptate, cu scopul de a forța America să nu mai susțină Israelul, care ne omoară oamenii”, dar nu a recunoscut pe aceasta responsabilitatea pentru atacuri. La scurt timp după alegerile prezidențiale din SUA din 2004, într-o declarație înregistrată pe casetă
Atentatele din 11 septembrie 2001 () [Corola-website/Science/297889_a_299218]
-
spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">, metoda teatrală care implică participarea activă a spectatorilor la desfășurarea spectacolului. Artiștii prezintă pentru, sau aleg împreună cu o comunitate, o situație de oprimare sau de nedreptate care afectează comunitatea respectivă. Spectatorii au dreptul să oprească acțiunea piesei și să ceară să intre în rolul persoanei oprimate, pentru a încerca să schimbe situația. Spectatorul nu va oferi soluția doar verbal, ci va trebui să </spân></spân></spân
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
în stil Nord-American/Vest-European) pentru grupuri privilegiate (precum profesorii și studenții universitari) din țările „imperialiste”, cărora li se oferă următoare iluzie confortabilă: toate inegalitățile sunt egale. Nord-americanii din clasa de mijloc, care suferă inhibiții psihologice („polițistul din cap”) și victimele nedreptăților socio-economice din lumea a treia sunt acum parte din aceeași categorie, toți sunt oprimați.” (George 1995, 45)</spân></spân></p> Această nouă paradigmă de interpretare, care înlocuiește „repetiția pentru revoluție” cu vindecarea „polițistului din cap”, a fost elaborată în perioada
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
ar vrea să-și expună familia și ce-i mai drag și personal din viață. Dar, având în vedere cine suntem noi sau ce suntem noi, orice strigăt poate fi un strigăt de emancipare, sunt povești care trebuie spuse, sunt nedreptăți care trebuie arătate. Nu a fost nimic sociologic sau chiar mai profesionist așa, abordarea reală și naturală a lui Alex poate a contruibuit cel mai mult la deschiderea pe care am primit-o. Poveștile eu deja le știam, doar că
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
15.00 în Pia<spân class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">ț</spân>a Universit<spân class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">at</spân>îi din Bucure<spân class=" 4n-j 3cht fsl" data-testid="event-permalink-details">s</spân>ți</div> </a></spân> Nedreptatea locativa este o realitate cotidiană în România. Evacuări, gentrificare, dislocări, chirii uriașe, supraglomerare, nesiguranță, condiții sărace de locuire sau lipsa actelor de proprietate au ajuns să facă parte din viața noastră. În centrul acestor nedreptăți este rasismul structural al statului
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
spân>ți</div> </a></spân> Nedreptatea locativa este o realitate cotidiană în România. Evacuări, gentrificare, dislocări, chirii uriașe, supraglomerare, nesiguranță, condiții sărace de locuire sau lipsa actelor de proprietate au ajuns să facă parte din viața noastră. În centrul acestor nedreptăți este rasismul structural al statului, al societății și pieței imobiliare. Prea des, cei ce sunt afectați de această injustiție sunt persoanele de etnie romă. Însă tot ele sunt și cele ce adesea se organizează și rezista împotriva nedreptăților locative, revendicând
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
centrul acestor nedreptăți este rasismul structural al statului, al societății și pieței imobiliare. Prea des, cei ce sunt afectați de această injustiție sunt persoanele de etnie romă. Însă tot ele sunt și cele ce adesea se organizează și rezista împotriva nedreptăților locative, revendicând locuințe publice adecvate pentru toți cetățenii. În contextul zilei de 8 Aprilie - Ziua Internațională a Romilor ne organizăm pentru a atrage atenția asupra injustiției locative și rasismului instituțional care afectează situația locativa a mii de familii rome plasându
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
ea chiar aduce o anumita liniște și ordine în acel haos. Ea aduce mult sens în acea lume aparent fără noima.</spân></p> Dar da, recunosc că există această disproporție: femeile, din păcate, sunt mai puțin prezente. Vom repara această nedreptate în următoarele cărți. Înțeleg că <b>Bandiții</b></i></spân><spân lang="ro-RO"><b> e și un român despre formare cu tentă autobiografica. Insist, deci. Niciun personaj feminin n-a fost suficient de marcant în devenirea ta?</b></spân></p
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
despre comunitatea din care provine, în interiorul acesteia și în afara ei. Cu chicanas are sens să discute critic despre homofobia și sexismul cu care se confruntă acasă, din partea lor; cu <i>ne-chicanas</i>, majoritarii, are mai mult sens să vorbească despre nedreptatea și opresiunea istorice la care a fost și este supusă comunitatea din care provine.</p> O poziționare mai justă în luptele politice rezultă probabil din capacitatea de a călători conștient între „locurile” apartenențelor noastre și de a alege strategic ce
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
punct de vedere, nu pot trăi umilit și disprețuit. Nu pot suporta nici chiar compătimirea. Am trăit demn o viață întreagă și nici în momente grele nu m-am plecat, necum în aceste momente când mi se face o teribilă nedreptate. De aceea trebuie să termin acum când se deschide o perspectivă neagră."” Într-o altă scrisoare, lăsată copiilor săi, Petre Andrei preciza următoarele: „"Eu am conștiința împăcată; sângele și moartea să cadă asupra capului celor care mi-au zdruncinat nervii
Petre Andrei () [Corola-website/Science/307067_a_308396]
-
altor sute de lăcașuri de cult. Fără precedent în istoria recentă a bisericii, la 18 ianuarie 1990, episcopul Emilian Birdaș a fost obligat să demisioneze din scaunul de episcop de Alba Iulia într-un mod controversat, prin încălcarea canoanelor bisericești, nedreptate care i-a cauzat și un atac cerebral. Locul său la Alba Iulia a fost luat de Andrei Andreicuț, cel care a condus mișcarea de înlăturare din scaunul eparhial a episcopului Emilian. În data de 4 aprilie 1990 episcopul Emilian
Emilian Birdaș () [Corola-website/Science/307113_a_308442]
-
probleme de artă și de știință. În ședința din 6 aprilie 1902 Anghel Demetriescu este ales membru corespondent al Academiei Române. Numirea sa este sărbătorită acasă la Anghel Demetriescu, ocazie cu care Delavrancea, cu exuberanța sa obișnuită, se revoltă considerând o nedreptate faptul că Anghel, "„un munte de știință era numai... corespondent”". În același an moare soția sa Emma. Moartea soției l-a afectat mult și după aceea a dus o viață mai retrasă. Continua să lucreze și participa la evenimentele culturale
Anghel Demetriescu () [Corola-website/Science/307180_a_308509]
-
în circumscripțiile Radna (1919), Pecica și Ineu (1922). La 2 mai 1926, în cadrul congresului Partidului Național Român convocat la Sibiu din inițiativa lui Vasile Goldiș, este ales președinte al partidului și declară că rupte relațiile cu Iuliu Maniu. Mâhnit de nedreptățile sociale, de corupția și de ambițiile oamenilor politici se retrage, la scurt timp, din viața politică și se dedică activităților culturale. Între anii 1923-1932, deține funcția de președinte al societății ASTRA. Și-a trăit ultimii ani la Arad, unde încetează
Vasile Goldiș () [Corola-website/Science/307229_a_308558]