41,330 matches
-
posti înseamnă a refuza să te prostești", spune părintele Necula. "E foarte greu, cine a zis că e ușor? Nu există lucru bun făcut fără greutate. Este o operație pe conștiință deschisă. Dincolo de aceasta, postul înseamnă spovedanie, postul înseamnă așezarea conștiinței tale dinaintea conștiinței lui Dumnezeu, nu că în alte timpuri, nu doar în post, nu ar trebui să fie așa". Să nu facem spectacol din Post Legat de încercările la care se spune că sunt supuși credincioșii în perioada postului
Părintele Necula, înainte de Postul Paștelui: Nu cred că Hristos stă cu o carte de rețete să controleze oamenii () [Corola-website/Journalistic/101332_a_102624]
-
refuza să te prostești", spune părintele Necula. "E foarte greu, cine a zis că e ușor? Nu există lucru bun făcut fără greutate. Este o operație pe conștiință deschisă. Dincolo de aceasta, postul înseamnă spovedanie, postul înseamnă așezarea conștiinței tale dinaintea conștiinței lui Dumnezeu, nu că în alte timpuri, nu doar în post, nu ar trebui să fie așa". Să nu facem spectacol din Post Legat de încercările la care se spune că sunt supuși credincioșii în perioada postului, preotul a subliniat
Părintele Necula, înainte de Postul Paștelui: Nu cred că Hristos stă cu o carte de rețete să controleze oamenii () [Corola-website/Journalistic/101332_a_102624]
-
de a participa liber la viața culturală (Articolul 27); • dreptul la informație, inclusiv libertatea de opinie și expresie (Articolul 19). Acestor drepturi li se adaugă altele care constituie complementul lor indispensabil, si anume : - dreptul la libertatea de gândire și de conștiință (Articolul 18) ; - dreptul de a căuta, primi și comunică, indiferent de frontiere, informații și idei prin orice mijloace (Articolul 19) ; - dreptul la protecția intereselor morale și materiale care decurg din orice lucrare științifică, literară sau artistică (Articolul 27) ; - dreptul la
UNESCO, discuții confidențiale cu Guvernul privind drepturile omului () [Corola-website/Journalistic/101341_a_102633]
-
chinez. Mai mult confucianist decât umanist, Nouă Comentarii aduce de multe ori argumentația pe spiritualitatea Budistă și Daoistă. Denunțarea partidului nu este, prin urmare, activism politic, pur și simplu, dar are un sens spiritual ca un proces de curățire a conștiinței și reconectarea la etica și valorile tradiționale"." Cele Nouă Comentarii nu prevăd în mod explicit recomandări pentru un sistem politic alternativ în China, și nici nu vede schimbările instituționale ca soluție la relele din țară. Este la fel ca și
Mișcarea Tuidang () [Corola-website/Science/331434_a_332763]
-
soarta refugiaților, ci excluziv de interesele lor de staliniști carieriști, iar cei care, închipuindu-și că pot obține de la ei ajutoare sau dreptate, revendicându-se ca evrei, au fost acuzați că ar fi "naționaliști mici-burghezi" sau mai rău, "cosmopoliți fără conștiință de clasă". Unii ajung astfel în lagărele din Bărăgan. Consolidându-se, regimul comunist promovează cultura yiddish și muzica klezmer, dar excluziv în cadrul proletcultismului oficial, pentru a proslăvi Partidul și conducătorii săi. A apărut astfel un folclor evreiesc „socialist” care, aidoma
Holocaustul în România () [Corola-website/Science/331501_a_332830]
-
-i fusese aliat în complotul loviturii de stat. Ministerul Mediului, rival al Ministerului Comerțului, este complet compromis, dar Kanya știe că epidemia care a izbucnit poate face ravagii la fel ca alte epidemii din trecut. Acest motiv, alături de procesele de conștiință legate de implicarea ei în asasinarea lui Jaidee, o determină să distrugă digurile care protejează capitala. Supraviețuitorii părăsesc orașul inundat și se retrag în alte regiuni, în afara lui Emiko, care rămâne să trăiască liberă printre clădirile lacustre. Finalul cărții prezintă
Fata modificată () [Corola-website/Science/331515_a_332844]
-
și "Teatrul între civic și etic" (1983). A fost distins cu Premiul Filialei din Cluj a Uniunii Scriitorilor (1980; 1999). Și-a dedicat mai mult de două decenii studierii operei eminesciene, publicând mai multe volume de comentarii critice: "Eminescu în conștiința criticii" (1994), "Eminescu în perspectivă critică" (1997), "Eminescu în orizontul criticii" (2000), "Eminescu în oglinzile criticii" (2001), "Eminescu în universalitate" (2002), "Eminescu în reprezentări critice" (2003), "Eminescu în privirile criticii" (2005) și "Eminescu în comentarii critice" (2008), la care se
Constantin Cubleșan () [Corola-website/Science/336959_a_338288]
-
Ideologia protocronistă a atras un număr semnificativ de intelectuali printre care Alexandru Duțu, Mihai Drăgan, I. Constantinescu, Adrian Marino, Nicolae Balotă, Mihai Ungheanu, Marin Mincu, Dan Zamfirescu și Ovid. S. Crohmălniceanu. În opinia lui Dan Zamfirescu, protocronismul era „o nouă conștiință despre locul și rolul culturii românești în trecut și prezent”, ce promova asumarea „unei noi misiuni, universale, a geniului creator românesc, pe măsura amplitudinii istoriei contemporane”. Demersul protocronist a fost deturnat de la aspectul său cultural către cel propagandistic, trivializând orice
Dan Zamfirescu (scriitor) () [Corola-website/Science/336971_a_338300]
-
a salva „neamul de la dezastrul sufletesc programat”. Dan Zamfirescu a promovat în scrierile sale idei istorice discutabile, uneori fără acoperire documentară și mai întotdeauna scoase din context. Astfel, potrivit scrierilor sale, cultura română are o vechime de 600 de ani, conștiința națională românească exista încă din secolele XV-XVI, monahul copist moldovean Gavril Uric a fost „un om uriaș” și „un român de vocație universală”, în timp ce voievodul muntean Neagoe Basarab este considerat „un geniu la egalitate cu Erasmus și Machiavelli, ba chiar
Dan Zamfirescu (scriitor) () [Corola-website/Science/336971_a_338300]
-
au fost omorâți de către autorități. Stalin a scris pe raportul redactat de Ejov: Mai mulți diplomați polonezi au fost atacați în Rusia. Marek Reszuta, secretarul ambasadei polone, a fost bătut la Moscova iar acesta a spus că și-a pierdut conștiința iar când s-a trezit, atacatorii se risipiseră. Partidul Național Britanic a cerut ca imigrația din Europa Centrală și de Est să fie oprită iar polonezii să fie deportați.
Antipolonism () [Corola-website/Science/337026_a_338355]
-
(numele la naștere — Alexandru Gennadievich Hakimov; Născut la 1 martie 1958, Korday , Provincia Jambâl, Republica Sovietică Socialistă Kazahă) — lider religios din tradiția Vaișnava, predicator și scriitor; unul dintre liderii a Societății Internațione pentru Conștiința de Krishna (ISKCON). Execută în ISKCON obligațiile "de guru inițiator" și membru al consiliului de Conducere (GBS). A crescut în Extremul Orient URSS. În anii de școală, era interesat de desen. În 1978 a absolvit școala artistică în Vladivostok. În
Chaitanya Chandra Charan Das () [Corola-website/Science/337454_a_338783]
-
rolul decât dacă este în relație directă cu experiențele de fericire și de suferință ale tuturor ființelor. Nu se poate vorbi de necesitatea și de valoarea unei religii decât atunci când aceasta ține cont de faptul că ființele sensibile înzestrate cu conștiință simt fericirea și suferință și că doresc foarte mult să o obțină pe prima și să scape de cealaltă. O religie care are doar o slabă legătură cu fericirea sau cu suferința ființelor, nu‑și află sensul. Aceasta nu mi
Gonsar Tulku Rinpoche () [Corola-website/Science/328418_a_329747]
-
mari. Cea mai mare influență au avut totuși învățăturiile religioase ale lui Choe Je-u (최제우, 崔濟愚, 1824-1864), numite Donghak („Învățăturiile Estului”) care au câștigat popularitate în special în mediul rural. Temele cum ar fi excluderea influențelor străine, naționalismul, mântuirea și conștiința socială au fost puse pe muzică astfel încât fermierii analfabeți să le poată înțelege și accepta mai ușor. Choe, precum și alți coreeni au fost alarmați de pătrunderea creștinismului și de ocupația anglo-franceză de la Beijing din timpul celui de-Al Doilea Război
Reforma Gabo () [Corola-website/Science/333444_a_334773]
-
2010; 8. Coman, Pr. Prof. G. Ioan, Patrologia, Ed. I.B.M.B.O.R, București 1956; 9. Chițu, Magistrand Viorel, „Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului ca izvor pentru istoria cultului creștin”, în Studii Teologice, nr 1-2/1960; 10. Bulacu, Pr. Mihail, „Problema conștiinței creștine după Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului”, în Studii Teologice, nr.III/1938-1939. Biserica Ortodoxă
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
unică, ca un critic viclean al culturii contemporane poloneze, cunoscut sub numele de Tânăra Polonie (modernismul polonez) sau neoromantismul. „Legenda Tinerei Polonii” reprezintă denunțarea cea mai cuprinzătoare dintre aceste forme ale minții poloneze, care, în cuvintele lui Brzozowski, reprezintă "iluzia conștiinței culturale." În ceea ce privește patrimoniul său filosofic, Brzozowski a avut tendinta de a experimenta schimbări destul de radicale în propriile sale vederi asupra lumii, ca rezultat al unor lecturi ulterioare. Prima sa sursă importantă de inspirație filosofică a fost Friedrich Nietzsche și noțiunea
Stanisław Brzozowski (scriitor) () [Corola-website/Science/330463_a_331792]
-
ca și dreptul de liberă practică a religiei. Observatori avizați ai ortodoxiei consideră că credința fermă a multor credincioși ortodocși în ideea că religia ortodoxă este singura "dreaptă-credință", e susceptibilă să-i facă ostili la pluralism și la libertatea de conștiință. În fața presiunilor Bisericii Ortodoxe Române, în mai multe rânduri clasa politică românească din perioada post-1989 a fost pe punctul să capituleze și astfel să adopte niște legi cu caracter discriminatoriu în privința libertății religioase, acest deznodământ fiind evitat doar sub influența
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
Hans Kohna și Carlton Hayes asociază naționalismului într-un mod aproape instinctiv factori ai spațiului geografic, ai organizării politice și ai unității naționale. Din această direcție se desprind idei care invocă argumente mai profunde, precum loialitatea, mândria, realizările, superioaritatea și conștiința națională ale unui popor. Sintetizând aceste accepțiuni putem concluziona că ideea de naționalism este strâns legată de concepte ca spațiu teritorial, limba, rasă, religie, apartenență, fără de care nu am putea-o defini. În cadrulmișcării reformiste de la sfârșitul secolului al XIX
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
postul de televiziune "Samanyolu" s-au dezvoltat. După lovitura militară de stat din 1980 a crescut numărul activităților religioase deschise . Din cauza “amenințării comuniste” și a influenței de temut a organizației de extrema stânga din Turcia, regimul militar a tolerat dezvoltarea conștiinței islamice în rândul tinerilor și, uneori, a facilitat dezvoltarea islamismului. Până la sfârșitul anilor 1980, comunitatea lui Fethullah Gülen a devenit cea mai puternică organizație islamică din Turcia, cu excepția diferitelor partide politice create de Necmettin Erbakan, al cărui islamism este mai
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
pentru dezvoltarea comunității în Balcani, Caucazi și Asia Centrală. Sufismul, apărut în sec. VIII-lea în Arabia și Persia ca reacție împotriva islamismului, cu caracter anticlerical și ascetic, constituie dimensiunea interioară a islamului, afirmată prin Profetul său, pentru a retrezi în conștiința oamenilor legătura primordială a acestora cu Divinitatea. Sufismul se concentrează pe progresul spiritual individual, având la bază relația maestru ("shaykh"/șeic)-discipol ("murid"'). În secolul al XX-lea, sufismul a devenit un punct focal al criticilor adepților islamului politic, dar
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
educației formale. Dincolo de influența acestor maeștri Naqshbandia, Nursi îl admira de întemeietorul ordinului Qadiri, Abdulkadir Geylani (a trăit în secolul al XI-lea), cu care a avut o relație de tip "uveysi "(instruire fără contact fizic cu maestrul). În constituirea conștiinței spirituale a "noului Said" scrierile maeștrilor Naqshbandia au avut un rol important, deși gîndirea sa diferă semnificativ de tradiția acestui ordin. Spre exemplu, ordinele sufite subliniază cultivarea interioară a sinelui, în timp ce Nursi consideră de maximă importanță reconcilierea credinței cu rațiunea
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
halî"), observând că, pentru unii dintre sufiți, exista un potențial conflict între cele două. Pentru Nursi, principalele surse ale gnosisului pe care Dumnezeu le prezintă umanității, dovezi ale unității și unicității lui Sale ("tawhid"), sunt Profetul Muhammad, universul, Coranul și conștiința ("vicdan"). Din perspectivă teologică musulmană în general și sufită în particular, Dumnezeu este, ontologic vorbind, realitatea supremă, iar Nursi vorbește despre El ca fiind "Existentul în mod necesar" ("wâjib al-wujud"). În plus, teologic, Dumnezeu are nume și atribute divine care
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
ceea ce reflectă ființa va fi lipsit de sens, iar numele și atributele divine nu mai pot fi interpretate. În încercarea de a contura dimensiunea psihologică a viziunii lui Said Nursi asupra sufismului, Godlas aduce în discuție mai multe stații ale conștiinței, printre care, dragostea, sinceritatea, predarea, fericirea și posibilitatea de a se baza pe Dumnezeu. În viziunea lui Nursi, dragostea este rezultatul cunoașterii divinității, putând fi considerată catalizatorul transformării spirituale, dar și modalitatea prin care oricine poate fi învăluit de dragostea
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
a se baza pe Dumnezeu. În viziunea lui Nursi, dragostea este rezultatul cunoașterii divinității, putând fi considerată catalizatorul transformării spirituale, dar și modalitatea prin care oricine poate fi învăluit de dragostea adevărată și de Dumnezeu. Așadar, dragostea, ca stadiul al conștiinței, poate avea atât consecințe negative, cât și pozitive. Confrom lui Burckhardt, este o trăsătură caracteristică a sufismului faptul că expresiile sale țin de cumpăna dintre iubire și cunoaștere. Expresia afectivă integrează mai ușor atitudinea religioasă, care este puncul de plecare
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
alte entități divinității, eliminând, totodată elimină ipocrizia și artificialul. Cu acest prilej Nursi evidențiază importanța sufletului ("nafs"), acea parte a individului care îndemnă la rău. Pe lângă suflet, inima este, atât pentru cel menționat, cât și pentru sufiți, un atribut al conștiinței extrem de important, fiind, de asemenea, microcosmosul existenței. În plus, inima este cu atât mai importantă, cu cât are capacitatea de a trezi celelalte componente ale conștiinței. Viziunea lui Nursi asupra scopului vieții umane și a adevăratei căi sufite se bazează
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
suflet, inima este, atât pentru cel menționat, cât și pentru sufiți, un atribut al conștiinței extrem de important, fiind, de asemenea, microcosmosul existenței. În plus, inima este cu atât mai importantă, cu cât are capacitatea de a trezi celelalte componente ale conștiinței. Viziunea lui Nursi asupra scopului vieții umane și a adevăratei căi sufite se bazează pe patru scopuri principale: eliberarea de agonia sufletului în lume, accederea în Rai după Ziua Judecății, servirea lui Dumnezeu și manifestarea adevărurilor divine în ființă, deci
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]