24,599 matches
-
Pe de o parte, este un termen, la fel ca și African American sau Native American, ce desemnează identitatea, pe de altă parte, acest termen, ca și ceilalți menționați mai jos, ignoră diversitatea culturală remarcabilă a celor definiți prin asemenea etichete identitare. Membrii unor grupuri latino se disting între ei și după locul de origine în SUA. Astfel, latinos provenind din Texas se autodefinesc ca fiind Tejanos, cei din statul New Mexico sunt Hispanos, californienii sunt Californios. Cei născuți în Arizona
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în redefiniri ale politicii externe americane, în special în timpul Războiului Rece, a fost considerabil. Roosevelt trece de la politica de izolaționism, care fusese standardul politicii externe americane de la Războiul de Independență (cu mici excepții), spre forme din ce în ce mai distincte de intervenționism, sub etichete mai mult sau mai puțin subtile. Astfel, corolarul completa Doctrina Monroe, pretinzând că urmărește protejarea țărilor din zona centrală a continentelor americane, dar sprijinind în același timp interesele companiilor din SUA. În cazul în care țările din America Centrală și Caraibi
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și strădania de a-și realiza potențialul remarcabil. Prin recursul la opium pentru a se trata și prin continua luptă pentru afirmare seamănă cu poetul britanic S.T. Coleridge, dar primul titlu de noblețe câștigat a fost cel de Hillbilly Shakespeare, etichetă ce amintește subgenul de country în care s-a afirmat, artistul realizând apoi o combinație memorabilă de blues, western swing și honky-tonk country. WILLIAMS, TENNESSEE (1911 1983) Este cel mai jucat dramaturg american pe plan mondial, în Rusia ocupând locul
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
egal, tot tu pierzi. Amenințarea la adresa unui șef e cu siguranță o SLC. SLC 4: Psihanalizarea Există o mulțime de persoane cărora le place să-i clasifice pe toți cei din jur în tipuri de personalitate. Le place să pună etichete oamenilor pe baza primelor impresii. Adesea o să auzi persoanele de genul acesta făcînd afirmații de genul: „A, da, cunosc tipul ăsta de persoană” sau „Am mai lucrat cu oameni de tipul ăsta”. în relațiile cu cei din jur, e oarecum
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
de fapt foarte mult efort. Ai putea spune: „Dar nu pot să fac asta de unul singur! Trebuie să despachetez, să fac verificările conform listei, să introduc datele în calculator, să găsesc loc pentru marfă, să eliberez rafturile, să lipesc etichete cu prețurile, să așez marfa pe rafturi și să strîng ambalajele!” Sigur că acestea sînt lucrurile pe care le ai de făcut, dar dacă le enumeri astfel, șeful poate avea impresia că de fapt te plîngi de îndatoririle tale. O
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
jur. O secretară pe care o cunosc a adus odată la serviciu un reportofon, fără știrea șefului, și l-a înregistrat în timp ce emitea o tiradă deosebit de înverșunată. Dimineața următoare, devreme, înainte de sosirea șefului, a pus caseta pe biroul lui, cu eticheta „Ascultă-mă”. După spusele secretarei, șeful nu a descoperit niciodată cine făcuse înregistrarea, dar crizele sale s-au mai atenuat apoi. Prin trucul cu caseta anonimă s-au realizat două lucruri. în primul rînd, i s-a dat șefului ocazia
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
aproape de teoria socio-politică a lui Eminescu prin grija cu care încarcă termenul reacționar de potențialități pozitive. Gândirea modernă, fie ea liberală sau de orientare marxistă și neopozitivistă, a discreditat, fără drept de apel, conținutul cuvântului reacționar. El a devenit o etichetă rușinoasă, încât nimeni nu putea fi încântat nici pe vremea lui Eminescu și nici în a noastră, să fie numit reacționar. Ba, știm că adversarii de ieri și de azi ai lui Eminescu și-au făcut un titlu de glorie
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pe vremea lui Eminescu și nici în a noastră, să fie numit reacționar. Ba, știm că adversarii de ieri și de azi ai lui Eminescu și-au făcut un titlu de glorie în a-l discredita pe poet cu această etichetă descalificantă. De la Ștefan Zeletin până la Ioan Petru Culianu și Alexandru George, în general, cultura critică din epoca marilor clasici, de orientare maioresciană și eminesciană, este pusă la zid ca "reacționară", opunându-se progresului capitalist al României moderne, deci sincronizării rapide
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
România, ci în celelalte țări postcomuniste, pe când, la noi, toate au mers anapoda, cu fundu-n sus, căci revoluția a pecetluit o resurecție a neocominternismului deghizat în deminternism, cum a sesizat omul politic basarabean Mircea Druc155. Așa s-a ajuns ca eticheta "naționalist" să fie o rușine nu numai în defunctul socialism, dar și în regimul postcomunist. Ideologii postmoderniști au produs o falie adâncă în intelighenția românească, foarte apropiată de prigoana împotriva elitelor naționale din "obsedantul deceniu" 1950-1960. Cum ar zice Eminescu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
rora le atribuie anumite scopuri specificate arareori - și nu principiile care ar putea fi alese indiferent de scopurile particulare. Acest aspect d] naștere la diferențe importante între opera lui Rawls, deși de factur] kantian], si etică lui Kant. În ciuda folosirii etichetei de „kantiansim” pentru opera lor, alți autori sunt și mai slab legați de Kant - de exmplu, multi dintre ei nu explic] noțiunea de virtute sau chiar neag] posibilitatea unei astfel de explicații; mulți consider] c] drepturile și nu obligațiile sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întâlnit] la filosofii care cochetau foarte putin cu naturalismul - aceia care doreau s] fundamenteze morală pe tipurile de fapte care puteau fi aprobate de științ]. Ins] aceștia erau doar o subgrup] a celor care - potrivit lui Moore - comit aceast] eroare. Oricum, eticheta a d]inuit. Care este forța motrice a naturalismului - ce anume îl face atractiv că opțiune teoretic]? Aceasta este o întrebare destul de dificil], pentru c] naturalismul nu este atat o doctrin], cât o familie de doctrine reunit] de câteva teze
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
doilea rând, sunt subiecte neplanificate, care țin de materia predată și care nu pot fi surprinse în prealabil: idei noi, nelămuriri, subiecte conexe; - un al treilea tip de conținut este cel ce ține de „socialul” schimbului predare-învățare: regulile, convențiile și etichetele stabilite; - în final, este conținutul organizațional, aflat în strânsă legătură cu administrarea, organizarea și funcționarea grupului în sine (Heimlich și Norland, 1994). Al doilea element, mediul, se referă atât la condițiile realității înconjurătoare (clădirea, sala de curs, temperatura, aerisirea, luminozitatea
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
este vehiculat în cadrul procesului de predare-învățare; - în al doilea rând, sunt subiecte neplanificate ce țin de materia predată: idei noi, nelămuriri, subiecte conexe; - un al treilea tip de conținut este cel ce ține de „socialul” schimbului predare-învățare: regulile, convențiile și etichetele stabilite; - în final, este conținutul organizațional, ce are legătură cu administrarea, organizarea și funcționarea grupului în sine (Heimlich și Norland, 1994). Conținuturile presupun alegerea a ceea ce urmează a fi învățat în timpul activităților, în funcție de nivelul de performanță dorit și în funcție de nivelul
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
comunicării socioumane „repertoriul de semne/semnale” este vocabularul/lexicul personal al fiecărui individ, format din toate noțiunile/conceptele pe care le-a procesat și le-a interiorizat prin simbolizare și categorizare specifică (semnele), asociate, fiecare dintre ele, cu câte o etichetă lingvistică sub formă de termeni/cuvinte (semnalele). Acest „repertoriu de semne/semnale” se instituie într-un veritabil „rezervor” la purtător, pentru comunicarea curentă, mereu în expansiune și îmbogățire, odată cu vârsta și experiența de viață ale indivizilor, având două componente/zone
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
doilea rând, sunt subiecte neplanificate, care țin de materia predată și care nu pot fi surprinse în prealabil: idei noi, nelămuriri, subiecte conexe; - un al treilea tip de conținut este cel ce ține de „socialul” schimbului predare-învățare: regulile, convențiile și etichetele stabilite; - în final, este conținutul organizațional, aflat în strânsă legătură cu administrarea, organizarea și funcționarea grupului în sine (Heimlich și Norland, 1994). Al doilea element, mediul, se referă atât la condițiile realității înconjurătoare (clădirea, sala de curs, temperatura, aerisirea, luminozitatea
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
este vehiculat în cadrul procesului de predare-învățare; - în al doilea rând, sunt subiecte neplanificate ce țin de materia predată: idei noi, nelămuriri, subiecte conexe; - un al treilea tip de conținut este cel ce ține de „socialul” schimbului predare-învățare: regulile, convențiile și etichetele stabilite; - în final, este conținutul organizațional, ce are legătură cu administrarea, organizarea și funcționarea grupului în sine (Heimlich și Norland, 1994). Conținuturile presupun alegerea a ceea ce urmează a fi învățat în timpul activităților, în funcție de nivelul de performanță dorit și în funcție de nivelul
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
comunicării socioumane „repertoriul de semne/semnale” este vocabularul/lexicul personal al fiecărui individ, format din toate noțiunile/conceptele pe care le-a procesat și le-a interiorizat prin simbolizare și categorizare specifică (semnele), asociate, fiecare dintre ele, cu câte o etichetă lingvistică sub formă de termeni/cuvinte (semnalele). Acest „repertoriu de semne/semnale” se instituie într-un veritabil „rezervor” la purtător, pentru comunicarea curentă, mereu în expansiune și îmbogățire, odată cu vârsta și experiența de viață ale indivizilor, având două componente/zone
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
are tendința de a minimaliza diferențele dintre membrii aceleiași categorii, dar și de a accentua diferențele dintre membrii unor categorii diferite. Este evident că acest proces de categorizare prin stereotipii funcționează cu atât mai mult la nivelul imaginilor naționale, unde etichetele categoriale aplicate diferitelor grupuri au atașate diverse stereotipii etnocentrice, În funcție de care se constituie atitudinile și comportamentul social În raport cu membrii grupurilor respective. Un alt aspect important al stereotipului se referă la așa-numitul principiu al „percepției selective”. Potrivit reprezentării pe care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pot fi definite ca reprezentări mentale ale spațiului politic, istoric sau cultural, generate la nivelul imaginarului social. Aceste reprezentări valorizează spațiile respective, atribuindu-le Însușiri și caracteristici de natură emoțională și ideologică. Geografiile simbolice identifică mental spațiul Înconjurător, aplicându-i etichete prin intermediul cărora Îl clasifică și Îl plasează pe un anumit loc al unei ierarhii valorice; spațiul este ideologizat, este considerat bun sau rău, prin demonizarea sau idealizarea anumitor arealuri sau direcții. Uneori, geografiile simbolice reconfigurează complet spațiul geografic, creând noi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În geografia teritoriilor pe care le ocupă astăzi, anterioritatea Transilvaniei este pur și simpul pulverizată la nivelul conștiinței istorice românești. Formula concretă prin care istoricii români, Începând cu Iorga XE "Iorga" , au rezolvat această problemă este cea a „țărilor românești”, etichetă care se poate aplica oricărei realități politice, etnografice, culturale sau chiar geografice din spațiul respectiv, Începând cu momentul etnogenezei. Transilvania este considerată și ea, prin excelență, o „țară românească”, Încă din timpul „mileniului Întunecat”, când nu existau surse scrise, Încă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prefera bărbații sași, pentru hărnicie, și femeile românce, pentru frumusețe. În acest fel, versificatorul maghiar făcea loc (dar numai Într-un mod palid și formal) și raționalismului iluminist, care spunea că toți oamenii sunt egali sub raportul capacităților potențiale, iar etichetele aplicate În mod global unei națiuni nu reprezintă decât generalizări nefondate. În primul rând Însă, el ține să etaleze În fața cititorilor săi vechile prejudecăți tradiționale, ilustrate mult mai convingător, sub raport expresiv, cu ajutorul „poantei” de efect din finalul poemului, care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
proximitatea acestora. Deși identificat uneori cu „europeanul” (În special În Orient, unde europeanul cel mai cunoscut este apuseanul de rasă latină), frâncul poate fi situat cel mai exact la intersecția dintre „occidental” și „romanic”, deoarece germanicii nu apar sub această etichetă. Din accepțiunea discutată se conturează o primă trăsătură de alteritate proprie imaginii frâncului: acesta este vestic, apusean față de plasarea noastră răsăriteană, este altceva, diferit și Îndepărtat, sub raportul unei percepții spațiale și geografice elementare. A doua accepțiune, indisociabilă de cea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Olandei, pe perioada de instabilitate politică din Anglia. Din punct de vedere apocrif, acesta s-a zbătut într-o sărăcie care se afla la granița subzistenței. Bucuros să primească haine vechi, prietenii care lau însoțit în exil au încălcat regulile etichetei, mergând pe jos pe străzile Parisului, fiind obligați să trăiască cu un pistol pe zi, echivalentul unui euro în zilele noastre. Mai important din punct de vedere oficial, regele Carol al II-lea a fost convins să treacă la catolicism
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
îl dorea: un rege aflat în perioada de creștere, frumos și carismatic asemeni unui înger„Dieu Donne“. Un rege care are o legătură amiabilă cu supușii săi, cărora le permite chiar să-i invadeze apartamentul în timp ce„doarme“, neținând cont de etichete și conveniențe. Un suveran care nu fuge din fața parizienilor nemulțumiți, ci, mai degrabă, pleacă pe perioada revoltelor întrun turneu oficial în sudul regatului. Un monarh plăcut, lucid, care nu se sfiiește să tragă sabia din teacă pentru a-și apăra
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
tot acest viespar al luptei pentru a atrage atenția regelui, Ludovic al XIV-lea își întărea constant siguranța poziției monarhului, pornind de la stabilirea unei locații fixe a curții regale - palatul Versailles - și finalizând cu instaurarea unui ritual bine stabilit, intitulat etichetă. Regele solicita marilor nobili să fie prezenți la curtea regală pentru a-i supraveghea îndeaproape. Aceștia acceptau să meargă deoarece considerau că este dreptul și privilegiul lor să o facă. Marea majoritate a nobilimii franceze nu trăia la Versailles. Numai
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]