5,184 matches
-
̀" oujsiva", din aceeași formulă, se găsește „aproape echivalentă, în formula ejx aujtou` tou` patrov"”<footnote J. Tixeront, Histoire des Dogmes, vol. II, ed. a 7-a, Paris, 1924, p. 31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor: născut, nufăcut (gennhqevnta ouj poihqevnta), cu explicația imediată, adică dinființa Tatălui (touteVstin ejk th`" oujsiva" tou`patrov"). Sfântul Ata nasie<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 765 A-D.
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor: născut, nufăcut (gennhqevnta ouj poihqevnta), cu explicația imediată, adică dinființa Tatălui (touteVstin ejk th`" oujsiva" tou`patrov"). Sfântul Ata nasie<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 765 A-D. footnote> arată că aceste expresii le răstoarnă pe cele ale lui Arie, (dupăcare Fiul este străin de ființa Tatălui, El rezultă numai din voințaTatălui) și că ele implică pe oJmoouvsio", iar „Dumnezeu adevăratdin
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote Eusebieni (oiJ periv Eujsevbion), numire dată de Sfântul Atanasie cel Marecelor care s-au grupat în jurul celor doi Eusebie, al Nicomidiei și al Cezareii, celdintâi fiind mai apropiat de arieni, cel de al doilea mai rezervat (în Despre hotărârile Sinodului). Numirea este echivalentă cu aceea de omiusieni (de la oJmoivo" â asemănător + oujsiva â asemănător după Ființă ojmoiouvsio"), întrucât susțineau numai asemănarea Fiului cu Tatăl, sau cu numirea de semiarieni. footnote> - partizani ai unor formule de compromis și adversari ai declarațiilor
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și prealimpezi - că amintitele expresii ar duce la concepția emanaționistăgnostică și i-ar atribui lui Dumnezeu o ființă materială și în special că oJmoouvsio" (levxi" așgrafo") ar fi sabelian și că nu se găsește în Scriptură, au fost respinse de sinod, după ce s-au dat explicațiile cuvenite.Cu toate acestea, adică deși autoritatea cea mai înaltă din Biserică s-a pronunțat, definind și proclamând solemn credința cea adevărată, în perioada dintre primul și al doilea Sinod Ecumenic (325-381) s-au înregistrat
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Scriptură, au fost respinse de sinod, după ce s-au dat explicațiile cuvenite.Cu toate acestea, adică deși autoritatea cea mai înaltă din Biserică s-a pronunțat, definind și proclamând solemn credința cea adevărată, în perioada dintre primul și al doilea Sinod Ecumenic (325-381) s-au înregistrat o lungă serie de reacții antiniceene<footnote X. Le Bachelet, art. Arianisme, în DTC, T. I, col. 1797-1844. footnote>, mergânduneori până la persecuția ortodocșilor de către împărații arieni sausimpatizanți ai ereziei ariene, reacții în care de cele mai multe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
X. Le Bachelet, art. Arianisme, în DTC, T. I, col. 1797-1844. footnote>, mergânduneori până la persecuția ortodocșilor de către împărații arieni sausimpatizanți ai ereziei ariene, reacții în care de cele mai multe ori eraatacat și oJmoouvsio", aducându-se în mod obișnuit obiecțiile ridicateîncă la Sinodul niceean de către eusebieni.În această perioadă foarte frământată se desfășoară și impresionanta activitate de apărător neclintit al Ortodoxiei a Sfântului Ata-nasie cel Mare, cel mai strălucit reprezentant al frontului care seformase în jurul formulei de credință niceene.Teologia Sfântului Atanasie cel
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
29 Eusebieni (oiJ periv Eujsevbion), numire dată de Sfântul Atanasie cel Marecelor care s-au grupat în jurul celor doi Eusebie, al Nicomidiei și al Cezareii, celdintâi fiind mai apropiat de arieni, cel de al doilea mai rezervat (în Despre hotărârile Sinodului). Numirea este echivalentă cu aceea de omiusieni (de la oJmoivo" â asemănător + oujsiva â asemănător după Ființă ojmoiouvsio"), întrucât susțineau numai asemănarea Fiului cu Tatăl, sau cu numirea de semiarieni. Teologia Sfântului Atanasie cel Mare se plasează pe linia care,teologic
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col. 754 B; Contra arienilor I, PG, XXVI, col. 44D-45 AC: I, 39, PG, XXVI, col. 92 C-93 B: II, 69 PG, XXVI, col. 293 AC. footnote>. Mai întâi de toate, faptul mântuirii prin Cuvântul întrupat
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
exclusivprin Logos, creat în acest scop. Afirmația ariană este pur arbitrară șiîn plus face confuzie între creația de fapt prin Logos și o pretinsă necesitate absolută de a se crea prin El. De fapt, Cuvântul este creator<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean, 30 PG, XXV, col. 472 B. Contra arienilor, 11,40, PG, XXVI, col. 232 A. s.v. footnote> „Toate printr-Însul s-au făcut” (Ioan 1, 3) , dar, în principiuși în chip absolut aceasta nu era necesar, ca și cum altfel era
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ar fi fost o vreme când Tatăl ar fi fost fără chip, fără strălucire, fără înțelepciune, fără rațiune (așsofo" kaiV așlogo")<footnote Ibidem, I, 14 PG, XXVI, col. 41 AC; I, 25 PG, XXVI, col. 64 AB. Despre hotă rârile Sinodului niceean, 12 PG, XXV, col. 436 CD și 15 PG, col. 441 AC. footnote>. a) Fiind chipul și strălucirea Tatălui, Fiul este veșnic alături deTatăl. „Fiul este chipul și strălucirea Tatălui, față și adevăr... DacăFiul nu era înainte de a fi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ființa Tatălui(ejl thî" oujsiva" touî patrov") <footnote Această expresie, care există în Simbolul niceean și e echivalentă cu oJmoouvsio" twî/ patriv, se bucură de o atenție deosebită din partea Sf. Atanasie celMare, ea constituind condamnarea expresă a arianismului. Despre hotărârile Sinodului niceean, 19 PG, XXV, col. 449 A, 23 PG, XV, col. 457 A. Despre sinoade, 41,PG, XXVI, col. 765 AC. footnote>. Iar a fi din ființa Tatălui nu înseamnă a avea numai o parte din această ființă, întrucât ființa
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și e echivalentă cu oJmoouvsio" twî/ patriv, se bucură de o atenție deosebită din partea Sf. Atanasie celMare, ea constituind condamnarea expresă a arianismului. Despre hotărârile Sinodului niceean, 19 PG, XXV, col. 449 A, 23 PG, XV, col. 457 A. Despre sinoade, 41,PG, XXVI, col. 765 AC. footnote>. Iar a fi din ființa Tatălui nu înseamnă a avea numai o parte din această ființă, întrucât ființa Tatălui nu poatefi împărțită, cum se întâmplă în nașterea umană. „Dumnezeu esteindivizibil și în mod
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
din ființa Tatălui nu înseamnă a avea numai o parte din această ființă, întrucât ființa Tatălui nu poatefi împărțită, cum se întâmplă în nașterea umană. „Dumnezeu esteindivizibil și în mod indivizibil și impasibil este Tată al Fiului”<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean, 11, PG, XXV, col. 436 A. Contra arienilor, I,28 PG, XXVI, col. 69 AC. footnote>.Așadar, Fiul are în sine toată Ființa Tatălui, care, comunicându-i-se,nu se poate împărți, așa încât în chip necesar îi este dată
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
de ființă, nu denumește decât o asemănare accidentală și exterioară, putându-se aplica la ființe de specii diferite, cum sunt câineleși lupul, cositorul și argintul, și fiindcă nu implică derivarea ființei asemănătoare din aceea cu care se aseamănă<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 755 AC și 53, col. 758 BD 77>9 A. footnote>. Astfel că termenul oJmoiouvsio" nu este unul bine ales. Aceasta fiindcă spunându-se de-spre ceva că este asemănător după ființă (oșmoio" kat oujsiva/) cu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
intransigenței doctrinare - se arată uneoridispus să accepte și pe oșmoio", însă adăugând de îndată ejk thî" oșmoio", pentru a se pune accentul necesar pe unitatea de Ființă, pecare oșmoio" o lasă în umbră sau chiar o strică<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean, 20 PG, XXV, col. 449 CD 452 AD. footnote>.Toate inconvenientele pe care oșmoio" nu le poate ocoli sunt ho-tărât și fără nici o confuzie evitate de oJmoouvsio", fiindcă el arată căființele la care se aplică au aceeași ființă sau
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
oJmoouvsio" de acela al lui oJmoiouvsio".Dar, cum observă Tixeront<footnote Tixeront, Histoire des Dogmes, II, Paris, 1924, pp. 71-72. footnote>, afirmația lui e eronată, căci Sfântul Ata-nasie nu renunță nici în fond, nici ca formă la ceea ce a definit Sinodul niceean. Dovadă stau tocmai scrierile Despre sinoade și Despre hotărârile Sinodului niceean, pe care caută să se sprijine părereaamintită și în care se vorbește despre tautovthi", nu despre oJmoiouvsio"; de tautovthi" thî" oujsiva", care este un echivalent al lui oJmoouvsia
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cum observă Tixeront<footnote Tixeront, Histoire des Dogmes, II, Paris, 1924, pp. 71-72. footnote>, afirmația lui e eronată, căci Sfântul Ata-nasie nu renunță nici în fond, nici ca formă la ceea ce a definit Sinodul niceean. Dovadă stau tocmai scrierile Despre sinoade și Despre hotărârile Sinodului niceean, pe care caută să se sprijine părereaamintită și în care se vorbește despre tautovthi", nu despre oJmoiouvsio"; de tautovthi" thî" oujsiva", care este un echivalent al lui oJmoouvsia.O părere contrară are Loofs<footnote Loois
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Tixeront, Histoire des Dogmes, II, Paris, 1924, pp. 71-72. footnote>, afirmația lui e eronată, căci Sfântul Ata-nasie nu renunță nici în fond, nici ca formă la ceea ce a definit Sinodul niceean. Dovadă stau tocmai scrierile Despre sinoade și Despre hotărârile Sinodului niceean, pe care caută să se sprijine părereaamintită și în care se vorbește despre tautovthi", nu despre oJmoiouvsio"; de tautovthi" thî" oujsiva", care este un echivalent al lui oJmoouvsia.O părere contrară are Loofs<footnote Loois, Leitfaden zum Studiem der
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote>. Acestora, (arienilor) le spune Sfântul Ata-nasie: „Domnul a poruncit să fim botezați nu în numele lui ajgevnnhto" și al lui gennhtov", nu în numele Creatorului și al creaturii, ci în nu-mele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt”<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean, 31, PG, XXV, col. 473 C. footnote>.Teologia trinitară atanasiană se completează cu învățătura de-spre omousia Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul. Ea este expusă în deosebi în epistolele către Serapion. Duhul Sfânt face parte din SfântaTreime
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
18 PG, CCVI, col. 48 C. footnote>. Așa a mărit totdeauna Bi-serica pe cele trei persoane dumnezeiești, într-o aceeași cinste, aceeașiputere și aceeași mărire<footnote Cuvânt despre Întrupare, 57 PG, XXV, col. 197 A. footnote>.Odată cu reconfirmarea lui de către Sinodul al II-lea Ecumenic(381), oJmoouvsio" rămâne definitiv în Simbolul de credință.Contribuția Sfântului Atanasie cel Mare la fundamentarea și expunerea dogmei trinitare, cu deosebire în ceea ce privește omousiapersoanelor dumnezeiești, este de o covârșitoare importanță. Rămâne pentru marii capadocieni care îi urmează
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pentru marii capadocieni care îi urmează, fixarea terminolo giei trinitare și precizarea ei definitivă. Pe bună dreptate se spune că„Sfântul Atanasie cel Mare e un creator de teologie în veacul său..., un mare tăietor de brazdă în teologie. Hotărârile Sinodului de laNiceea sunt un tezaur excepțional, pe care el îl apără cu o îndârjireși cu o înflăcărare tot așa de excepționale. Adâncimea cugetării saleteologice, cunoașterea perfectă a problemelor și capacitatea de mânuire a «elementelor acestor probleme fac din Sfântul Atanasie
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Dar pe când Atanasie expunea învățătura bisericească asupra mântuirii într-o vreme în care dogmele teologice șihristologice încă nu erau formulate, Augustin putea deja să se sprijinepe ceea ce spusese Atanasie cel Mare, ca stare a credinței creștinecomune, și pe ceea ce marile sinoade au propovăduit ca atare. Ata-nasie este cel dintâi dintre marii Părinți de care s-a bucurat Bisericacea nedespărțită”<footnote Athanasius, Die Menschwerdung Qottes. Ausgewählt und übertragen vonL.A. Winterswyl. Leipzig, 1937, Prefața, p. 28. footnote>. Ce ne spune Biblia despre
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
porunca nouă a iubirii între ei după mă-sura iubirii Sale dumnezeiești față de ei (Ioan 13,34), dar pe careIuda o urâse atât de mult, încât L-a vândut pe Mântuitorul, astfel,mărturisirea de credință a Sfinților Părinți de la primul Sinod Ecumenic a fost așezată după Înălțarea Domnului, în Duminica a 7-a după Paști ca o condiție a drumului către Cincizecime, care nu vinefără pomenirea Jertfei Mântuitorului și a proslăvirii Sale (Ioan 7,38-39). Dacă nu mai era simțită „slava
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sfintei Liturghii Pentru păstrarea bucuriei apostolice în Hristos ca „Domn alslavei” (1 Corinteni 2, 8) și „Mire al Bisericii” (Matei 9, 15) Tradiția răsăriteană a adus aminte de importanța hotărâtoare a Jertfei Mântuitorului: prin instituirea sărbătorii „Înălțării Sfintei Cruci”după Sinodul I Ecumenic; prin punerea în valoare în Sfânta Liturghie, mai ales de către Sfântul Vasile cel Mare, a Jertfei Mântuitoruluica Revelație pentru Întruparea Sa; de asemenea, prin sublinierea rolului Maicii Domnului pentru lucrarea pascală a Mântuitoruluila sărbătoarea „Izvorului Tămăduirii”, care venea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]