5,184 matches
-
ales de către Sfântul Vasile cel Mare, a Jertfei Mântuitoruluica Revelație pentru Întruparea Sa; de asemenea, prin sublinierea rolului Maicii Domnului pentru lucrarea pascală a Mântuitoruluila sărbătoarea „Izvorului Tămăduirii”, care venea după grava dezbinare a Bisericii în mărturisirea lui Hristos la Sinodul IV Ecumenic.Acest lucru se întâmpla din cauza pierderii Numelui adevărat allui Dumnezeu sfințit în Hristos. Prin erezia ariană, se pretindea căpoate fi cinstit Dumnezeu micșorând pe Hristos ca Dumnezeu. Sfințirea Numelui lui „Dumnezeu pe care nimeni nu L-a cunoscut
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
teologia patristică Învierea este, deci, mai de seamă decâtNașterea Mântuitorului: „Bobul de grâu de nu va muri, rămânesingur” (Ioan 12, 24). De aceea, după „dogmele pioase”<footnote Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheze IV, 2, P.G., 33, col. 456. footnote> ale Sinodului I Ecumenic, Sfinții Părinți au așezat sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci” spre pomenirea Patimilor sfințitoare ale Mântuitorului,așa cum sunt pomenite îndeosebi în Sfânta Liturghie Ortodoxă, căciprin ele a fost sfințit Numele lui Dumnezeu ca „Tată”, așa cum,după prefacerea Sfintelor Daruri, Biserica
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
-L mai cunoaștem așa” (2 Corinteni 5, 16), deoarece Îl aupe Hristos în inimi, mișcat de Duhul Sfânt, fiind „adăpați” de Duhul Sfânt. Simbolul niceo-constantinopolitan în viața și spiritualitatea Bisericii Diac. prof. dr. Ioan CARAZA Ca operă a primelor două Sinoade Ecumenice de la care își trageși numele, Simbolul niceo constantinopolitan este cea mai importantă mărturisire de credință a Bisericii.În învățătura de credință pe care o întâlnim de la începuturile Bisericii concentrată în Simboalele baptismale, învățătura de credință a Simbolului niceo constantinopolitan
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în parte. Biserica și-ar pierde identitatea ei, dacă nuar mărturisi limpede acum sau în viitor această credință<footnote „Das Christusbekentnis von Nizäa. Eine Erklärung der Deutschen Bischofs konferenz”, `n Herder Korrespondenz, Nr. 11, 1975 (XXIX), p. 558. footnote>. Aniversarea Sinodului II Ecumenic constituie astfel, prin Măr turisirea sa de credință, care a devenit un bun al tuturor Bisericilor creștine, un adevărat eveniment ecumenic.După cum se știe, primele 7 articole ale Simbolului niceo-con-stantinopolitan au fost formulate la Sinodul Ecumenic de la Niceea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
558. footnote>. Aniversarea Sinodului II Ecumenic constituie astfel, prin Măr turisirea sa de credință, care a devenit un bun al tuturor Bisericilor creștine, un adevărat eveniment ecumenic.După cum se știe, primele 7 articole ale Simbolului niceo-con-stantinopolitan au fost formulate la Sinodul Ecumenic de la Niceea,care a fixat învățătura despre dumnezeirea Fiului, potrivit Revelației Sfintei Scripturi în cuvinte lămurite și concise: „Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut nu făcut, deoființă cu Tatăl,prin care toate s-au făcut”. Prin aceste cuvinte se
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Biserică, întregind Simbolul niceean în spiritulSfintei Scripturi și al Tradiției ortodoxe, condamnându-se, în afarăde arieni, ereziile pnevmatomahilor, sabelienilor și apolinariștilor.Întrucât mărturisirea de la Niceea nu era un simbol propriu-zis,ci o definție de credință, ea a fost inclusă după Sinodul de la Niceeaîn Simbolurile locale ale Bisericilor, pentru a fi folosită astfel înpractica cultului, la sfintele slujbe, la catehizare și la botez, deoareceea nu cuprindea articolele necesare despre Biserică, botez, învierea morților și viața viitoare. Sinodul II Ecumenic include în acest
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ea a fost inclusă după Sinodul de la Niceeaîn Simbolurile locale ale Bisericilor, pentru a fi folosită astfel înpractica cultului, la sfintele slujbe, la catehizare și la botez, deoareceea nu cuprindea articolele necesare despre Biserică, botez, învierea morților și viața viitoare. Sinodul II Ecumenic include în acest sensformula de la Niceea în mărturisirea sa de credință, odată cu între girile necesare impuse de ereziile apărute între timp, precum și cuadaosul de la simbolurile baptismale, care redau pe scurt întreaga credință în sens ortodox.Între participanții la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
II Ecumenic include în acest sensformula de la Niceea în mărturisirea sa de credință, odată cu între girile necesare impuse de ereziile apărute între timp, precum și cuadaosul de la simbolurile baptismale, care redau pe scurt întreaga credință în sens ortodox.Între participanții la Sinod pot fi numiți: Sfântul Grigorie de Na-zianz, Sfântul Grigorie de Nysa și Sfântul Chiril al Ierusalimului,adânci cunoscători ai Sfintei Scripturi, cei care au putut contribui înmare măsură la alcătuirea Simbolului de credință. El constituie,astfel, cel mai prețios tezaur
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cel mai prețios tezaur al credinței pe care l-a transmis vecheaBiserică Ecumenică nedespărțită, întrucât cuprinde într-o expunere concentrată, scurtă, precisă și substanțială, toate punctele principale ale credinței celei adevărate și ale teologiei creștine<footnote Pr. Prof. Ioan Rămureanu, „Sinodul al II-lea Ecumenic de la Constantinopol,(381)”, în Studii Teologice, Nr. 3-5, 1959, p. 373. footnote>.Străduindu-se să înlăture orice idee sau formulă străină de spiritul adevăratei credințe creștine, ca cele din filosofia profană greco-romană, Părinții Sinodului au exprimat
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Ioan Rămureanu, „Sinodul al II-lea Ecumenic de la Constantinopol,(381)”, în Studii Teologice, Nr. 3-5, 1959, p. 373. footnote>.Străduindu-se să înlăture orice idee sau formulă străină de spiritul adevăratei credințe creștine, ca cele din filosofia profană greco-romană, Părinții Sinodului au exprimat pregnant dumnezeirea, egalitatea, deoființimea și unitatea persoanelor Sfintei Treimi, Tatăl,Fiul și Sfântul Duh.Dumnezeu Cel Unul în ființă este arătat ca Tatăl, Creatorul atoate, în primul articol, apoi în șase articole se vorbește despre Dum nezeu-Fiul, locul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
nu infirmă credința și practicarea celorlalte Sfinte Taine aleBisericii.Ultimele două articole completează învățătura Bisericii cu credința în cele viitoare, învierea morților și viața veșnică, învățătură necesară fiecărui creștin.În simbolul niceo-constantinopolitan erau date implicit și hotărârile dogmatice ale celorlalte Sinoade Ecumenice, care l-au recunoscut și confirmat ca învățătură de bază a Bisericii și chiar au interzis oriceschimbare a sa, așa cum citim în canonul 8 al Sinodului III Ecumenic.Alcătuit astfel pe osatura simbolurilor baptismale și având precizată în sensul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fiecărui creștin.În simbolul niceo-constantinopolitan erau date implicit și hotărârile dogmatice ale celorlalte Sinoade Ecumenice, care l-au recunoscut și confirmat ca învățătură de bază a Bisericii și chiar au interzis oriceschimbare a sa, așa cum citim în canonul 8 al Sinodului III Ecumenic.Alcătuit astfel pe osatura simbolurilor baptismale și având precizată în sensul autentic ortodox învățătura despre Sfânta Treime,Simbolul niceo-constantinopolitan, și-a găsit locul cuvenit în viațaBisericii, luând locul simbolurilor locale la slujba Botezului, la Sfân ta Liturghie și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
lui Dum-nezeu, și pe adevărul Sfintei Treimi. Plinătatea acestui adevăr a fostîncredințată Bisericii ca ierarhie sinodală.Sobornicitatea Bisericii exprimă plinătatea vieții în Hristos. Eapoate fi reprezentată local prin comunitatea celor botezați în frunte cuepiscopul hirotonit canonic și în comuniune cu Sinodul episcopilor.Apostolicitatea Bisericii este apoi continuitatea sa în tradiția li-turgică, apoi canonică și duhovnicească cu Biserica Sfinților Apostoliși a primelor secole creștine.Biserica Ortodoxă insistă în spiritualitatea ei asupra plinătății vieții divino umane, a vieții trinitare, mărturisită în Sinoadele ecumenice
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cu Sinodul episcopilor.Apostolicitatea Bisericii este apoi continuitatea sa în tradiția li-turgică, apoi canonică și duhovnicească cu Biserica Sfinților Apostoliși a primelor secole creștine.Biserica Ortodoxă insistă în spiritualitatea ei asupra plinătății vieții divino umane, a vieții trinitare, mărturisită în Sinoadele ecumenice ca temelie a comuniunii.Simbolul mai exprimă și nădejdea în viața viitoare a Bisericii șia fiecărui creștin, atunci când se referă la a doua venire a lui Hristosși la învierea morților.Prin proslăvirea lui Hristos, toată viața Sa pământească a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
regimentului al III-lea călărași (colonel Polizu), generalul Radovici cu mine. Exerciții ale regimentului, care merg foarte bine, luptă pedestră, călărit rapid. Ora 12, se termină. Adunat toți ofițerii, exprimat satisfacția mea. Ora 1 mitropolitul la mine, discutat despre Legea Sinodului, eu împotrivă. Ora 2 venit Stătescu. Diferite conflicte cu Turcia. Mers cu trăsura la Palat. Văcărescu acolo. Ora 5 la Cotroceni, destul de rece. Seara cu Elisabeta. Guvernul Gambetta s-a format, are un program ostil. Bismarck pare să persiste în privința
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
complet de zăpadă, sunt foarte frumos luminați. Vreme complet senină. Ora 4½ cu Sturdza la mănăstire. Ora 5 cinat. Ora 6¼ plecarea spre București, cu Sturdza, Alecsandri și Theodori. Noapte senină, cu lună. Elisabeta rămâne singură. Pe drum citit scrisoarea Sinodului nostru către Patriarhia din Constantinopol (redactată de Melchisedec), foarte categorică în privința sfântului mir. Ora 9 Ploiești, ora 10½ în București, la gară D. Ghica, peședintele Camerei Lecca, miniștrii. Mers cu trăsura direct la Cotroceni. Prefectul Poliției la mine. Ora 11½
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
multe inundații, de-a dreptul fatal. Seara singur în grădină, scris. Vântos. Vești bune de la Elisabeta. Sâmbătă, 2 iunie/21 mai. Sf. Constantin și Elena. Înainte de amiază în grădină, umed. Ora 10¼ plecat la Mitropolie. Oficiază mitropolitul, prezenți toți membrii Sinodului și Aurelian. Ora 11¾, se încheie. La mitropolit, unde se află și mitropolitul Moldovei, episcopii de Roman, Buzău, Râmnic și Huși etc., trei sferturi de oră. Rupere de nori și ploaie. Ora 12¾ în Cotroceni, pe toate străzile curge apa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
temător, conversat până la ora 8½. În Cișmigiu la Sărbătoarea Furnicii. Ora 9½ în Cotroceni, citit și scris până la ora 10½. Foarte vântos, insuportabil. Vineri, 8 iunie/27 mai Enorm de umed. Ora 9 ½ generalul Fălcoianu la mine, ora 10 ½ Sturdza, Sinodul e foarte neliniștit din cauza numirii lui Paoli ca arhiepiscop. Intrigi ale lui Kogălniceanu și ale Rusiei. Ora 11½ Lecca. Ora 2 audiențe. Ora 3 trecut trenul fulger prin Cotroceni, acum merge de două ori pe săptămână la Paris. Ora 4
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
Toți împreună ceai. Ora 5½ Brătianu și Ghica pleacă înapoi. Seara biliard. Duminică, 4/16 decembrie Vreme minunată. Înainte de amiază cu Elisabeta, ea patinează. Promenadă. Ora 12 venit Sturdza cu episcopul Melchisedec. După-amiază discutat cu ei în problema Bisericii, reforma Sinodului, opoziția lui Orleanu, fratele lui Barbu Constantinescu. Ora 6 pleacă amândoi și Theodori la București. Înmormântarea lui B. Boerescu cu o participare enormă și cu multe cuvântări. Seara senin cu lună. Biliard. Kronprințul Germaniei a ajuns din Spania la Genova
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
11 I. Kalinderu la mine, discutat problema Domeniilor Coroanei, el se teme că vor fi greutăți. Masaj. Sâmbătă, 8 martie/25 februarie Mohorât și uscat. Înainte de amiază Voinov, Curtea de Casație s-a declarat incompetentă în procesul episcopului Orleneanu împotriva Sinodului. Ora 11½ Sturdza la mine. Elisabeta la fotograf până la ora 2½, acolo s-a simțit rău, leșin. După-amiază, orele 4-6, promenadă cu Candiano spre Cotroceni etc., aer plăcut. Ora 8 la Clubul Militar, prelegere a colonelului Poenaru, acolo până la ora
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
care e foarte greu de exploatat și care e într-o stare foarte proastă. E dată în arendă. În Senat Murgescu a fost înfrânt provizoriu printr-un discurs al lui Melchisedec. La Cameră Kogălniceanu continuă să facă agitație, pentru ca legea sinodului să fie modificată. Seara cu Elisabeta, care e puțin obosită. Vreme mohorâtă și cețoasă. Ora 10½ în pat. Marți, 18/30 decembrie Vreme mohorâtă și cețoasă. Înainte de amiază ministrul de război. După-amiază audiențe. Seara la ora 5 marchizul Aubespine. Ora
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
Ploaie. Marți, 12 mai/30 aprilie Vreme ploioasă. Ora 9 dejunat en famille. Înainte de amiază am rămas în camera mea, scris. La lunch Sturdza. După-amiază la mănăstire cu regina Sophie și cei patru băieți. Ora 4 Sturdza, citit discursul pentru Sinod, scrisoare a patriarhului de Constantinopol, prin care el recunoaște Sinodul românesc și legea. Ora 5 Kalinderu. Ora 7 regina Suediei în costum național. Seara muzică. Miercuri, 1/13 mai Ploaie. Dejunat en famille. Basset la mine. Ora 12 pleacă Eugen
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
dejunat en famille. Înainte de amiază am rămas în camera mea, scris. La lunch Sturdza. După-amiază la mănăstire cu regina Sophie și cei patru băieți. Ora 4 Sturdza, citit discursul pentru Sinod, scrisoare a patriarhului de Constantinopol, prin care el recunoaște Sinodul românesc și legea. Ora 5 Kalinderu. Ora 7 regina Suediei în costum național. Seara muzică. Miercuri, 1/13 mai Ploaie. Dejunat en famille. Basset la mine. Ora 12 pleacă Eugen de Suedia cu Printzsköld spre Stockholm, prin Viena, eu îi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
armatei, foarte bine. Ora 12½ totul ia sfârșit. Elisabeta cu Nando și Carlo în tribună. Dejunat la Palat. Ora 2 primit Consiliul de miniștri, apoi întregul corp diplomatic cu doamnele. Ora 3 inaugurarea noii aripi a Palatului. Toate mărimile, delegații, Sinodul, mitropolitul primat rostește rugăciunile, cu cor. Eu țin o cuvântare frumoasă. Sfințire a tuturor încăperilor. Cerc. Ora 4 se termină. Ora 5 la banchetul răniților și delegaților, doar puțin acolo. Ora 7 cinat. Iluminație și foc de artificii, la care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
din Bulgaria sunt încurcate încă, dar Rusia nu poate face nimic. Situația nu este belicoasă. Miercuri, 10/22 decembrie Vreme caldă. În Germania furtuni cu zăpadă. Ora 10½ Consiliu de miniștri. După-amiaza plimbare cu trăsura, cu Elisabeta, cer acoperit. Marele Sinod alege episcopii Râmnicului, Hușilor și Dunării de Jos. Ora 6 Sturdza la mine. Seara scris. Joi, 11/23 decembrie Vreme închisă, +10°R. Înainte de amiază Radu Mihai și Nacu. După-amiaza promenadă cu Candiano până la ora 4½. Seara Sturdza până la ora
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]