6,312 matches
-
de transmitere, obiect tradițional al "istoriei tehnicilor". La fel, în domeniul imaginilor, manuale și industriale, am vrea să încrucișăm examinarea mutațiilor tehnice, a mediilor sociologice și a permanențelor mitice ale imaginarului. Efort anevoios, căci mașinăriile și miturile nu prea se împacă. Istoria fericită, mobilă, evolutivă a raporturilor noastre cu lucrurile ("fabuloasele progrese ale științelor și tehnicilor") întoarce spatele istoriei șovăitoare, nevrotice, nefericite a acestei părți obscure din noi înșine pe care n-o stăpânim ca pe un lucru. Și pe care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
unei axe și de translație de-a lungul ei permite suprapunerea parabolei biologice, prima metaforă a istoriei artei copilărie, maturitate, bătrânețe -, peste ideea mai largă a unei evoluții istorice de ansamblu. Înlănțuind sfârșitul unei curbe cu începutul alteia, spirala poate împăca repetiția tristă cu înnoirea veselă; nihil novi sub sole cu "trăim o epocă formidabilă", din prezent. Treapta terminală a unei perioade a artei poartă în ea certitudinea unei noi renașteri, aceeași parabolă, alt conținut. N-am mai avea astfel de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Tocqueville scria, acum două secole, că cetățeanul democrației americane se atașează de localitatea sa, de locul său, se interesează de mersul treburilor în comunitatea sa, de conducerea sa, investește în viitorul acestuia dacă are speranța că va tră mai bine, împăcat cu sine și cu ceilalți. Democrația se poate instaura cu adevărat acolo unde oamenii vor să trăiască mai bine împreună, egali și diferiți. În cartierul B sunt concentrate cele mai diverse categorii de populație, mai ales imigranți, șomajul este mare
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
numeroși factorii de risc etc. Proiectul de management al așezământului școlar ar trebui să ia în considerare diversele logici, proiectele tuturor celor implicați de educația în școală (elevi, educatori, părinți, parteneri locali) să urmărească buna funcționare a școlii, coerența acțiunilor, împăcând eficiența pedagogică cu cea economică. Managerul ar trebui să știe să echilibreze dependența de autoritate și autonomia, dirijismul și autogestiunea, integralitatea și sectorialitatea, constrângerile externe și interne. Nu trebuie neglijate oportunitățile de la nivel local, dar școlile nu se supun orbește
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
ceva împotriva cuiva, pentru ca și Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte vouă păcatele (Mc. 11, 25; Mt. 5, 23-24). Și pe cel care vine supărat să aducă darul îl cheamă de la altar și-i poruncește să se împace mai întâi cu fratele și atunci întorcându-se împăcat să aducă darul său lui Dumnezeu (Mt. 5, 3-24), fiindcă Dumnezeu n-a primit darul lui Cain (Fac. 4, 5-8). Căci n-ar putea împăca pe Dumnezeu cel ce nu e
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
altar și-i poruncește să se împace mai întâi cu fratele și atunci întorcându-se împăcat să aducă darul său lui Dumnezeu (Mt. 5, 3-24), fiindcă Dumnezeu n-a primit darul lui Cain (Fac. 4, 5-8). Căci n-ar putea împăca pe Dumnezeu cel ce nu e în pace cu fratele său, ci în dezbinare și ură. Ce fel de pace poate promite dușmănia între frați? Ce sacrificii cred că aduc dușmanii preoților? Când s-au adunat împreună, cred ei că
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
-Unirea clerului catolic și a românilor ortodocși cu Biserica Catolică (greco catolici), realizată de casa de Habsburg (1699-1701), afecta ordinea tradițională iar acceptarea originii romane a românilor ar fi conferit românilor o superioritate de civilizație și de tradiție greu de împăcat cu condiția lor de națiune tolerată; o din acest motiv mulți cronicari germani din sec. XVIII au încercat să dovedească întregii lumi că este cu neputință ca românii din Transilvania să fie urmașii direcți ai populației romanizate în Dacia; o
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
nu a durat decât 4 luni, prăbușindu-se ca efect al puternicilor competitori externi: habsburgii își vedeau amenințate planurile de menținere a Transilvaniei în sfera lor de influență; Polonia nu accepta ideea pierderii controlului asupra Moldovei; Imperiul otoman nu se împăca cu gândul pierderii Țărilor Române în favoarea rivalilor săi. la acestea s-a adăugat ostilitatea nobilimii maghiare, nemulțumită de măsurile luate de Mihai în Transilvania, mai ales cele privind fiscalitatea și creșterea rolului românilor în viața politică și religioasă. -în septembrie
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
mâna lui Hector, iar Ahile se hotărăște în sfârșit să intervină, nu înainte însă de a dobândi altă armură în locul celei de care Hector îl despuiase pe Patrocles, o armură făcută de Hefaistos însuși la rugămintea Tetidei. Apoi Ahile se împacă cu Agamemnon și, în a patra zi de la redeschiderea ostilităților, se năpustește pe câmpul de luptă, aducând nimicire în oastea troiană și omorându-l pe Hector. Apoi se întoarce în tabără și, în ziua următoare, îl înmormântează pe Patrocles și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
ales despre prezența lor în desfășurarea propriu zisă a poemului, evocând totuși, atunci când se simte nevoia, și unele fapte anterioare ei, parte deja spuse la locul lor, dar nu destul de pe larg înfățișate sau analizate. Când Agamemnon propune, ca să-l împace, să i-o restituie intactă pe Briseis, nu vrea să renunțe la mânia lui doar ca s-o aibă iar lângă el. Dar, după ce Agamemnon i-o dă înapoi și cei doi se împacă, Ahile se întreabă de ce s-or
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
analizate. Când Agamemnon propune, ca să-l împace, să i-o restituie intactă pe Briseis, nu vrea să renunțe la mânia lui doar ca s-o aibă iar lângă el. Dar, după ce Agamemnon i-o dă înapoi și cei doi se împacă, Ahile se întreabă de ce s-or fi certat atât de rău pentru o fată, care mai bine-ar fi murit, săgetată de Artemis, pe corabia în care o aducea ca pradă. Tetis. Alături de iubirea lui Patrocles pentru Ahile, cea mai
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
feciorului ei, care îl plângea, și acum, pe prietenul lui. Ahile se teme ca leșul, pradă muștelor, să nu putrezească, și atunci Tetis îi 76 spune să fie fără grijă în privința aceasta, să se lepede de mânia sa, să se împace cu Agamemnon și să reintre în luptă. Iar apoi, îmbălsămând leșul cu ambrozie și cu roșu nectar, îl face incoruptibil. În sfârșit, zeii, în frunte cu Zeus, văzând că Ahile nu încetează să târască în fiecare dimineață leșul lui Hector
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
ea în sine doar se întrezărește. Dar din acest puțin rămâne în amintire o prezență vie, aceea a unei ființe a cărei frumusețe se îmbină cu un suflet adânc și ales, cu puterea de a suferi și de a se împăca, oricât de greu îi va fi fost, cu soarta ei. Dar care i a mai fost, după aceea, soarta, Iliada nu ne spune. Iar Odiseea, unde sunt înfățișate 79 funeraliile lui Ahile, n-o menționează pe Briseis. Ca și Peleu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nume, nici măcar o umbră). Când vin crainicii lui Agamemnon s-o ia pe Briseis, el este cel care, la rugămintea lui Ahile, le-o înmânează. Iar când, în târziul serii, sosesc la lăcașul lor Odiseu, Diomede și Foinix ca să-l împace pe Ahile, Patrocles, văzându-i intrând, se ridică o dată cu acesta să-i primească, apoi le dă de băut, aprinde focul în vatră și, după ce s-a fript carnea, pune pâine pe masă în niște coșuri frumoase și, înainte să se
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
acoperit cu pânză albă. În dimineața următoare, Tetis îi aduce noua armură și scutul (pe care Hefaistos a reprezentat cerul, pământul, viața oamenilor în împrejurările ei esențiale); Ahile le primește, apoi merge în tabăra ahee, unde, în adunarea căpeteniilor, se împacă în sfârșit cu Agamemnon și își anunță reintrarea în luptă, cerându-le tuturor să-l urmeze, refuză să primească pe loc darurile și să ia parte la ospăț. Totuși darurile sunt date și duse de mirmidoni în tabăra lui, împreună cu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
cu valoare emoțională, din violența insultelor și a înjuriilor. Și, nu în ultimul rând, din numărul și anvergura hiperbolelor, asociate cu formulări ipotetice, ca și când marginile realului și măsurile lui nu i-ar fi fost de ajuns: „n-am să mă împac cu Agamemnon nici dacă mi-ar da de zece sau de douăzeci de ori tot ce are acum și va avea vreodată, toate comorile celor mai bogate cetăți, bunuri câte sunt în lume fire de nisip“ sau (către Hector): „n-
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
mult când i se părea că cineva dovedește, lucru mai grav decât nesupunere promptă la ordinele sale, înclinarea de a ține partea unui dușman al său. Foinix, venit cu Odiseu și cu Aias în solie, încearcă și el să-l împace cu Agamemnon, evocând amintiri dragi amândurora și folosind argumente dintre cele mai convingătoare. Ahile însă îi răspunde, iritat: „Bagă-ți bine în cap: nu mă mai tulbura cu lacrimile și cu gemetele tale, ca să-i faci pe plac Atridului. Nu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
onoarea lui rănită, care aduce dezastru în tabăra aheană, într-al doilea, de dragostea lui rănită pentru omul care îi fusese cel mai drag, iar reacția lui aduce dezastru în tabăra troiană. Înainte de aceste două evenimente și după ce se potolește, împăcându-se cu Agamemnon și restituind leșul lui Hector, Ahile se comportă așa cum am arătat până 127 aici, în temeiul unor trăsături de caracter și al unor convingeri străine de violență și chiar de idealul vieții eroice și de întreaga tradiție
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
frâu, căci altfel nu se poate.“ „Vine și vremea să ne săturăm de-atâta plâns.“ „Priam, la ce bun prea multele lacrimi care ne răscolesc inima, așază-te și, oricât am suferi, să lăsăm chinul să se domolească în noi. Împacă-te cu soarta, nu-ți mai lăsa inima veșnic pradă mâhnirii.“ * Ahile e făcut din uri și iubiri. Câtorva dintre ele li se dăruiește pe deplin. Dintre cei pe care i-a iubit, doar lui Patrocles: el dă măsura și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Foinix, Automedon, Alchimos), de prietenii din tabăra ahee (Odiseu, Aias, Antiloh, câțiva alții), și a cărui inimă, când nu e stârnită de patimi, este în stare de o mare cuprindere, de căldură și de îndurare. E drept că, atunci când se împacă cu Agamemnon, vorbește ca 133 și când ar fi vrut ca Briseis să nu fi existat și să nu fi stat între ei ca pricină de vrajbă. Dar tot el lasă, în alte împrejurări, să se vadă că îi era
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
că nu mai simte nici o bucurie pentru tot ce s-a întâmplat, oricât de mult s ar fi dovedit că, fără el, aheii nu sunt în stare să le reziste troienilor și lui Hector. Iar ceva mai târziu, când se împacă cu Agamemnon, spune din toată inima cât de rău îi pare de vrajba dintre ei, cât de neînsemnată i se pare pricina față de câți ahei „au mușcat pământul“ în urma acestei zănatice gâlceve. Și de aici încolo, la funeraliile lui Patrocles
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
pradă muștelor și viermilor. 144 Tetis însă îl liniștește: va face în așa fel încât Patrocles nu numai că nu va putrezi, chiar de-ar zăcea așa un an, ci va fi încă și mai frumos. Apoi, după ce Ahile se împacă cu Agamemnon, e cuprins de o aprigă nerăbdare, vrea să intre neîntârziat în luptă, spune că, până nu-l va îngropa pe Patrocles, nu vrea nici mâncare, nici băutură. Și se întoarce în tabără să-l mai plângă o dată pe
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
tot atât de puțin arbitrară este punerea Scutului în relație cu însuși Ahile. Cum am arătat, Ahile se situează, prin tot ce este el, simultan sau succesiv, și în lumea războiului și în aceea a păcii, chiar dacă aceste două lumi nu se împacă în el, iar opoziția dintre ele, nerezolvată în destinul său, trăiește în el ca durere și, până la urmă, ca destin care se împlinește în neîmplinire. Iar Scutul reprezintă întregul vieții și ar putea fi gândit ca ipostază a lui Ahile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
mâna lui Hector, iar Ahile se hotărăște în sfârșit să intervină, nu înainte însă de a dobândi altă armură în locul celei de care Hector îl despuiase pe Patrocles, o armură făcută de Hefaistos însuși la rugămintea Tetidei. Apoi Ahile se împacă cu Agamemnon și, în a patra zi de la redeschiderea ostilităților, se năpustește pe câmpul de luptă, aducând nimicire în oastea troiană și omorându-l pe Hector. Apoi se întoarce în tabără și, în ziua următoare, îl înmormântează pe Patrocles și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
ales despre prezența lor în desfășurarea propriu zisă a poemului, evocând totuși, atunci când se simte nevoia, și unele fapte anterioare ei, parte deja spuse la locul lor, dar nu destul de pe larg înfățișate sau analizate. Când Agamemnon propune, ca să-l împace, să i-o restituie intactă pe Briseis, nu vrea să renunțe la mânia lui doar ca s-o aibă iar lângă el. Dar, după ce Agamemnon i-o dă înapoi și cei doi se împacă, Ahile se întreabă de ce s-or
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]