18,056 matches
-
de ani, fost ales local). În ce ceea ce privește posibilitățile pentru oamenii obișnuiți de a acționa în sensul ameliorării condițiilor lor de trai, acestea sunt minime în lipsa banilor și informației potrivite. Adaptarea culturilor și creșterea anumitor animale poate reprezenta o alternativă la starea de sărăcie a populației din mediul rural: „Nu sunt încurajați în acest sens, de exemplu, pentru creșterea melcilor, a vulpilor sau nu știu... sau aici fiind pământ bun pentru grădinărit... pentru cultivarea căpșunilor. Aici au fost pe vremea
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
folosită la irigații) și reprezintă mai mult o strategie de succes în exercitarea presiunii asupra autorităților și în modul de exprimare a protestului. În satul Trifești există și două asociații agricole în care oamenii nu prea au încredere, însă neavând alternativă își dau pământul în adminstrarea lor, sperând că acestea își vor respecta promisiunile garantate, într-un fel, prin contractele încheiate. În această situație sunt persoanele în vârstă care nu mai au posibilitatea să-și muncească loturile de pământ. Această neîncredere
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
trebuie să ofere locuitorilor posibilitatea de acces la servicii de calitate, magazine gen supermarket, baruri, restaurante, cluburi. De asemenea, implicarea comunitară și asocierea cunosc valori înalte în comunitățile rurale din Uniunea Europeană, fiind considerate soluții pentru rezolvarea problemelor locale și o alternativă la inerția instituțională. În caseta 1 este descris un sat din Grecia considerat a se apropia de ceea ce înseamnă satul european, un model pentru satul românesc care se luptă încă cu lipsa infrastructurii, a serviciilor de utilitate publică, cu mizeria
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
stării precare a drumurilor, pe vreme nefavorabilă, accesul mijloacelor de transport (inclusiv ambulanțele sau mașinile pompierilor) este de multe ori imposibil. Legătura dintre centrul de comună cu orașul Săveni și municipiul Botoșani este asigurată prin trei curse de transport public. Alternativa utilizării autoturismelor personale nu este deloc agreată de către proprietari din cauza stării precare a drumurilor. Cele aproximativ 50 de autoturisme deținute de localnici sunt rareori folosite, fiind preferat transportul public, datorită costurilor mai reduse: „Drumuri infernale; eu am avut o mașină
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
unde ar putea fi vândute produsele agricole, și costurile mari pentru transport descurajează localnicii să-și vândă produsele direct în piețele orașului. De cele mai multe ori, acestea sunt achiziționate în sat de către intermediari sau procesatori. Asocierea în activitatea agricolă este o alternativă în care localnicii nu au mare încredere. Falimentarea celei mai mari asociații agricole familiale care a funcționat până de curând în sat (fostul proprietar are și în prezent de achitat împrumuturile din bănci) a descurajat orice inițiativă în acest sens
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
mai bune înțelegeri a lumi, a participării la schimbarea acesteia, a dezvoltării unor acțiuni comune în beneficiul colectivității. Prefer termenul englezesc unei traduceri, dat fiind faptul că sensul său este deja bine conturat în literatura dedicată capitalului social. Introducerea unei alternative românești la acesta cred că nu ar aduce un plus de cunoaștere, ci doar ar întreține confuzie. Studiile realizate pentru fundamentarea sau evaluarea impactului Fondului Român de Dezvoltare Socială propun numeroase indicii în acest sens (vezi Sandu et al., 1998
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
tinerimii ortodoxe” într-un proiect de restaurare morală. Prin intermediul pelerinajelor, taberelor de vară, activităților sociale, al „conferințelor duhovnicești” (Sf. Ioan Casian) cu invitați de marcă din peisajul teologiei și monahismului românesc, aceste organizații au încercat să se constituie într-o alternativă realistă pentru fiecare student care, atras de credința ortodoxă, nu se regăsea în „spiritualitatea” sclerozată a bisericilor de parohie, așa cum apărea ea în cele mai multe orașe și sate românești. „Și nimeni, bând vin vechi, nu voiește de cel nou, căci zice
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cu pregătire teologică - să fi fost consultat. Excluderea tineretului din deciziile cu relevanță teologică și duhovnicească pentru majoritatea bisericilor locale explică deci apariția organizațiilor și chiar a parohiilor ASCOR. Ele sunt un răspuns dat unei maladii ecleziologice curente și o alternativă, până la un punct onestă, la secătuirea vieții parohiale de rând. În parohiile din marile orașe universitare, tinerii cu buletin de flotant n-au șansa să se întâlnească, să se bucure împreună de o agapă și să discute problemele care-i
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
nu poate avea loc fără o regândire din temelii a statutului profesorului de teologie. În acest plan, trei sunt maladiile care trebuie grabnic combătute: impostura profesională (i.e., plagiatul, mita etc.), descalificarea morală (i.e., sfidarea decalogului) și nepotismul cadrelor didactice. Ca alternativă, Biserica trebuie să accepte logica pluralismului și a concurenței. Competiția elegantă și schimbul de experiență între facultăți se cer încurajate. De ce, în absența unor merite academice excepționale, un profesor trebuie să ocupe pe viață postul de la catedră? De asemenea, monosexismul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
literatura închisorilor comuniste - Ioan Ioanid, Viorel Gheorghiță, Marcel Petrișor. Nevoia de a înțelege violența dezbinării unui popor și perfidia josnică a restaurației a depășit ambiția unei ascensiuni liniare pe scara meritelor școlare. Orice explozie a interiorității care putea oferi o alternativă la retorica parvenitismului - obsesia timpurie, inculcată chiar din gimnaziu și liceu, legată de strălucirea propriului curriculum vitae - mi se părea o binecuvântare. Plăcerea de a contesta prin gesturi contrastante - care includ „Apelul către lichele” de Gabriel Liiceanu, concertele heavy metal
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și generozitatea diletantă" Emanciparea subiectivității auctoriale a impus noi practici discursive nu doar în filozofie și literatură, ci mai ales în artele vizuale. Centrul se identifică acum cu subiectul, iar opera acestuia se transformă într-o axis mundi. Eseul devine alternativa la tirania iconoclastă a „sistemelor”. Fragmentele de sens ale cotidianului sunt studiate cu mai multă atenție. Laborator al psihologiei sociale, eseul filozofic privilegiază raportarea oblică la totalitatatea experienței. Mai mult decât un simplu capriciu al oamenilor de litere, eseul și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sensul eșecurilor istorice din secolul XX: ruina mesianismelor secularizate, vidul colectivismelor ideologice și dezastrele oricărui Führerprinzip (de la „duce”, „mareșal” sau „căpitan” până la „cârmaciul poporului”). Iadul urbanistic comunist n-a ezitat să folosească „tezaurul folcloric” în scop propagandistic. În același fel, alternativa la alienarea subiectului din marile orașe ale capitalului nu este poza idilică a unui sat de munte. Direcția care trebuie căutată este punctată de complementarități. Urbanitatea credinței rămâne un proiect deschis. Cei care n-au înțeles semnificația teologică și pedagogia
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cu regrete, „nu, mulțumesc”. „Viața spirituală” nu poate anestezia asaltul de întrebări cu care te întâmpină orice adolescent încă cinstit cu sine. Quietismul este pentru unii soluția proximă, dar, în ce mă privește, total inefectivă. N-am crezut niciodată în alternativa (modernă) „credință” sau „rațiune”? Crezi cu inima? Crezi cu mintea? Ar trebui să credem din inimă, dar niciodată fără minte (limba coptă, vorbită de monahii Egiptului, nu are două cuvinte distincte pentru aceste „organe”). Da, se poate ca unora Acatistul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
glob, fascinația morbidă pentru teatrul violenței coabitează straniu cu cinica indiferență față de soarta victimelor și replierea egoistă în cele mai fugare plăceri. Pentru că generația care a urmat febrei Beatles nu mai crede în puterea de a schimba mersul lumii, singura alternativă oarbă și primitivă la disperare rămâne divertismentul cinic. Pentru a parafraza spusele fostului cancelar al Germaniei, civilizația euro-atlantică riscă să devină un imens parc de distracții. Lumea contemporană se zbate între uitarea modernă a păcatului (Gott ist tot) și păcatul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
guverne, care astfel se simt degrevate de sarcină de a sprijini dezvoltarea sportului. În același timp, organizațiile sportive dobândesc prin această asociere mai multă autonomie de acțiune și devin mai responsabile față de gestionarea eficientă a fondurilor. Comercializarea reprezintă și o alternativă de sensibilizare a opiniei publice față de valorile sportului. Principalul pericol al comercializării exagerate a sportului este acela de a-i afecta valorile fundamentale, de a-i exploata excesiv imaginea. Banii îi atrag deopotrivă pe sportivi și pe organizațiile sportive care
ABORDĂRI DE MARKETING ÎN SPORTUL ROMÂNESC. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Gheorghe Jinga () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_798]
-
fac parte și oamenii. Dintr-un alt punct de vedere socotit liberal, după opiniile savanților de anvergură René Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704) sau David Hume (1711-1776), diversitatea face posibilă libertatea alegerii de către indivizii care doresc să aleagă dintre diferite alternative posibile. Din acest punct de vedere, diversitatea alegerii unei alternative dintr-un set posibil are o valoare directă asupra indivizilor pentru a alege ceva realizând o satisfacție maximă după anumite criterii și, ca urmare, se poate deduce în mod logic
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
socotit liberal, după opiniile savanților de anvergură René Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704) sau David Hume (1711-1776), diversitatea face posibilă libertatea alegerii de către indivizii care doresc să aleagă dintre diferite alternative posibile. Din acest punct de vedere, diversitatea alegerii unei alternative dintr-un set posibil are o valoare directă asupra indivizilor pentru a alege ceva realizând o satisfacție maximă după anumite criterii și, ca urmare, se poate deduce în mod logic că existența diversității împinge societatea umană nu numai la alegerea
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
de la dvs. despre respectarea naturii și folosirea ei în avantajul nostru. Medicii mai profunzi devin pe zi ce trece tot mai conștienți de metodele naturale și fac referire și la acestea în tratamentul pacienților lor. Numeroși medici consideră că există alternative la prescrierea medicamentelor. Studiind metodele naturiste, și-au dat seama că există multe metode de a trata bolile oamenilor. Întrebați-vă medicul dacă este de acord cu unele dintre aceste metode de a vă ține sub control tensiunea ridicată: controlați
Remedii naturiste pentru sănătate și frumusețe by Jude Todd [Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
o uriașă operațiune de propagandă, orchestrată de Partid, și deosebit de profitabilă pentru autorii „angajați” (fie că aveau sau nu scrupule sau remușcări; eventualele lor frământări interioare nu au nici o importanță pentru experiența colectivă). Opinia publică, lipsită de surse de informare alternative ușor accesibile și credibile (posturile care emiteau din străinătate erau vitale, dar nu infailibile), era o pradă ușoară pentru Ministerul român al Adevărului. Comparat (în mod implicit) cu stalinismul românesc înfățișat în literatura „obsedantului deceniu”, regimul lui Ceaușescu părea o
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
iulie 1989, pp. 36-73), dialogul se află acum inclus în cartea mea Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română, Litera, București, 1994 (ediția a II-a, Polirom, Iași, 1999). Faptul remarcabil că Noica se gândea la o școală filozofică alternativă în 1944, când România era o democrație cu universități credibile (în ciuda devastărilor pricinuite de război), indica respingerea sinceră de către filozof a educației instituționalizate. Cristian Bădiliță, unul dintre emulii de după 1990 ai „modelului Păltiniș”, vede în școala lui Noica un echivalent
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
și nici nu se mărginește la ceea ce ne apare astăzi ca posibil din punct de vedere politic 12. Pentru comunitariști, utopia liberală este comunitatea. Mai exact, ceea ce cred ei că este comunitatea. Astfel, Charles Taylor a vrut să ofere o alternativă comunitaristă la liberalismul rawlsian și la orice formă procedurală și kantiană contemporană de liberalism, printr-o extindere (întru câtva forțată) a noțiunii hegeliene de identitate: potrivit viziunii lui Taylor (schițată deja în Hegel and Modern Society, Cambridge University Press, Cambridge
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de imens succes literar al hasidismului (cunoscut în această calitate și la noi), pedagog, publicist și fondator de publicații (cum ar fi Der Jude, 1916-1924), activist civic și politic. Buber este fără îndoială cea mai importantă personalitate a sionismului cultural-educativ, alternativă polemică la sionismul politic inițiat de Theodor Herzl (acesta din urmă era mult mai apropiat de utopismele seculare și de naționalismele clasice ale secolului al XIX-lea). Ca artizan al relansării unei identități iudaice moderne prin „redescoperirea” tradițiilor aproape total
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
numi, cu gândul la Norbert Elias, „procesul de-civilizării” - slăbirea mecanismelor societale de producere și impunere a normelor și valorilor, poate chiar inversarea tendinței care a creat Occidentul, ceea ce nu înseamnă însă automat Ziua de Apoi, deoarece am putea găsi alternative la „procesul civilizării” -, ne vorbește cu idealism, dar fără fățărnicie, despre o posibilă ieșire din criză. O face pe un ton adesea patetic, dar căutând un teren de mijloc, la egală distanță de dogmele politic corecte, pe de o parte
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
trebuie să adopte câte ceva din verbiajul „multicultural”), întâlnești o mentalitate sectară (de regulă de dreapta, nu fără accente ultraconservatoare, fiindcă stânga e mai bine plasată și instituționalizată) foarte pregnantă, ceea ce te face să nu le poți lua în serios ca alternative la „corectitudinea politică”, fiind ele la fel de lipsite de un veritabil spirit critic (deschis prin definiție!). Am observat și în România, deja înainte de 1989, o raliere încruntată la diverse paradigme cu veleități de piatră filozofală, de la curente filozofice, logice și epistemologice
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Evaluarea trebuie să utilizeze instrumente care să-i permită profesorului să evalueze eficient nu numai cunoștințele, ci și priceperile și deprinderile, abilitățile de ordin practic ale elevului. Tocmai de aceea vor fi folosite complementar forme de evaluare de bază și alternative (teste, chestionare, grile, scale, proiecte, portofolii etc.) care să ofere o informație cât mai completă asupra competențelor elevilor. 4.5. Strategiile de integrare a conținuturilor învățământului juridictc "4.5. Strategiile de integrare a conținuturilor învățământului juridic" 4.5.1. Abordarea
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]