4,445 matches
-
încercând să facem radiografia impactului pe care ideologia marxistă l-a avut asupra conștiinței și a evoluției noastre prin sistemul instituțional comunist și asupra raportului nostru cu Europa. Capitolul 3 Spectrele lui Marx și (de)construirea Europei divizate sau mizeria utopiei comuniste 178 Au trecut doar câțiva ani de când Francis Fukuyama anunța "sfârșitul istoriei", adică, triumful democrației liberale apusene asupra totalitarismului socialist, aceasta devenind astfel forma finală a ideologiei și guvernării umane. Apusul a învins, îndelungata luptă pentru libertate s-a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
holistă: "...proiectul său utopic (al lui Marx, n.n.) viza mai degrabă o societate în dezvoltare ori "dinamică" decât una încremenită. El a prezis și a încercat în mod activ să promoveze o dezvoltare a societății care să culmineze cu o utopie ideală care să nu mai admită vreo corecție economică sau politică: statul să fie dat deoparte, fiecare persoană să contribuie după puterile sale la cooperarea reciprocă și toate nevoile să fie satisfăcute... Istoricismul nu este interesat în dezvoltarea unor aspecte
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
marxismului și se contestă valoarea lui de adevăr absolut, nu mai este decât un pas până la abordarea deconstructivistă a acestuia. Alături de alți intelectuali de onestitate profesională, Vladimir Tismăneanu a adunat câteva pagini dintr-o posibilă "carte neagră" a marxismului (Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană)204 în care a încercat să analizeze "metamorfoza marxismului dintr-o teorie a unei pretinse emancipări umane totale într-o doctrină a servituții universale", considerând că este important să înțelegem "mecanismele iluziei ce a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
heterotopii, "ceva asemănător contra-ampla-samentelor"224, Michel Foucault este interesat doar de teritorialitate sau locuri "reale" din punct de vedere spațial pentru a-și construi termenul ("locuri desenate în chiar procesul de instituire a societății"). El definește heterotopiile prin contrast cu utopiile care sunt mai mimetice ("Utopiile sunt amplasamente fără un loc real. Sunt amplasamente care întrețin cu spațiul real al societății un raport general de analogie directă sau răsturnată"). Heterotopiile sunt "...un soi de utopii efectiv realizate în care amplasamentele reale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Michel Foucault este interesat doar de teritorialitate sau locuri "reale" din punct de vedere spațial pentru a-și construi termenul ("locuri desenate în chiar procesul de instituire a societății"). El definește heterotopiile prin contrast cu utopiile care sunt mai mimetice ("Utopiile sunt amplasamente fără un loc real. Sunt amplasamente care întrețin cu spațiul real al societății un raport general de analogie directă sau răsturnată"). Heterotopiile sunt "...un soi de utopii efectiv realizate în care amplasamentele reale care se pot găsi în interiorul
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
El definește heterotopiile prin contrast cu utopiile care sunt mai mimetice ("Utopiile sunt amplasamente fără un loc real. Sunt amplasamente care întrețin cu spațiul real al societății un raport general de analogie directă sau răsturnată"). Heterotopiile sunt "...un soi de utopii efectiv realizate în care amplasamentele reale care se pot găsi în interiorul culturii sunt în același timp reprezentate, contestate și inversate, niște specii de locuri aflate în afara oricărui loc, chiar dacă sunt localizabile în mod efectiv. Aceste locuri, dat fiind că sunt
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
aflate în afara oricărui loc, chiar dacă sunt localizabile în mod efectiv. Aceste locuri, dat fiind că sunt absolut altfel decât toate celelalte amplasamente pe care le reflectă și despre care vorbesc, le voi numi, prin opoziție, heterotopii; și cred că între utopii și aceste amplasamente absolut altfel, aceste heterotopii, fără doar și poate, un soi de experiență mixtă, care va fi fiind oglinda". Un soi de experiență mixtă este și construirea discursivă a României în oglinda Orientului, a Balcanilor, a Europei Centrale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ancorat în aceleași realități: pe băncile Parcului Stalin, de exemplu, britanicul vedea cu satisfacție oameni fericiți care "citeau cărți de Balzac, Marx, Sadoveanu și Tolstoi"312. În timp ce oamenii politici sau cei cu afinități politice construiau, printr-o superbă colaborare Răsărit-Apus, utopia României ca insulă liberală în oceanul stalinismului totalitar, scriitori occidentali și scriitori ai diasporei române încercau să răstoarne aceste reprezentări utopice conjuncturale , oferind în schimb variante distopice, dramatice sau satirice, ale acestora. Capitolul 6 Distopii politice sau miturile răsturnate ale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Capitolul 6 Distopii politice sau miturile răsturnate ale dictatorului exemplar Ce este distopia? Distopia (dys-/dusrădăcină latină/greacă: "rău" sau "anormal" + -topos rădăcină greacă: "loc", înseamnă deci "loc rău, anormal") este un loc imaginar respingător, malefic, demn de dispreț, spre deosebire de utopie (ou topos: în greacă, loc inexistent) care descrie un loc imaginar de o perfecțiune ideală. Distopia este orice societate sau regim politic care sunt de nedorit din mai multe motive. Termenul este în general folosit pentru a desemna o societate
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
o societate fictivă (din trecut sau, cel mai adesea, din viitor) a cărei evoluție se îndreaptă într-o direcție malefică, de coșmar. Distopiile, cele orwelliene îndeosebi fiind operele de referință în acest sens, avertizează de fapt asupra consecințelor devastatoare ale utopiilor politice și ideologice ale totalitarismului, fascist și comunist, deopotrivă. Ne vom opri asupra uneia dintre temele care revin în distopiile având drept țintă România comunistă, și anume, mitul cuplului dictatorial, figură arhetipală a eternității, fertilității, continuității genetice și istorice (în cadrul
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
way. Names like Foucault, Derrida, Said, Anderson appear frequently in the course of the chapter. The next chapters, Cartographies of the Cold War, The Specters of Marx and the (de)construction of divided Europe or the misery of the communist utopia, Heterotopian representa-tions between the real and imaginary localizations of Romania, Romania-the country of the anti-communist dissidence and/or the utopian country of the communist dissident dictator, Political dystopias or the reversed myths of the exemplary dictator, are centered on the
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
transformat în comunist pe viață". Interesantă este toleranța asimetrică a istoricului față de cele două extreme, de stânga și de dreapta, ale secolului XX. Întrebat la un post de radio în 1995 dacă credea că șansa de a aduce la viață utopia comunistă merita orice sacrificiu, el a răspuns "da". "Chiar și cu sacrificiul a milioane vieți?" a fost întrebat. "Asta e ce am simțit când am luptat în cel de al doilea Război Mondial", a replicat istoricul. (The Guardian, septembrie 2002
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Humanitas, București, 1994, pp. 542-3. 202 Vladimir Tismăneanu, op.cit., p. 16. 203 Karl R. Popper, Mizeria istoricismului, traducere Dan Suciu, Adela Zamfir, (The Poverty of Historcism), Editura All, București, 1996, p. 51. 204 Vladimir Tismăneanu, Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană, traducere Laura Lipovan, Polirom, Iași, 1997, p. 12. (În original: The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe. The Poverty of Utopia, London and New York, Routledge, 1988). 205 Ibid., p. 11. 206 Ibidem. 207
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
of Historcism), Editura All, București, 1996, p. 51. 204 Vladimir Tismăneanu, Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană, traducere Laura Lipovan, Polirom, Iași, 1997, p. 12. (În original: The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe. The Poverty of Utopia, London and New York, Routledge, 1988). 205 Ibid., p. 11. 206 Ibidem. 207 Jean Baudrillard, Fragments. Cool Memories III, 1990-1995, Traducere Emily Agar, Verso, London, New York, 2007, p. 47. 208 Vezi Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
legătură cu cel discutat mai sus deoarece credem că dorul după paradisul biblic pierdut se află în spatele, pe fundalul tendinței umane universale de a considera ca fiind mai bune vremurile de altădată. Acesta este unul dintre miturile fondatoare ale tuturor utopiilor anticapitaliste, inclusiv al socialismului. Mereu vremurile care au trecut au fost ,,mai bune" decât cele pe care le traversăm. Există un fel de idealizare a trecutului, ceva fals care ne face să credem că atunci oamenii trăiau mai mult și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
soluția trecerii la socialism. De altfel, așa cum vom vedea, modelul teoretic socialist este extrem de departe de ceea ce ar trebui să fie o lume a egalității, mult visată de către socialiști și nu numai. Analiza capitalismului lui Marx este obligatorie și pentru că utopia încă mai există și mai există oameni care încă mai cred în ea. Așa cum spuneam, capitalismul rău al lui Marx există și acesta este unul dintre elementele care alimentează în continuare utopia socialistă. Se întâmplă așa pentru că însuși omul are
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Analiza capitalismului lui Marx este obligatorie și pentru că utopia încă mai există și mai există oameni care încă mai cred în ea. Așa cum spuneam, capitalismul rău al lui Marx există și acesta este unul dintre elementele care alimentează în continuare utopia socialistă. Se întâmplă așa pentru că însuși omul are o față rea și una bună. Nu există o epocă istorică despre care să se fi vorbit atât de mult, în toate tonurile și nuanțele de voce posibile cum este cea a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
practică. Pentru prima dată în istorie, oamenii și-au propus să modifice în mod fundamental realitatea practică, să construiască social în mod intenționat, asumat, o lume pe care au considerat-o perfectă. Din acest punct de vedere socialismul va fi utopia supremă și utopia perfectă. Socialismul nu este o construcție realizată ca reflex al asumării unui destin social al omului și adaptării sale la mediu, ci este construcția ,,după carte", conformă câtorva mituri care au dominat și domină specia umană, printre
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dată în istorie, oamenii și-au propus să modifice în mod fundamental realitatea practică, să construiască social în mod intenționat, asumat, o lume pe care au considerat-o perfectă. Din acest punct de vedere socialismul va fi utopia supremă și utopia perfectă. Socialismul nu este o construcție realizată ca reflex al asumării unui destin social al omului și adaptării sale la mediu, ci este construcția ,,după carte", conformă câtorva mituri care au dominat și domină specia umană, printre care cel mai
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
părea că un analist social de exprimare conservatoare nu mai are nevoie de a se declara în mod clar împotriva socialismului, pentru că acesta este deja infirmat de istorie și declarat ca un proiect eșuat. Lucrurile nu stau, însă, chiar așa. Utopiile sunt printre noi, iar experimentatori de ocazie se găsesc oriunde și oricând. Evoluțiile politice din Europa ultimilor ani, de după criză, vin să confirme aceste lucruri. Este bine să dezbatem cu argumente științifice, specifice tuturor științelor sociale, și este bine să
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
știu exact ce este libertatea și de ce și-o doresc. Dacă identificarea ideologică este dificilă și ar fi o eroare, totuși apărarea liberalismului, a doctrinei libertăților este necesară. Se întâmplă așa pentru că mintea umană va rămâne în continuare deschisă tuturor utopiilor și construcțiilor teoretice, și chiar practice, fantasmagorice. O asemenea judecată s-ar baza pe un tipar valabil în cazul socialismului, dar invalid în cazul capitalismului. Capitalismul a fost în permanență mai degrabă o lume a judecăților practice decât a teoriilor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în fața celor care depind de ea. Oamenii au trăit în familii și au fost nevoiți să crească copii 229. Este vorba despre trezirea interesului pe parcursul prețuirii efortului și muncii. Ideea că totul este în comun a devenit cu timpul o utopie. Mecanismul este unul simplu, oamenii trebuie să aibă grijă unii de alții, iar bărbații au soții și copii pe care trebuie să-i îngrijească. Se naște astfel interesul și orgoliul, amorul propriu. ,, A avea" devine sinonim cu a însemna ceva
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
socialism consumatorul nu poate consuma ceea ce dorește, conform cu gusturile sale, ci ceea ce îi oferă pe piață autoritatea planificatore. Pretenția de a cunoaște în orice moment ceea ce își dorește orice individ în calitatea sa de consumator a fost una dintre marile utopii ale socialismului. Așa ceva este imposibil, iar rezultatele s-au văzut în practică, în statele socialiste. Este motivul pentru care mărfurile economiilor libere erau căutate și cotate la prețuri uriașe. Insatisfacția consumatorului față de piața în care se manifesta era foarte mare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
niciodată evada. Azi, dacă nu mai vrei să fi chelner, te poți duce la școală și te faci economist, după cum dacă nu-ți mai convine economist, te poți face instalator. Conflictul și intoleranța pe criterii de ocupație sunt sufletul unei utopii. Această utopie a fost socialismul. Numai Marx a putut să imagineze o lume a luptei de clasă, în care o cină într-o familie cu tatăl muncitor, soția învățătoare și copiii medici sau ingineri ar fi trebuit să se desfășoare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Azi, dacă nu mai vrei să fi chelner, te poți duce la școală și te faci economist, după cum dacă nu-ți mai convine economist, te poți face instalator. Conflictul și intoleranța pe criterii de ocupație sunt sufletul unei utopii. Această utopie a fost socialismul. Numai Marx a putut să imagineze o lume a luptei de clasă, în care o cină într-o familie cu tatăl muncitor, soția învățătoare și copiii medici sau ingineri ar fi trebuit să se desfășoare cu cuțitele
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]