8,411 matches
-
stai în genunchi în rugăciune. In seara aceasta, la Alassio m-a ajuns un grup de persoane din confraternitatea sf. Iacob, condus de Davide, cu care apoi am celebrat liturghia în biserica sf. Ioan Botezătorul din Andora, în sărbătoarea sf. apostol Iacob. Erau 10 persoane, profesori, și copiii lor, inclusiv băiatul lui Davide, care se numește tot Iacob. M-am bucurat foarte mult pentru această frumoasă ocazie și am predicat despre sf. Iacob și semnificația camino-ului, așa cum l-am simțit
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
francezilor le întrec pe cele ale spaniolilor, cel puțin atât cât am putut eu observa și experimenta. In Spania, numărul pelerinilor crește de la un an la altul, însă ceea ce-i curios este faptul că în anii în care sărbătoarea sf. apostol Iacob este în zi de duminică, în acei ani numărul pelerinilor nu crește. Explicația ei este că în acei ani mulți nu pornesc în pelerinaj, temându-se că vor fi prea multe persoane, că va fi îmbulzeală, dezordine, că nu
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
de ani, și este atât de amabil cu mine. Intrebându-l dacă astăzi se celebrează aici sf. Liturghie, îmi răspunde că a celebrat dimineață, dar apoi merge cu mine la biserică și concelebrăm amândoi, astăzi când îl sărbătorim pe sf. Bartolomeu, apostolul. M-a impresionat gestul lui, de a-mi deschide biserica și a celebra încă odată cu mine. Am fost apoi împreună la oficiul de turism pentru a mă informa asupra variantei de drum spre Lourdes, unde am dorit de la bun început
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
în chip deosebit îl iubește pe om, în ființa căruia și-a întipărit ceva din înțelepciunea și bunătatea sa. Aceasta este una din lecțiile pe care mi le-a oferit acest pelerinaj care, cu ajutorul lui Dumnezeu și mijlocirea sf. Iacob apostolul, se va încheia peste două zile, la Pamplona, orașul de unde anul trecut am plecat spre Santiago de Compostela. Gândurile și reflecțiile mele despre pelerinaj încep să fie acoperite de somnul ce se lasă pe pleoape, iar trupul se cufundă
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
visul împlinit și râuri de lacrimi de mulțumire îmi curg și nici nu încerc să le stăpânesc. Intru și îngenunchind, îl preamăresc pe Dumnezeu pentru harul ce mi la dat. O laud pe fecioara Maria, îi mulțumesc patronului acestui pelerinaj, apostolul Iacob. Nu știu cât timp am rămas în catedrală. De fapt, timpul dispăruse și a rămas doar comuniunea cu Dumnezeu, o liniște interioară totală, o mulțumire și bucurie de nedescris. Am putut în acele momente să exclam: O, clipă, rămâi
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
croiesc drum spre acest loc, cel mai sfânt al tuturor creștinilor. Doamne, veghează-mi visele! Am scris aceste rânduri nu pentru a-mi face publicitate, ci pentru a folosi, eventual, cuiva, în descoperirea acestui drum de pelerinaj al sf. Iacob apostolul. Acesta este primul și cel mai important motiv care m-a determinat ca la sfârșitul fiecărei zile să aștern pe hârtie gânduri și impresii; precizez că în aceste pagini nu sunt prezente experiențele și trăirile mele interioare, intime. Ele rămân
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
interpretează deseori) sau doar la recrutarea de noi adepți pentru respectivele grupuri. În general se acceptă ideea că în epoca elenistă misiunea între păgâni constituia o preocupare, în special în mediul din Alexandria, după cum confirmă și Noul Testament, mai ales Faptele Apostolilor care atestă existența unei vaste rețele de comunități ebraice formate în mare parte din prozeliți. b) În orice caz, n-am spune că Deutero-Isaia îndeamnă în mod direct la misiune, dar că universalismul pe care îl proclamă face această misiune
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
acesta e un element escatologic ce nu are nimic de-a face cu Rusaliile ebraice. Mai important este însă conceptul pe care îl scot în relief: așa cum Rusaliile ebraice celebrau darul Torei, la fel Rusaliile apostolice creștine sărbătoreau predica primilor apostoli, în special a lui Petru, pe care biserica îl recunoștea ca temelie a sa. Precum Moise „urcase” pe Sinai să aducă Torah , la fel și Isus „urcase” la cer, pentru a-l trimite pe Duhul său. Și în acest caz
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
evrei. Se exclude astfel consumul de cărnuri provenite din avorturile animalelor, de animale născute moarte sau care au murit de moarte naturală sau violentă. În ebraism nu se admite vânătoarea în scop alimentar. Aceste norme sunt cunoscute și Noului Testament: apostolului Petru (Fap 10,9 ș.u.) îi apare într-o viziune o pânză mare plină de animale impure și i se poruncește să mănânce: la obiecțiile sale, i se răspunde că au fost abolite normele tradiționale cu privire la puritate („Ceea ce Dumnezeu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
i se poruncește să mănânce: la obiecțiile sale, i se răspunde că au fost abolite normele tradiționale cu privire la puritate („Ceea ce Dumnezeu a curățat să nu numești «impur»”, vv.13-15). În Fap 15 e prezentat un rezumat al unei reuniuni a apostolilor la Ierusalim în care, între altele, se decide păstrarea normelor atribuite lui Noe: a nu consuma sânge și nici cărnuri de la animale sufocate (v.29), norme ce foarte repede vor ieși din uz. În Gal 2,11-14 Paul scrie că
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
el sclavie și libertate deopotrivă. Violență plăcută care face din abdicarea de la voința proprie, am putea spune, de la conștiința de sine, o bună metodă pentru realizarea totalității ființei. Progresiv, acest scandal al adorării crucii, "nebunie" pentru înțelepții acestei lumi, spunea apostolul, sau excessus monastic, a devenit un element structurant al civilizației occidentale. Pentru unii, acesta este chiar soclul ei incontestabil. În consecință, nu este legitim să ne întrebăm dacă transele contemporane sau toate excesele care punctează viața societăților noastre nu sunt
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
spațio-temporale este doisprezece, care împarte bolta cerului în 12 sectoare, combinarea 12 ori 5 dă ciclul de 60 de ani, universul în complexitate internă, duodenarul prin care se caracterizează anul este extrem de bogat, numărul Ierusalimului ceresc cu 12 porți, 12 apostoli, 12 pietre, numărul ciclului liturgic, trimițând la 3 (treime), 4 (creație), numărul alegerii poporului lui Dumnezeu (Iacob avea 12 fii, pomul vieții are 12 fructe, preoții au 12 giuvaeruri, Isus are 12 apostoli, Ierusalimul are 12 porți, femeia din Apocalipsă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
numărul Ierusalimului ceresc cu 12 porți, 12 apostoli, 12 pietre, numărul ciclului liturgic, trimițând la 3 (treime), 4 (creație), numărul alegerii poporului lui Dumnezeu (Iacob avea 12 fii, pomul vieții are 12 fructe, preoții au 12 giuvaeruri, Isus are 12 apostoli, Ierusalimul are 12 porți, femeia din Apocalipsă poartă o cunună din 12 stele, cetatea viitoare stă pe 12 pietre de temelie, numărul credincioșilor este 144000, pătratul lui 12 înmulțit cu 1000). 12 formează oul cosmic. Stadionul stă sub semnul spațiului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
al mișcării cosmice, cercul reprezintă o formă echilibrată (3600, 12 luni, 12 constelații zodiacale, luna împărțită în 30 de zile, ziua în 24 de ore, ora în 60 de minute, minutul în 60 de secunde, 12 triburi ale evreilor, 12 Apostoli ai lui Hristos, 12 maeștri ai Sfatului Circular al lui Dalai-Lama). Cercul, centrul, crucea, pătratul sunt simboluri fundamentale în religie și în sport, cercul fiind un punct extins, perfect, omogen, simbolizând taina, efectele create și anume gradele ființei umane. Mișcarea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ale noastre, ci și pentru ale lumii întregi.” (1In 1,1-2) Actualizarea acestei iertări de-a lungul istoriei omenirii însă este încredințată acțiunii Duhului Sfânt, care este Spirit al lui Dumnezeu și al lui Cristos, cel care le va înmâna apostolilor o slujire specială: „Primiți pe Duhul Sfânt. Cărora le veți ierta păcatele vor fi iertate; cărora le veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Cristos, cel care le va înmâna apostolilor o slujire specială: „Primiți pe Duhul Sfânt. Cărora le veți ierta păcatele vor fi iertate; cărora le veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a mântuirii, încredințându-le acest sacrament scump, al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ierta păcatele vor fi iertate; cărora le veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a mântuirii, încredințându-le acest sacrament scump, al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea către o viață nouă. Botezul era și a rămas un semn al penitenței, care, în același timp
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a mântuirii, încredințându-le acest sacrament scump, al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea către o viață nouă. Botezul era și a rămas un semn al penitenței, care, în același timp, semnifică o chemare la schimbare (cf. Fap
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
între om și Dumnezeu, ci se accentuează adevărul cu privire la însăși voința lui Dumnezeu. El vrea să se exprime și prin mijlocirea Bisericii, fapt pentru care i-a încredințat custodia sacramentului reconcilierii. Isus Cristos a întemeiat acest sacrament, numindu-i pe apostoli și, implicit, pe urmașii lor „administratori” ai reconcilierii (cf. In 20,22-23). Prin ei, în speță, prin confesori, Dumnezeu dorește să inaugureze un dialog solemn cu penitentul. Deși procesul dialogic între om și Dumnezeu păstrează caracterul personal și dinamic, el
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
parte sunt nominalizate cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi, fiecare în succesiunea manifestării lor istorico-mântuitoare, în cea de-a doua parte, numele Persoanelor Sfintei Treimi sunt prezentate în cadrul aceleiași acțiuni, a iertării, așa cum le indică însuși Isus când se adresează apostolilor: „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Mt 28,19). Prin aceasta se subliniază continuitatea care există între sacramentul botezului și sacramentului reconcilierii. Imaginile evocate în prima parte, prin expresiile „Dumnezeu, Părintele îndurărilor”, „moartea și învierea Fiului Său
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care omul este sfințit, iar alta, prin care Dumnezeu este glorificat. După aceasta, penitentului i se confirmă iertarea păcatelor și este trimis „în pace”. „Pacea” face parte din cuvintele pe care însuși Isus Cristos le folosește atunci când îi salută pe apostoli după învierea sa, fapt ce vrea să indice că abia atunci, primind darul învierii și iertarea de păcate, ei pot să se bucure cu adevărat de pace. Primind acest salut și confirmându-i-se iertarea primită, penitentul pleacă din confesional
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
oprește asupra penitentului pentru a-l evalua, ci se interesează mai degrabă de atitudinea acestuia în fața păcatului. Acest sacrament conferă o putere specială confesorului. El este cu adevărat judecător, pentru că așa lasă să se înțeleagă și cuvintele lui Isus adresate apostolilor săi: mai întâi când îi promite lui Petru cheile Împărăției Cerurilor (cf. Mt 16,18-19), apoi când le vorbește tuturor apostolilor despre puterea pe care o au, de „a lega sau dezlega” (cf. Mt 18,18; In 20,23). Oferindu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
putere specială confesorului. El este cu adevărat judecător, pentru că așa lasă să se înțeleagă și cuvintele lui Isus adresate apostolilor săi: mai întâi când îi promite lui Petru cheile Împărăției Cerurilor (cf. Mt 16,18-19), apoi când le vorbește tuturor apostolilor despre puterea pe care o au, de „a lega sau dezlega” (cf. Mt 18,18; In 20,23). Oferindu-le apostolilor și urmașilor acestora puterea de a judeca situația concretă a unei persoane, pentru a putea sau nu oferi acesteia
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mai întâi când îi promite lui Petru cheile Împărăției Cerurilor (cf. Mt 16,18-19), apoi când le vorbește tuturor apostolilor despre puterea pe care o au, de „a lega sau dezlega” (cf. Mt 18,18; In 20,23). Oferindu-le apostolilor și urmașilor acestora puterea de a judeca situația concretă a unei persoane, pentru a putea sau nu oferi acesteia dezlegarea, Isus îi recunoaște celui care celebrează reconcilierea sacramentală o capacitate judiciară, adică o putere care pronunță o sentință cu adevărat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al luminii, pentru că iluminează conștiințele oamenilor prin vestea bună care o oferă fiecăruia: „Dumnezeu ți-a iertat păcatele!”. Prin acest anunț, confesorul devine un „profet” în viața penitentului, aducând speranță și vestea mântuirii. Acest anunț nu se referă la „kerygma” apostolilor, care se adresa celor necredincioși, ci la acel „kairos”, adică la momentul esențial și privilegiat în care se află acum penitentul, moment propice convertirii și reîntoarcerii la Dumnezeu. În predicarea acestui anunț există și un risc: căderea în moralism. Aceasta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]