4,931 matches
-
prelungiri până între cele două războaie. Apoi, cu mare putere, după 1989, cu explicații și efecte compensatorii. Simetrică și solidară cu dilema tradițională Est/Vest, este și alternativa cultură majoră/minoră. Un alt complex tradițional, generator de mari sentimente de umilință și inferioritate, după cum vom vedea. Ea a fost pusă și discutată de L. Blaga, de alții, tot în perioada anilor '30-'40. Un astfel de complex nu poate fi depășit nici prin revoltă, prin resemnare, prin recunoașterea umilă și pasivă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Anglia a câștigat foarte mult, dovedind influența de care se bucura la Constantinopol. încordarea în relațiile anglo-ruse nu se va mai diminua până la războiul Crimeii, când Rusia credea că a venit momentul pentru a plăti Angliei și Franței pentru aceasta umilință. îndepărtarea de la Foreign Office a lui Palmerston, la sfârșitul anului 1851, a produs satisfacție la Sankt-Petersburg, relansând speranțele unei înțelegeri anglo-ruse. La începutul anului 1853, Nicolae I a reiterat propunerile din 1844 privind împărțirea Imperiului otoman, pe parcursul unei serii de
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
filosofilor (E); Epifania (E), pp. 157, 190. 26 Cel care, neștiut (PD), p. 293. 27 Și cum fusesem chemați (PD), p. 261. Dezgolirea este smerirea în Dumnezeu: "partea cea mai înaltă din insondabila sa profunzime răspunde coborârii supreme în profunzimea umilinței" (Predica 10, în Meister Eckhart, Benedictus Deus, Editura Herald, București, 2004, p. 183). Abia acum sufletul intră în imagine, dar într-o imagine care e una cu Dumnezeu, "omul umil" fiind cel al cărui "suflet pătrunde în Imagine, unde nimic
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
se zgârcea tocmai pentru a-i împiedica devalorizarea. Pe vlăjganul de Rică nu reușise să-l respingă și, cu toate astea, el se oprise de bunăvoie, când nimic nu-i mai stătea în cale, pentru a o privi scăldată în umilința extremă a neputinței. Rânjea fasolea și se holba la ea cu ochii lui verzi-gălbui, de parcă i-ar fi zis: "ei, acum să te vad!" Nu era chiar mare la trup, dar avea... așa, ca statuile din parcurile publice... ceva de
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
-se homeric pe mize ridicole, înfrățindu-se în suferință cu haitele de maidanezi și înecându-se cu atât mai nedistinct în praful stârnit de agitație cu cât se zbăteau mai furibund să se scuture de el. I se furase analgezic umilința cu finețe de maestru, iar efectul constatării fu cataclismic. Golul pe care Ondine îl substitui loviturii în cădere asupra lui îl smulse violent afară din sine; în vechiu-i trup dădură osmotic buzna alte gesturi, împinse din străfunduri de seve primăvăratice
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
-i și să-și peticească vechea lui lume avariată cu pielea ei de lapte și miere. Renaștere? Nu-și putea permite să accepte un asemenea dar excesiv, nu avea structuri specializate pentru prehensiunea lui. Încercă reflex să-și ia înapoi umilința furată, a om care n-are nevoie de ajutor. Se căzni să-și destindă buzele în rânjetul lui impasibil, gonflat în pripă cu o siguranță de sine mult rarefiată, și să-l lase la apă cool, fără panică, folosindu-se
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de apă ce se deschisese perfid în bordajul bine blindat al lumii sale. Simțea cum deschiderea se lărgește catastrofic cu fiecare spasm al stomacului său. Cum de-i cedase cuirasa? Nu avea cum să priceapă că femeia îi subtilizase o umilință cu care se identifica profund, o imagine funcționând ca petic etanșeizant de avarie, ce-l făcea să se considere damnat - "eu sunt o țintă a loviturilor destinale". Peticul se menținea la locul lui prin presiunea relativ constantă a mediului, dacă
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
nu-i a lui, având În coaste proprietari care n-au visat vreodată să fie unde sunt acum. Două cazuri despre personalizarea spațiului, despre pierdere, despre despărțirea psihologică de statut, trecut, valoare personală. Povești despre desprinderi iremediabile de autenticitate, despre umilințe, depersonalizare forțată, agonie și sfârșit. Dar pe cine mai interesează umilințele unor bătrâni atemporali, speță În curs de dispariție? (27.03.2010) Școala Sahalinului Un coleg din București, profesorul Septimiu Chelcea, Îmi atrage atenția că Într-un tratat de metodologia
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
visat vreodată să fie unde sunt acum. Două cazuri despre personalizarea spațiului, despre pierdere, despre despărțirea psihologică de statut, trecut, valoare personală. Povești despre desprinderi iremediabile de autenticitate, despre umilințe, depersonalizare forțată, agonie și sfârșit. Dar pe cine mai interesează umilințele unor bătrâni atemporali, speță În curs de dispariție? (27.03.2010) Școala Sahalinului Un coleg din București, profesorul Septimiu Chelcea, Îmi atrage atenția că Într-un tratat de metodologia științelor socioumane, tradus la Polirom, Serge Moscovici invoca o anchetă socială
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Înțeleg, teorii și demonstrații ale altora, nimeni nu-i interesat de părerea studenților; Învață să Înghită, să tacă, conformismul și supușenia sunt reguli. Repetă ce li s-a spus, nu gândesc ei Înșiși. Nu Învață nimic practic, generații de mimetici. Umilința neînțelegerii se răzbună apoi, frustrații sistemului de formare devin mai târziu agresivi, sfidează norma care i-a aliniat, sparg regula care li s-a impus. Îi provoacă acum pe cei care-i depășeau sau pe profesorii ce-i umileau, bravează
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
disimulată În iubit, concubin, protector calin. Fantoma e simbolul fricii. Al fricii acumulate după multe experiențe terifiante, care s-a generalizat și domină acum totul - gând, atitudine, gest - modificând capacitatea de reacție a organismului. A declanșat-o un cuvânt, o umilință, o amenințare, o etichetare. Dar efectul ei se multiplică, dat fiind că este contagioasă, se propagă, fierbe, determină reacții patologice. Și-i atinge pe toți: pe cei mărunți și supuși, pe micii zbiri responsabili de ceva, cum ar fi un
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
pregătește obediența față de marile abuzuri”. Supunerea se Învață, are regimul oricărei achiziții umane, iar prin exercițiu se transformă În practică socială durabilă. Unii dintre participanți Încercau o adevărată plăcere a supunerii necondiționate, inventau ritualuri (gesturi, limbaj), acumulând imense depozite de umilință pe care le vor revărsa apoi față de viitorii subalterni, colegi sau chiar de foștii șefi. Obediența nu este Însă decât mijlocul, nu și scopul. Fiecare individ trebuia să Învețe că practica politică presupune o relație de asimetrie conducător-condus, că este
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
reviste de cultură, analizând situații-limită, rezistență la schimbare, stagnările și involuțiile, adică toate tipurile de fenomene care au condus la Întârzierea procesului de democratizare. S-a aruncat În realitatea imediată căutând adevărul, sfredelind după filoane de umanitate, și-a mărturisit umilințele și suferințele, a devenit apărătorul celor Înșelați și adesea orbi, le-a Înfățișat minciuna pe care n-o puteau vedea: „Între glonț și bâtă, consensul zâmbește ca și Îngerul morții”. Am primit de la soția sa, Florica Buzinschi, adunate Într-un
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
diversitatea judecăților, ba mai mult, de aportul individual al celuilalt. Viziunea despre celălalt diferit sau superior poate acționa ca un atribut exorbitant, insuportabil. Calitățile, competențele dobândite de unii dintre apropiați sunt trăite ca o invadare a propriului spațiu, ca o umilință. Unii nu pot suporta să Învețe din experiența altora, nu se dezvoltă niciodată spiritual prin interacțiune și Învățare reciprocă, nicicum prin cooperare. Ei Își petrec viața Încercând să-i invalideze pe ceilalți, sărăcind universurile sociale alternative. Altul nu poate fi
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
altfel, pentru că aparțineau altei etnii sau clase sociale. Preocuparea pentru celălalt ar putea Însemna astăzi măcar admiterea dreptului la memorie, la celebrarea idealului și a respectului de sine. Păstrăm cu toții vii În memorie unele Întâmplări care ne-au marcat, prin umilința la care am fost supuși sau tratamentul de desconsiderare pe care l-am suportat. Aceste momente triste se reactivează și devin dureroase cu prilejul unor aniversari, comemorări, sărbători. Ele se activează atunci când cei din jur se bucură și uită de
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
supraveghetorii” (paznicii sistemului, „bătând străzile În lung și-n lat”, pândind pe la colțuri și pe sub ferestre), mâncătorii de prune.verzi (de rahat), pătratul (meschina cameră pentru cinci persoane de la căminul studențesc), perchezițiile, zvonurile, șușoteala, autobuzele cu deținuți, interogatoriile, agresiunile și umilințele, furia care desfigurează, ratarea (sleirea, renunțarea, oboseala), furtul de la stat (ca revanșă, reparație, instituție a echilibrării sociale), obsesia meseriilor profitabile („toți vor să ajungă milițieni și ofițeri”), gândul sinuciderii, oamenii cu capetele plecate, hrana celor din fabrici („mâncau slănină Îngălbenită
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Germania îl urmează cu repulsie și numai energia disperării îl împinge să întreprindă împotriva tuturor sfaturilor asediul orașului Metz. Orașul este apărat cu îndîrjire de un prinț loren aflat în serviciul Franței, François de Guise. În 1553, Carol Quintul cunoaște umilința înfrîngerii și a unei retrageri dezonorante. Țelurile sale ambițioase au eșuat definitiv. Înfrînt, bătrîn, bolnav, hărțuit de noianul de probleme care i se pun, el nu mai are defel curajul să continuie lupta împotriva prinților protestanți care devin, în Germania
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
un stat reușește să-și instaureze hegemonia pe continent, acesta trebuie să treacă de partea adversarilor puterii dominante în acel moment. Trebuie de asemenea să se stabilească de unde vine pericolul: confruntat cu fastul nemaipomenit al lui François I și cu umilința prefăcută a lui Carol Quintul, Henric al VIII-lea crede la început că Franța este aceea care amenință stabilitatea continentului. Odată ambițiile lui Carol Quintul date la iveală, Anglia adoptă față de Habsburgi o atitudine cu atît mai ostilă cu cît
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
În Franța, celebra doamnă Guyon adoptă ideile lui Molinos și scrie despre quietism. Fenelon, în "Explication des maximes des saints", aprobă această doctrină, lucrarea sa fiind repede atacată de Bossuet și cenzurată de papă (1699). Arhiepiscopul Cambrai se supune cu umilință și quietismul dispare aproape în totalitate. (Nouveau Petit Larousse Illustré, Paris, 1933, p. 1629). 69 "Camisards" protestanți din Cevennes, care se ridică la luptă după revocarea "Edictului de la Nantes" (1685); ei au acest nume, deoarece poartă o cămașă (în dialect
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a pierdut pe toate. Tot așa, dl Morris era înclinat să creadă că John Kerry își va sfârși campania electorală în New Hampshire unde va fi învins de fostul general Wesley Clark, ba mai mult că „ar putea să sufere umilința de a se clasa pe locul al treilea” în acest stat vecin cu Massachusetts-ul pe care îl reprezintă în Congres. Cât de „umilit” a ieșit John Kerry din preliminariile cu pricina va fi aflat până și dl Morris, deși este
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
au lăsat singur pe lume foarte devreme, Karol Wojtyła și-a căutat familia în legea lui Dumnezeu. A găsit-o și, după ce a devenit conducătorul bisericii catolice, a impus un model greu de egalat, în care forța morală, curajul și umilința s-au regăsit de minune. Părăsindu-ne, cel care în 1979 spunea polonezilor sufocați de comunism: „Nu trebuie să vă temeți!”, a lăsat în urma sa cam tot atâtea bunuri lumești cât un modest pensionar din Gdansk. Karol Wojtyła a reprezentat
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de toți frații și surorile lumii. Sfântul Francisc care a trăit această experiență eliberatoare, putea să se adreseze, firesc, Fratelui Soare, Mamei Pământ, Surioarei Lună și chiar Surioarei Moarte: „Dumnezeul meu și toate lucrurile!” Minoritatea: înseamnă simplitate și modestie, smerenie, umilință și sărăcie: „Fă-mă Doamne un mic ajutor,/ Al păcii Tale mijlocitor:/ Unde-i ura să așez iubirea;/ Unde-i jignirea să aduc iertarea.” Conventualitatea: reprezintă totalitatea activităților apostolice făcute pentru binele societății și al Bisericii: asistență medicală și socială
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
minori, pentru că ei nu râvnesc să devină majori”. 4. „Dumnezeul meu și toate lucrurile”... mistica credinței la Sfântul Francisc „Preaînalte și mărite Dumnezeule, luminează întunericul vieții mele, dă-mi credință dreaptă, speranță sigură și dragoste desăvârșită; dă-mi, o Doamne, umilință profundă, înțelepciune și cunoștință, pentru ca să înțeleg și să împlinesc sfânta și adevărate ta voință” (Rugăciune în fața crucifixului de la San Damiano) Sunt cuvintele unui crez, pe care tânărul Francisc le-a rostit îngenuncheat, rugându-se, în fața crucifixului din biserica San Damiano
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Ordinului 26-29, Francisc din Assisi a creat unul dintre cele mai înălțătoare imnuri: „Tot omul să se cutremure omenirea întreagă să se clatine și cerul să jubileze, atunci când pe altar, în mâinile preotului, Fiul Dumnezeului celui Viu, Cristos apare ................................. Priviți umilința Domnului și aplecați-vă inimile în fața Lui; umiliți-vă și voi, pentru a fi înălțați înaintea Sa”. Cuvântul, ca orice formă creată, este o ființă, care are viața sa proprie. Nu poți să distrugi nici un cuvânt din lume. Odată ce l-
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
mistică față de oameni. Iubirile acestea predominante sunt garanția unui umanism autentic și de aceea spiritul franciscan este numit serafic. Totodată, acest spirit este adânc ancorat în realitate, îmbinând contemplația și autoperfecționarea cu acțiunea practică eficientă. Acest spirit are simplitate, firesc, umilință, caritate, bucurie și optimism în fața vieții. Pace și Bine. Pentru că franciscanii împart cu frații cei mai înstrăinați de societate (exemplul tipic este fratele - Lepros) și durerea, sărăcia sau pomana, dar și învățătura, și speranța. Împart și se împart cu simplitate
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]