435,226 matches
-
actuala participa/sunt (re)prezentate în diverse forme artistice. Astfel, propunem identificarea și discutarea unor forme de artă participativa și documentara - atât din România cât și din Republică Moldova, Ungaria, Kenya, Statele Unite, Uganda - care se adresează unor comunități ignorate. Aceste acțiuni cu caracter socio-politic generează un proces de deplasare dinspre „centru” spre „margine”, dinspre artă pentru un public din clasa de mijloc, așa-numit „rafinat” și „cu gust” (cei tratați, de regulă, ca simpli consumatori pasivi) spre acel public „invizibil”, căruia
Arta categoriilor excluse () [Corola-website/Science/295714_a_297043]
-
a poveștilor de viață și perspectivelor unor oameni din comunități marginalizate economic și discursiv; crearea unei platforme de dialog și înțelegerea terenului comun pe care se duc atât lupta pentru egalitatea de gen, cât și lupta de clasă; problematizarea limitelor acțiunii artei active în contextul retragerii instituțiilor statului din zonele rurale; rolul artei în discuția privind problema violenței domestice; lipsa de vizibilitate a teatrului de implicare comunitară și problemele extinderii sale în alte grupuri sociale că forma de educație. Tema numărului
Arta categoriilor excluse () [Corola-website/Science/295714_a_297043]
-
și abuzul și începem să-l re-promovăm sămbătă seara. Vă invităm, așadar, în noul sediu postindustrial din fabrica Pionierul pentru a lua parte la promovarea Noului Decret 400: despre cum suntem și am putea fi solidari și cum plănuim viitoare acțiuni și colaborări. Prezență obligatorie. Noul spațiu găzduiește activitățile Claca, resursele Bibliotecii Alternative și diverse grupuri de organizare politică. La această reinaugurare, vă asteptăm cu bere, suc, cocktailuri tematice, muzică numai bună de dans și multe altele. Locația exactă din incinta
Sâmbătă, 14 decembrie, de la ora 19.00, redeschiderea Centrului Independent Claca () [Corola-website/Science/295722_a_297051]
-
microsocietate care funcționa după reguli pe care ei înșiși le puneau în aplicare, construind astfel un model politic de comunitate democratică participativa. În 1919 Korczak a creat, pentru copiii polonezi, la Pruszkow, „Casa Noastră” - un spațiu comun de gândire și acțiune, reglementat de intervențiile copiilor-pedagogi. În perioada 1926-1939, Korczak a publicat Mały Przegląd (Revistuța) - în care apăreau materiale scrise de copii, care documentau viața lor de zi cu zi, transformări ale sistemului de educație propuse de ei, proiecte în care se
Respect pentru copilărie () [Corola-website/Science/295708_a_297037]
-
trăiască liber și conștient de schimbările pe care le poate produce. Să reușeacă, prin fiecare experiență nouă, să se autoreprezinte și să-i reprezinte pe cei alături de care se maturizează. Janusz Korczak n-a minimalizat niciodată sfera de cunoaștere și acțiune a copiilor, revoltele lor, capriciile lor, modul brutal sau inocent în care se raportau la tot ce îi înconjura, acțiunile aparent fără nicio semnificație, bucuriile cotidiene și catastrofele emoționale, momentele în care se simțeau singuri sau fericiți. Pentru Korczak, copilul
Respect pentru copilărie () [Corola-website/Science/295708_a_297037]
-
și să-i reprezinte pe cei alături de care se maturizează. Janusz Korczak n-a minimalizat niciodată sfera de cunoaștere și acțiune a copiilor, revoltele lor, capriciile lor, modul brutal sau inocent în care se raportau la tot ce îi înconjura, acțiunile aparent fără nicio semnificație, bucuriile cotidiene și catastrofele emoționale, momentele în care se simțeau singuri sau fericiți. Pentru Korczak, copilul n-a fost niciodată un omuleț care nu înțelege ce i se întâmplă pentru că e mic și neajutorat: „Nu există
Respect pentru copilărie () [Corola-website/Science/295708_a_297037]
-
APEL LA SOLIDARITATE Evacuați în prag de iarnă. Solidaritate cu locatarii din Regina Maria nr. 23 Acțiune de solidaritate cu familiile Ionescu și Tănase, luni, 4 noiembrie 2013, începând cu ora 9.00 în fața imobilului din Regina Maria nr.23 (colț cu Chindiei), urmând ca în jurul orei 11.00 să-i susținem în demersurile lor la Primăria
APEL LA SOLIDARITATE CU EVACUAȚII ÎN PRAG DE IARNĂ! () [Corola-website/Science/295719_a_297048]
-
copiilor”, cu podeaua din orice încăpere în care se află copii. Nu există stabilite apriori „locuri mai bune” sau ”locuri mai puțin bune”, nu există complexul „ultimei bănci” sau „al băncii întâi”, pentru că fiecare nouă întâlnire pentru realizarea unei noi acțiuni dramatice se poate petrece în tot spațiul, oriunde imaginația și fantezia participanților îi poartă. Nu există „catedră” și, implicit, nu există o unică direcție de manifestare a interesului major, un loc de forță, unic depozitar al cunoștiințelor și informațiilor interesante
Educația prin Teatrul Educaţional () [Corola-website/Science/295709_a_297038]
-
cu semenii lor; același sentiment, în planul cunoașterii, i-ar face pe oameni sa valorizeze relațiile cu ceilalți, în virtutea ideii că bunăstarea individuală derivă din bunăstarea colectivă; în planul comportamental, toate aspirațiile și sentimentele umane ar putea fi transpuse în acțiuni menite să asigure atât afirmarea individuală, cât, mai ales, dezvoltarea comunității în ansamblul ei. În felul acesta, „sentimentul de comuniune” este cel mai de preț stimulent/impuls al creativității fiecărui individ, pentru că asigura atât împlinirea personală și cea a comunității
Educația prin Teatrul Educaţional () [Corola-website/Science/295709_a_297038]
-
strategii la nivelul Primăriei Capitalei / primăriilor de sector, cu privire la soarta persoanelor evacuate din imobile retrocedate. În data de 4 noiembrie 2013, 3 familii au fost evacuate din imobilul de la adresa Regina Maria Nr 23, fapt care a dus la o acțiune de protest în față Primăriei Sectorului 4. Ca urmare a prezenței presei, Cristian Popescu Piedone, primarul Sectorului 4, a primit în audiență protestatarii și le-a comunicat că instituția pe care o conduce nu are nicio locuința socială disponibilă și
Toamna se numără evacuații - Conferință de Presă () [Corola-website/Science/295720_a_297049]
-
width="300"] Ana Abrudean, eleva în clasa a V-a, în cadrul atelierului Școală Activistă, Cluj, 2012.[/caption] Schimbarea radicală pe care o aduce teatrul grupurilor și comunităților marginale ține de reformarea raportului dintre spectacol, spectatori și performeri. Spectacolul devine o acțiune culturală de observație participativa în mijlocul realităților cu care se confruntă un grup de oameni, una dintre mizele lui de bază fiind performarea la fața locului, adică în centrul marginalității care l-a inspirat. Documentarea creează, în primul rând, relații umane
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
îl fac să reacționeze la teatru că la teatru. Din contră, acest tip de spectator se privește și își privește semenii acționând nu la ieșirea de la spectacol, ci chiar în timpul spectacolului, trăind, pe bune, în interiorul evenimentelor prezentate. Privirea devine astfel acțiune politică, anarhizare a unei ordini sociale, intervenție radicală într-o formă de structurare a lumii pe care spectatorul simte nevoia să o comenteze pentru că e lumea lui. Experiență teatrală are datele experienței cotidiene a celor pentru care spectacolul este dublă
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
Convenția nu mai este un cadru fix ficțional. E un format care se deșira, se topește pe masura ce se reconstruiește, în proximitatea celor care își spun povestea prezenței lor în lume în funcție de propriile lor nevoi. Pentru ei, spectacolul este o <i>acțiune de tip reuniune comunala</i>, care le dă prilejul să vorbească în spațiul public, să participe la dialogul social mediat cultural. Spectacolul activează dorința de a fi ascultat, identificat printr-o poveste personală cu potențial de reprezentativitate comunitară, si de
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
unul de recunoaștere și de identificare emoțională cu realitatea expusă, si apoi unul de înțelegere critică a lumii din care provine, a evenimentelor pe care le trăiește și împotriva cărora se poate revoltă. În această fază secundă a raportării la acțiunea culturală, spectatorul își problematizează statutul, rolul individual în rețeaua relațiilor de muncă, aportul la colectivitate și potențialul de schimbare. Contactul cu spectatorul indecent și cu privirea lui anarhica este șansa teatrului de a-si redefini funcționalitatea, necesitatea și rolul de
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
unor comunități critice, solide și solidare, capabile să-și afirme și să își apere drepturile, precum și să susțină noi forme de organizare socio-politică. În contextul precarității generale a domeniilor culturale și a accentului pus aproape exclusiv pe mercantilizarea artei, pe acțiunea culturală care contează doar dacă produce capital financiar, resursele sunt monopolizate de câteva instituții festiviste, care produc artă la comandă, în regim de club închis, exclusiv pentru un segment redus al clasei de mijloc, fără să acopere diversitatea socială și
Apel la solidaritate – Ce se întâmplă cu Ministerul Culturii? () [Corola-website/Science/295723_a_297052]
-
Mircea Diaconu, Puiu Hașotti și Constantin Daniel Barbu - propunerea deputatului Gigel Sorinel Știrbu de către PNL pentru această funcție este ofensatoare și lipsită de fundamente legitime. Precaritatea intelectuală de care a dat dovadă Gigel Sorinel Știrbu prin declarațiile făcute, precum și puținele acțiuni din cariera sa politică, ne îndreptățesc să fim îngrijorați și contrariați de această numire. Experința de preot, iubit și regretat de enoriașii din Roșieni, unde Gigel Sorinel Știrbu a ținut slujbe înainte de începerea carierei politice, nu este un argument care
Apel la solidaritate – Ce se întâmplă cu Ministerul Culturii? () [Corola-website/Science/295723_a_297052]
-
de clișee denigratoare, a femeilor. Un politician misogin, care s-a remarcat prin declarații ofensatoare, este incompatibil cu funcția de Ministru al Culturii. Inițiativa prin care a încercat să favorizeze plagiatul prin modificarea legii dreptului de autor este o altă acțiune care îl califică drept incompatibil cu funcția de Ministru al Culturii. În momentul în care a aflat că este propus pentru această funcție, Gigel Sorinel Știrbu a retras propunerea de modificare a legii, dovedind astfel lipsă de verticalitate în decizii
Apel la solidaritate – Ce se întâmplă cu Ministerul Culturii? () [Corola-website/Science/295723_a_297052]
-
de lucru obișnuită în Statele Unite era între 12 și 14 ore.[3] Muncitorii de pe șantierele navale din Boston au obținut dreptul de a lucra 8 ore pe zi în 1842, după greve succesive. Programul însă depindea de ramura industrială, iar acțiunile mișcării eight-hour au luat amploare abia după Războiul de Secesiune (1861-1865).[4] Pe lângă sindicate, multe grupuri anarhiste și socialiste s-au implicat în susținerea luptei pentru ziua de 8 ore. Textul care urmează, scris de jurnalistul și ilustratorul Art Young
Munca salarizată și ziua de 1 mai () [Corola-website/Science/295712_a_297041]
-
doar dacă e bombardat de întrebări. În teatrul pentru copii, relația cu ficțiunea e de intervenție directă. Copiii sunt printre puținii antrenori de comunicare vie</i> din teatrul contemporan, singurii care provoacă teatrul să țină cont de dinamică privirii și acțiunii lor. Ei nu rămân niciodată în afara poveștii. Din păcate, această capacitate a lor de intervenție participativa este folosită, de multe ori, doar la nivelul unor soluții facile: „Cum să moară vrăjitoarea?, Unde să fugă prințesa?”. În teatrul pentru copii avem
Al cui este teatrul pentru copii și adolescenți? () [Corola-website/Science/295713_a_297042]
-
teatrul pentru copii „o felie de estetic” adresată unor categorii restrânse? Reproduce el mecanismele teatrului pentru adulți, care reprezintă un număr redus de spectatori? Are el vreo șansă, în România, să-și lărgească sfera de adresare și să fie o acțiune culturală la care cât mai mulți copii să aibă acces și de care cât mai mulți să se simtă legați? Cum poate teatrul să asigure roluri sociale tuturor copiilor?[:en]by Mihaela Michailov Two years ago, after a performance I
Al cui este teatrul pentru copii și adolescenți? () [Corola-website/Science/295713_a_297042]
-
au legislație care promite respectarea drepturilor omului și interzice discriminarea, deși există deja patru decizii ale Curții Europene a Drepturilor Omului care resping segregarea și impun statelor membre să integreze educația, deși există în fiecare țară strategii și planuri de acțiune pentru romi, la nivel local separarea persistă cu încăpățânare, pentru că politicile de integrare nu sunt însușite, nu sunt internalizate de majoritatea fiecărei comunități în parte. De exemplu, la Târgu Lăpuș, unde am filmat noi, existau, teoretic, o seama de date
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
i-a impresionat pe fiecare în moduri diferite. Adulții s-au simțiți emoționați de sacrificiul lui Hanuman, în timp ce copiii au fost fascinați de ștrengăriile lui Narad. Uneori am văzut cum adulții și bunicii plângeau în timpul piesei, în timp ce copiii râdeau la acțiunile și interacțiunile dintre personaje. Reacțiile acestea variate au fost cele mai impresionante pentru noi ca interpreți. Retrospectiv, această experiență a fost foarte fructuoasa pentru fiecare din oamenii din companie, chiar și pentru cei care nu au fost implicați în producție
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
depune mărturie îl unește pe cel care o face cu cei care îl asculta, prin evocarea valorilor comune. Contextul este acela al unei instituții a cărei autoritate este acceptată, si care astfel conferă autoritate și vocii individului din acel context. Acțiunea politică și terapia personală se împletesc în cadrul unei mărturii, având în vedere funcția să dublă, aceea de „a produce un discurs social și a demara recuperarea individuală”. Există, totuși, pericolul de a retrogradă individul pe o poziție inferioară în interesul
De la povestire personală la act politic () [Corola-website/Science/295715_a_297044]
-
care vedeai înăuntru” o făceau „la fel de nepotrivită că și Claudette ca exemplu pentru comunitate”. Parks, pe de altă parte, a fost considerată un model atât de către afro-americani, cât și de către albi, astfel încât povestea ei a fost cea aleasă pentru o acțiune juridică. Pentru a protesta împotriva arestării ei, a fost organizat un boicot al transportului public din Montgomery, Alabama. Povestea personală a Rosei Parks a devenit povestea care a determinat comunitatea să se organizeze și să se împotrivească arestărilor pe motive
De la povestire personală la act politic () [Corola-website/Science/295715_a_297044]
-
normal cu identificarea unui act de opresiune de către participanți și apoi ilustrarea să cu detalii din viețile oamenilor, Lacy începe cu povești personale care duc la descoperiri politice. Spre exemplu, atâta timp cât violul era considerat o problemă privată, dincolo de orizontul de acțiune al politicii, actul de a vorbi public despre asta a contribuit la aducerea problemei într-o zonă în care aceasta să poată fi reglementată. Traducerea și adaptarea din limba engleză: Marius Bogdan Tudor [1] Fragmente din Jan Cohen-Cruz, Mady
De la povestire personală la act politic () [Corola-website/Science/295715_a_297044]