41,330 matches
-
române) s-a produs tocmai opusul: faza voievodală s-a încheiat, iar nobilimea și-a crescut influența în dauna puterii centrale; fărâmițarea politică corespundea celei economice. Abia în secolul al XVII-lea, literatura cronicărească introduce ideea originii latine a românilor, conștiința că este vorba despre un singur popor, însă ideea unității politice ca desiderat este străină cronicarilor, și ea a apărut abia după sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Dualismul politic românesc () [Corola-website/Science/335325_a_336654]
-
transferat la Școala de Cinematografie din Madrid, iar în 1952 a călătorit la Paris pentru a intra în mediul cinematecii franceze. Acolo i-a cunoscut, între alții, pe Éric Rohmer, François Truffaut, Claude Chabrol sau Jacques Rivette, si a dobândit conștiința politică care i-a marcat opera. În 1958 a fost admis la Instituto de Investigaciones y Experiencias Cinematográficas. A colaborat la revistele "Acento Cultural", "Cinema Universitario" și "Nuestro Cine", si a lucrat ca asistent de regie, șef de producție și
Joaquim Jordà () [Corola-website/Science/335374_a_336703]
-
Vitellia la Titus, care acum a ales-o pe ea ca împărăteasă. Ea este zbuciumată de un sentiment de vinovăție și este îngrijorată cu privire la ce l-a pus pe Sesto să facă. Între timp, Sesto este la Capitol mustrându-și conștiința după ce el și complicii săi îi dau foc. Celelalte personaje (cu excepția lui Titus) intră în scenă și reacționează cu groază la Capitolul în flăcări. Sesto reintră în scenă și anunță că l-a văzut pe Titus mort dar Vitellia îl
La clemenza di Tito () [Corola-website/Science/331586_a_332915]
-
retrăgându-se pe Pământ. După un miliard de ani, oceanele planetei au secat, iar Pământul s-a transformat într-un imens deșert, în care au supraviețuit doar două orașe. Diaspar este un oraș închis, în care omenirea a atins nemurirea. Conștiințele oamenilor sunt stocate în Băncile Memoriei din Computerul Central. Oamenii „se nasc” adolescenți și, după câțiva ani de educație formală, își recapătă amintirile din viețile anterioare. Cetățenii Diasparului sunt închistați în cutume sociale și sunt incapabili să-și imagineze părăsirea
Orașul și stelele () [Corola-website/Science/331615_a_332944]
-
terapie psihanalitică, cum a fost caracterizat. La nivel alegoric, ascunderea simbolului falic traumatizant și acoperirea lui de către scoarța refăcută a copacului au fost interpretate drept metafore ale inconștientului și refulării, iar remediul aplicat ar fi constat în readucerea la suprafața conștiinței a experienței refulate. Antropologul și istoricul religiilor Angelo Brelich a sugerat, în acest sens, că numele de „complexul lui Iphiclos” ar fi un candidat potrivit pentru a desemna conceptul freudian de „complex al castrării” (prin analogie cu „complexul lui Oedip
Iphiclos (fiul lui Phylacos) () [Corola-website/Science/331625_a_332954]
-
nord, cunoscute sub numele de dialecte "oïl", de cele din sud, numite dialecte "oc". Din acestea din urmă va rezulta limba occitană. Spre sfârșitul secolului al VIII-lea, populația de rând a Galiei nu mai înțelege latina bisericească și apare conștiința faptului că se vorbește o limbă diferită de latină. De aceea, la conciliul din Tours (anul 813), preoților li se impune să predice într-un limbaj numit în documentele conciliului "rustica romana lingua". În anul 842, Ludovic Germanul, regele francilor
Istoria limbii franceze () [Corola-website/Science/331697_a_333026]
-
culturilor răsăritene. Prin urmare civilizația, istoria europei devin obiecte de studiu pe care Hanafi le abordează pe larg în lucrarea să. Istoria culturii europene este împărțită pe perioade începând cu antichitatea greco-latină, considerată a fi piatră de temelie în formarea conștiinței și civilizației europene. Hanafi distinge cinci etape principale în formarea conștiinței culturale europene pe care le prezintă dintr-o perspectivă istorică: mării părinți ai bisericii și scolastica (reprezentanți Augustin și Toma d’Aquino, din secolul I până în secolul al XIV
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
pe care Hanafi le abordează pe larg în lucrarea să. Istoria culturii europene este împărțită pe perioade începând cu antichitatea greco-latină, considerată a fi piatră de temelie în formarea conștiinței și civilizației europene. Hanafi distinge cinci etape principale în formarea conștiinței culturale europene pe care le prezintă dintr-o perspectivă istorică: mării părinți ai bisericii și scolastica (reprezentanți Augustin și Toma d’Aquino, din secolul I până în secolul al XIV-lea), reforma religioasă și Renașterea (secolele al XV-lea și al
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
între cele două civilizații, cu mențiunea că Occidentul este cel care are ascendentul și supune o mare parte din teritoriile Orientului. Occidentalismul este o inițiativă a intelectualilor lumii a treia de a anula „complexul de superioritate” ("ʻuqdat an-naqș") pe care conștiința europeană îl arborează în ceea ce privește civilizațiile orientale. Această nouă știință constă în studierea conștiinței culturale europene cu aceleasi mijloace pe care cultură europeană le-a aplicat asupra culturilor orientale: filozofia istoriei, sociologia, antropologia, etc. Occidentalismul este necesar, spune Hanafi, deoarece creează
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
și supune o mare parte din teritoriile Orientului. Occidentalismul este o inițiativă a intelectualilor lumii a treia de a anula „complexul de superioritate” ("ʻuqdat an-naqș") pe care conștiința europeană îl arborează în ceea ce privește civilizațiile orientale. Această nouă știință constă în studierea conștiinței culturale europene cu aceleasi mijloace pe care cultură europeană le-a aplicat asupra culturilor orientale: filozofia istoriei, sociologia, antropologia, etc. Occidentalismul este necesar, spune Hanafi, deoarece creează premisele egalității dintre cele două culturi și deschide drumul prin care civilizațiile orientale
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
de fapt un om și Hopper era tatăl ei, el a creat Lyoko și XANA pentru a distruge Proiectul Cartagina, un fel de operațiune militară extraordinar de avansată. Oricum, rămâneau întrebări la care nu există răspuns. Cum a căpătat XANA conștiință proprie? De ce a vrut Hopper să distrugă Proiectul Cartagina? Ce vrea acesta? Unele dintre aceste întrebări își găsesc răspunsul în sezoanele 3 și 4, în care William devine un pericol major și planurile lui XANA pentru a prelua controlul lumii
Code Lyoko () [Corola-website/Science/331780_a_333109]
-
lor pare a se petrece doar în mediul virtual, utilajele virtuale au corespondent real, vizibil o dată cu producerea unor accidente care atrag atenția autorităților. Lumea magiei începe să revină la viață în Brașovul prezentului, amenințând realitatea obișnuită. O pălărie magică transferă conștiințe dintr-un corp în altul, vampirii și moroii își fac apariția, iar vrăjile unei țigănci atrag atenția tuturor. Scriitorul Dan Doboș consideră că povestirile oferă „ritm, idee, suspans, finaluri neașteptate, accident științific, acțiune, teme de meditație, personaje solid construite, universuri
9 Istorii reutilizate () [Corola-website/Science/331856_a_333185]
-
și-au format un grup informal iar după o activitate de 8 ani statutul asociației s-a schimbat din grup informal în organizație neguvernamentală. ONG-ul celor patru, Miliția Spirituală, se focusează pe activismul civic, având ca misiune declarată "mobilizarea conștiinței civică activă și spiritul solidarității cetățenilor"; aceasta neefiind afiliată politic. La 24 noiembrie 2011 organizează primul protest studențesc din România dupa comunism. Protestul s-a constituit sub forma unui / pașnic în sala „Vasile Pârvan” a Facultății de Istorie din cadrul Universității
Mihail Bumbeș () [Corola-website/Science/331866_a_333195]
-
fi partiționate, fiecărei persoane oferindu-i-se un nivel diferit de acces. Aceste memorii pot fi folosite, printre altele, ca un mod rapid de comunicare. În societatea Închisorii, moneda folosită în economie este timpul. Când timpul unei persoane a expirat, conștiința ei este încărcată în „Tăcuți” - servitori mecanici muți care îngrijesc și protejează orașul. Deși Tăcuții nu prea sunt interesați de lume în afara ocupațiilor lor, se pare că păstrează urme ale fostelor lor personalități și amintiri. Conspirația centrală a intrigii implică
Hoțul cuantic () [Corola-website/Science/335565_a_336894]
-
sărac cu duhul din miturile germane). În ambele cazuri are loc o irupție a fantasticului în cotidian. Cea de-a treia perioadă de creație se deosebește de primele două printr-o încercare de „recuperare a tuturor celor ce suferă, a conștiințelor în derivă”, această metamorfoză ieșind la iveală începând cu nuvela „Uniforme de general”, ce inaugurează un întreg ciclu (format din nuvelele „Incognito la Buchenwald...”, „Les Trois Grâces”, „Pelerina”, „Tinerețe fără de tinerețe” și „Dayan”, precum și din romanul "Nouăsprezece trandafiri") pe care
Uniforme de general () [Corola-website/Science/335624_a_336953]
-
a ales să rămână în Polonia. Câteva zile mai târziu a fost amnistiat de Consiliu de Stat. A rămas foarte discret până la căderea Zidului Berlinului în 1989, după care s-a prezentat drept un patriot și drept un prizonier de conștiință. La vârsta de 57 de ani, a luat parte la o competiție de nivel înalt și le-a bătut pe conaționalii săi mai tineri, pierzând chiar cu Janusz Olech, vicecampionul olimpic în 1988. După acest incident, Federația Poloneză de Scrimă
Jerzy Pawłowski () [Corola-website/Science/335778_a_337107]
-
administrației otomane cu autoritățile religioase, a fost motivul pentru care s-a propus denumirea „Comitetul Adevăraților Musulmani” (în albaneză: "Komiteti i Myslimanëve të Vërtetë"). Alți reprezentanți, în frunte cu Frashëri, s-au concentrat pe ideea autonomiei Albaniei și pe crearea conștiinței identității albaneze care să nu țină cont de liniile religioase sau tribale. După ce nu au reușit să-și îndeplinească cererile pe cale diplomatică, albanezii s-au lansat pe calea conflictului militar cu vecinii balcanici. Liga de la Prizren avea 30.000 de
Liga de la Prizren () [Corola-website/Science/335803_a_337132]
-
40, când regimul comunist și-a impus propria viziune asupra istoriei. După cum remarca istoricul Keith Hitchins, dacă, înainte de al Doilea Război Mondial, istoria fusese arareori independentă de patriotism și ideologie, cel puțin istoricii fuseseră liberi să caute adevărul după propria conștiință și avuseseră loc confruntări de idei. După instaurarea comunismului, disciplinele umane și sociale au căzut sub imperativul ideologic al creării ordinii sociale comuniste, fiind supuse controlului de partid. Istorici precum Constantin C. Giurescu au fost înlăturați din universități și trimiși
Istoriografia română () [Corola-website/Science/332659_a_333988]
-
felul în care restul societății ne privește în calitate de simpli indivizi. Faptul că filosoful francez nu era o persoană impunătoare, si ca nu putea controla ceea ce societatea putea judeca a reprezentat o mare problemă pentru acesta. „Iadul sunt ceilalți” poate reprezenta conștiința de sine care încearcă să scape de chinul prejudecăților. Filosoful german Arthur Schopenhauer pe de altă parte(influent pentru scrierile lui Friedrich Nietzsche), a fost un faimos mizantrop, cunoscut inclusiv pentru poziția sa antinatalista. Acesta afirmă că „existența umană trebuie
Mizantropie () [Corola-website/Science/332735_a_334064]
-
1851 arta sa de caligraf a intrat în faza deplinei maturități. A avut un frate mai mic numit Nicolae, care a fost și el copist și miniaturist. A murit de o boală de piept, cauzată de o mare criză de conștiință în septembrie 1872 și a fost înmormântat lângă Biserica Mare din Săliște, acolo unde odihnește și fratele lui mai mic. Descoperit de către Onisifor Ghibu în anul 1905, a fost numit de către Nicolae Cartojan "„Anton Pann” al Ardealului". Înzestrat cu un
Procopie (Picu) Pătruț () [Corola-website/Science/332864_a_334193]
-
sfaturilor”", aceste pilde, tâlcuri, ziceri, predici și discursuri ale unuia dintre cei mai prolifici autori din secolul al VI-lea după hegira au devenit o carte de căpătâi a mu’taziliților, prin propovăduirea alianței dintre știință și rațiune, a eliberării conștiinței de dogmă, a demnității umane, a responsabilității învățatului față de scrierile sale, a datoriei de a face lumea mai bună, inclusiv prin știință și literatură. Forma concisă, rimată și ritmată a acestor alocuțiuni morale, stilul elevat, împodobit cu expresii rare, cu
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
o ascunzi în clipită. La fel, rugăciunile prea strigate sunt din rea inimă; închide-le cu șapte lacăte! Cele mai bune cămile, cele mai bune arcuri sunt cele tăcute; cele mai bune scrisori și vinuri sub pecete-s ținute. VI ( Conștiința împăcată și limpede) Ce fericit ai fi de ți-ar fi adâncul inimii împăcat ca apa lacului netulburat, care n-are pată în curățire precum oglinda străinei ce-n trib vrea să fie! Ce fericit, de ți-ar fi voința
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
4 luni de la stingerea sa din viață, a ultimei sale creații „Etzel” („La”). Gnessin a exercitat o influență deosebită asupra unor altor scriitori ebraici, și mai ales asupra lui S. Izhar. Inovațiile stilistice ale lui Gnessin în genul fluxului de conștiință sunt remarcabile și din perspectiva literaturii universale. Gnessin a scris si articole de critica literară, a tradus în ebraică versuri de Baudelaire, de asemenea din povestirile lui Cehov, Heine și ale altora. Pe internet, pe portalul Ben Yehuda:
Uri Nissan Gnessin () [Corola-website/Science/333656_a_334985]
-
este un criteriu de selecție pentru inițiere. Altfel spus, M.O.A.R. nu face discriminare în funcție de credință și de religie în momentul considerării unei candidaturi. M.O.A.R. apară principiul republican al laicității, adică respectul libertății individuale, de conștiință și de religie. M.O.A.R. este liberal prin prisma faptului că recunoaște în egală măsură statutul de inițiat femeilor și al bărbaților și lasă la latitudinea lojilor decizia de a se constitui în loja masculină, feminină ori mixtă
Marele Orient al României () [Corola-website/Science/333709_a_335038]
-
mea". ” , Acești poeți persani se regăsesc în literatura universală, în universalitate. În receptarea fenomenului literar, studiul literaturii universale imprimă viziune largă, perspectivă, putere de asociere, discernământ, profunzime, facilitând înțelegerea mesajului larg umanist al creațiilor literare majore. Cunoașterea literaturii universale subliniază conștiința unității de cultură în diversitate, a lumii și voința comună a popoarelor de a conlucra permanent la sporirea valorilor comune ale umanității.
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]