44,748 matches
-
său ca instrument al eroismului mitic, iar montajul creează impresia unui dinamism care îi insuflă lui Rambo energie, putere și vitalitate supraomenească, iar cadrele încetinite și expunerile prelungite centrate asupra sa pe durata unor scene mai lungi tind să-i compună o statură de zeu. În scenele în care, dimpotrivă, Rambo este torturat de comuniști nemiloși, imaginile sînt construite similar cu cele din iconografia crucificării, capul fiindu-i puternic luminat într-un efect de aureolă, ca în pictura medievală, iar culoarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lor pe Carol Anne, fiica clarvăzătoare în vîrstă de cinci ani. Părinții încearcă să o salveze și sînt nevoiți pentru aceasta să recurgă la parapsihologi și chiar la o femeie pitică ce avea calități de medium. Familia din Poltergeist se compune din tată, Steve Freeling (Craig T. Nelson), mamă, Diane (Jobeth Williams), o fiică adolescentă, Dana (Dominique Dunne), un băiețaș, Robbie (Oviler Robins) și micuța Carol Anne (Heather O'Rourke), prima care intră în legătură cu spiritele rele. Familia Freeling trăiește într-una
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
răsplătiți prin orice lucruri își puteau permite să cumpere în viața lor de zi cu zi (adică mașini, îmbrăcăminte, aparate electronice etc.). Războiul din Golf a fost prezentat sub forma unui spectacol estetic al CNN care folosea un fond sonor compus din puternice bătăi de tobe ce imprimau un ritm alert de război, bătăi de tobe pentru a-și introduce noile calupuri de știri, suprapunînd imagini cu steagul SUA peste imaginile cu trupele americane. Publicul telespectator era astfel invitat, de către prezentarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
identitate personală care, adesea, este intens mediată de forțele colective. Identitatea personală este astfel adesea încărcată de contradicții și tensiuni. Mulți indivizi, adesea din motive foarte diferite, sînt indiferenți față de identitatea națională sau alte identități colective și doresc să-și compună propria identitate prin modul de viață, aspect și imagine. Alții îmbrățișează cu fervoare politica identității și își construiesc propria identitate, sensul cel mai profund al existenței lor, afirmîndu-și apartenența ca membru la diferite grupuri sau colectivități (femei, oameni de culoare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și faptul că identitatea individului este ancorată în aspectul său, în felul în care se îmbracă și se machiază o sugestie discutabilă de altfel. Însă, așa cum lasă să se înțeleagă vedeta, moda nu ajunge: individul trebuie să pozeze, să-și compună o atitudine, să se poarte într-un anume fel. Modalitatea utilizată de Madona este excesul, elementul șocant, forțarea barierelor și încercarea permanentă de realizare a ceva nou. Mai mult chiar, moda și identitatea sînt, în cazul Madonei, inseparabile de practicile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe de o parte, moartea prietenei lor, Molly, însă ea e dublată, în același timp și într-un mod destul de evident, de nevoia lor maniacală de a-și salva destinul printr-o lovitură de geniu, respectiv, de teatru: Clive Linley compune cu greu o simfonie dezlânată, un eșec la limita plagiatului ce-l va arunca într-o depresie vecină cu nebunia, iar Vernon Halliday plănuiește să-și salveze cariera prin publicarea unor fotografii compromițătoare (făcute de Molly) în care Julian Garmony
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
vieții urmează matrici și valori ancestrale și, în afară de amenințarea războiului și de conflictele politice, nimic nu tulbură ritmul egal al timpului. Cele două părți ale romanului, intitulate Iarna, respectiv Primăvara, urmează simbolic traiectoria evoluției lui Ionatan. Tânărul își plănuiește evadarea, compune în minte discursuri de adio, își face curaj, își anunță soția că pleacă, și, într-o dimineață, părăsește kibbutzul. Aproape toate scrierile lui Amos Oz urmăresc cursul dramatic al istoriei Israelului și al identității evreiești, istoria individuală fiind spațiul predilect
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
firmei ca și a celorlate elemente de identificare ale unei societăți comerciale, este conturat de Legea nr. 26/1990 privind registrul comerțului. Firma este alcătuită din denumire plus mențiunea formei societății. De exemplu, firma unei societăți cu răspundere limitată se compune dintr-o denumire proprie la care se poate adăuga numele unui sau al mai multor asociați și va fi însoțită de mențiunea scrisă în întregime "societate cu răspundere limitată". Firma unei societăți în nume colectiv trebuie să cuprindă numele a
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
și adunări constitutive 141. I.1.1. Formarea voinței sociale Un aspect esențial al formării voinței sociale este elementul affectio societatis, ce reprezintă liantul constituirii unei societăți comerciale și, implicit, al voinței sociale în vederea obținerii de beneficii. Adunarea generală este compusă din totalitatea asociaților care participă la formarea voinței în proporție cu valoarea aportului la constituirea capitalului social. Voința socială ia naștere în cadrul adunărilor generale ale asociaților fie în temeiul principiului unanimității, fie în conformitate cu principiul majorității, în cazul societăților de capitaluri
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
dintre asociați nu va avea ca efect invalidarea hotărârii majorității, ci numai a votului acționarului, cu excepția situației în care prin aceasta nu s-ar atinge majoritatea. c) adunarea poate reveni asupra propriei hotărâri, cu condiția întrunirii majorității, care poate fi compusă din alți asociați decât cei care au luat parte înainte la formarea sa. I.1.3. Limitele puterii adunării generale Suveranitatea adunării generale este limitată de lege și actul constitutiv, pe care, însă cu respectarea anumitor condiții, îl poate modifica
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
unic. În cazul societății cu răspundere limitată cu asociat unic se întocmește numai statutul. Pentru a asigura caracterul intuitu personae al societății, legea limitează numărul asociaților la cel mult 50 de asociați 406. Firma unei societăți cu răspundere limitată se compune dintr-o denumire proprie, la care se poate adăuga numele unuia sau al mai multor asociați și va fi însoțită de mențiunea scrisă în întregime "societate cu răspundere limitată" sau prescurtat "S.R.L.". Capitalul social nu poate fi mai mic de
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
stabilit la Iași, unde îndeplinește funcția de psalt bisericesc. E posibil ca „micul între musicoșii sistimii vechi”, cum avea să iscălească, să fi predat un timp la Seminarul de la Socola. Înainte de a-și da sfârșitul, în septembrie 1847, și-a compus singur epitaful. Nici în poezie P. nu-și dezminte firea plină de ciudățenii. În 1820 „potrivise” în românește și în grecește o carte - un prohod al Domnului și al Sfintei Fecioare - cu un titlu contrariant: Urmări pe mormintiri. Giamnân limbi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288998_a_290327]
-
a lua o decizie colectivă proastă, care corespunde celor mai bestiale instincte". Observația este justă și realistă, ținînd cont de faptul că se referă la mulțimile accidentale, care se adună ca "turma sub un adăpost, în timpul unei averse de ploaie", compuse din oameni care nu sînt ținuți laolaltă prin legături de responsabilitate față de alți oameni sau grupuri de oameni sau față de o realitate economică concretă; această degradare are ca efect decăderea indivizilor"9. Interpretarea reliefează dublul aspect al unui fapt fundamental
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
victorioasă"75. Unul dintre adversarii săi, Pannekoek, îi reproșează cu vehemență faptul că atribuie mulțimilor o dinamică proprie fără nici o legătură cu perioada istorică și independentă de conținutul lor de clasă. Pe scurt, că ignoră faptul că o mulțime e compusă fie din proletari, fie din burghezi. Pentru el, n-ar fi vorba decît despre epifenomene iar partidele muncitorești s-ar cuveni să nu țină seama de ele. În fața unei diversități a caracterului fundamental (de clasă), afirmă autorul, contrastul dintre masele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se străduiește să țină pasul cu semenii alături de care mărșăluiește. Prin masa lui, agregatul antrenează individul în direcția sa, așa cum fluxul aruncă bărcile pe plajă. Indiferent care-ar fi clasa socială, educația sau cultura participanților. "Calitatea mentală a indivizilor care compun o mulțime, scrie Le Bon, nu contrazice acest principiu. Această calitate nu are nici o importanță. Cîtă vreme se află în mulțime, atît ignorantul cît și savantul sînt la fel de incapabili să observe lucid"112. Cu alte cuvinte, dispariția caracterelor individuale, fuzionarea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pot fi cel mai simplu motivate dacă se face apel la idealismul lor colectiv. În sfîrșit, nu aflăm nici urmă de sminteală, nimic patologic în pretinsele nebunii, crazes sau iluzii în masă. Cu condiția să acceptăm ipoteza că ele se compun din inși normali ca voi, ca mine. Numai că, reuniți în mulțime acești inși simt, raționează și reacționează la un nivel mental diferit. Sigur că raționamentele și reacțiile lor contravin celor ale unui individ izolat, dar opoziția aceasta nu înseamnă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
am putea întreba de la ce asociație stereotipă a pornit Le Bon însuși pentru a conchide în final că muncitorul este un sălbatic? Însuși raționamentul său este un exemplu perfect de gîndire automatică! El decupează și îngrămădește o serie de clișee, compunînd cu ele imaginea unei mase primitive de muncitori. Suprapunerea poate fi perfect ilustrată prin colajele alcătuite de pictori care juxtapun și amestecă fragmente de fotografii, ziare, desene etc., pentru a face un tablou. Cît despre proiecție, aceasta traduce neputința mulțimilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
deocamdată, fie și cu titlul de inventar. Să începem cu masa considerată în ansamblul ei. Pentru a desprinde o logică din această diversitate a simptomelor am făcut apel la vechea schemă a lui Aristotel. După el, toate lucrurile universului se compun dintr-o materie pasivă și maleabilă, și o formă activă și stabilă . La fel cum într-o masă sau într-o săgeată există o materie, lemnul sau bronzul, și o formă, rotundă sau ascuțită, va exista și o formă și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și informată a publicului. Știu ce place și ce nu place publicului. Se pricep să îi satisfacă impudoarea anonimă și colectivă, etalînd la lumina zilei cele mai neplăcute dintre subiecte, asta în ciuda pudorii de care dau dovadă majoritatea indivizilor care compun publicul. Flatează înclinația publicului de a se lăsa purtat de valul invidiei, al urii. La nivelul publicului, crede Tarde, nevoia de a urî pe cineva, de a se dezlănțui împotriva cuiva, găsirea unui țap ispășitor așadar, este similară nevoii de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tuturor membrilor săi să fie identici, să aibă parte de aceeași formă de viață și de același destin. Tuturor, în afară de unul. "Or, scrie Freud, nu trebuie să uităm că revendicarea egalității, formulată de mulțimi, se aplică doar indivizilor care o compun și nu șefului. Toți indivizii vor să fie egali, dar dominați de un șef. Mulți egali, capabili să se identifice unii cu alții, și un singur superior: aceasta este situația pe care o găsim realizată în orice mulțime înzestrată cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
excepție de la aceste legi. Pentru a reveni la cele spuse de noi, remarcați că intoleranța (și teroarea), pusă de Le Bon pe seama nevoii de certitudine a mulțimilor, se explică printr-un factor de atașament, mai curînd afectiv, al indivizilor care compun mulțimea. Ce legătură există însă între panică și teroare? În cazul panicii, individul își întoarce frica împotriva mulțimii și o distruge orbește pe aceasta. Putem vedea acest lucru în fragmentele de colectivități, în fîșiile de grupuri umane rupte din țesătura
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de mare folos cu condiția să nu ne slujim de ea. Dacă face abstracție de număr, din punct de vedere psihologic, hipnoza este identică cu mulțimea. Să spunem că ea reprezintă o felie izolată, comportamentul față de conducător al fiecărui individ compunînd masa: "Pe bună dreptate, hipnoza poate fi denumită ca o masă compusă din doi; pentru sugestii este fără rost definirea unei convingeri care nu este întemeiată pe percepție și lucrul mental, ci pe o legătură erotică"445. Să ne imaginăm
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
face abstracție de număr, din punct de vedere psihologic, hipnoza este identică cu mulțimea. Să spunem că ea reprezintă o felie izolată, comportamentul față de conducător al fiecărui individ compunînd masa: "Pe bună dreptate, hipnoza poate fi denumită ca o masă compusă din doi; pentru sugestii este fără rost definirea unei convingeri care nu este întemeiată pe percepție și lucrul mental, ci pe o legătură erotică"445. Să ne imaginăm zece, o sută, o mie de felii de același gen, un foarte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
celelalte. Pentru acestea, identificarea înlocuiește, pe cale regresivă, legăturile libidinale. Într-o mulțime, relațiile sexuale, fie ele și deghizate, sînt absente, iar importanța lor rămîne minimă: "Raporturile amoroase, scrie Freud, rămîn în afara acestor organizații (Biserica și Armata, n.a.). Chiar în mulțimile compuse din bărbat și femeie, diferențele de sex nu joacă nici un rol"447. Acesta ar fi tabloul oferit de o mulțime închegată. Toți membrii ei îl iubesc pe șef, iar fiecare se identifică cu vecinul său. Să reținem această asimetrie în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
oarbă de un Leibniz (cogitatio caeca vel symbolica). Este adevărat, dar trebuie să vedem că nu mai poate fi vorba de acum înainte doar de gîndire automată. Această gîndire exprimă venerația apropiată de dragoste, pentru conducător, faptul că indivizii care compun mulțimea se identifică mulțumită lui. Din acest punct de vedere, el nu mai este simplu fapt, o piesă într-un joc. Dimpotrivă, el se afirmă a fi faptul esențial al mulțimii. Este considerat a fi instigatorul acesteia, în realitate însă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]