8,235 matches
-
se ajunge la dezbaterea problematicii despre Dumnezeu și opera Sa. Elevii primesc coli de hârtie și o mulțime de cuvinte-cheie pe care sunt îndrumați să le folosească într-o formă grafică prin care să reprezinte ascensiunea omului de la "chip" la asemănarea cu Dumnezeu. Cuvintele-cheie vor fi: Dumnezeu, omul, suflet, trup, rațiune, simțire, voință, credință, fapte bune, mântuire, desăvârșire, sfințenie, biserică, chip, asemănare. După elaborarea lucrărilor, câte un reprezentant al fiecărei grupe va veni în față, prezentând celorlalți schema realizată. La sfârșit
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
care sunt îndrumați să le folosească într-o formă grafică prin care să reprezinte ascensiunea omului de la "chip" la asemănarea cu Dumnezeu. Cuvintele-cheie vor fi: Dumnezeu, omul, suflet, trup, rațiune, simțire, voință, credință, fapte bune, mântuire, desăvârșire, sfințenie, biserică, chip, asemănare. După elaborarea lucrărilor, câte un reprezentant al fiecărei grupe va veni în față, prezentând celorlalți schema realizată. La sfârșit, se va descoperi care era forma cea mai potrivită de folosire a cuvintelor. (Anexa VI) Prin intermediul acestei problematizări se va ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Surse internet: http://orthphoto.net/ http://ro.orthodoxwiki.org/Nebun pentru Hristos http://www.crestinortodox.ro/comunitate/album file.php?user=windorin&album id=6&media id=542 REFLECȚIA DIDACTICĂ Chipul lui Dumnezeu rămâne începutul oricărui lucru bun în om. Ascensiunea omului spre desăvârșire, spre asemănarea cu divinul, poate fi comparată cu o rază de soare care străbate cerul în zorile dimineții sau cu lumina timidă dar hotărâtă a unei lumânări în întunericul necunoașterii. În tragedia căderii omului în păcat, a rămas mereu prezentă o idee
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
fi comparată cu o rază de soare care străbate cerul în zorile dimineții sau cu lumina timidă dar hotărâtă a unei lumânări în întunericul necunoașterii. În tragedia căderii omului în păcat, a rămas mereu prezentă o idee salvatoare: cea a asemănării cu Divinul. Sămânța de dumnezeire din noi e cea care ne poate salva, dacă îl acceptăm pe Dumnezeu ca model suprem de existență fără de care omul "nu poate face nimic" conform cuvintelor lui Hristos cel împărtășit nouă. Anexa I Anexa
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
aflat ce înseamnă o mască și un om. (Bălaș Flavia) De ce a ales călugărul vălul negru? (Zăvoianu Iarina) Multe! În primul rând, mi-aș dori să citesc mai mult din scrierile religioase. (prof. Toader Maria) Problematica referitoare la Chipul și Asemănarea Lui Dumnezeu în om. (prof. Camelia Circa-Chirilă) De ce trebuie să se închidă în ei călugării? (Ognean Cristina) Ce mi-a plăcut la întâlnirea de astăzi? Punerea în scenă a poveștii și partea a doua, cu asemănarea și nebunia (Kovacs Ingrid
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
referitoare la Chipul și Asemănarea Lui Dumnezeu în om. (prof. Camelia Circa-Chirilă) De ce trebuie să se închidă în ei călugării? (Ognean Cristina) Ce mi-a plăcut la întâlnirea de astăzi? Punerea în scenă a poveștii și partea a doua, cu asemănarea și nebunia (Kovacs Ingrid) Textul intrigant al lui Hawthorne și schema din partea a II-a. (Imbăruș Patricia) Povestirea și discuțiile de după și schema din partea a-II-a. (Darida Kinga) Piesa și interpretările de după ale ambelor texte. (Lazea Ileana, Tulia Savulov) Sceneta împărțirea
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
din cadrul proiectului, unii dintre elevii participanți m-au abordat în școală cu diverse întrebări pe marginea temei discutate. Astfel că împreună am analizat teme interesante de teologie, dar și de cultură generală, cum ar fi: ascensiunea omului de la chip la asemănarea cu Dumnezeu în cadrul creației, călugăria ca fel de a fi al omului în ipostaza sa de purtător de văl etc. Analizarea feed-back-ului mi-a fost sfetnic în a decide că încă mai este de lucrat atât la nivel informațional, cât
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
duse în punctul de intersecție A,B,C,D,....cu OD. ilustrează mecanismul creșterilor organice. Spirala logaritmică a fost studiată de mulți matematicieni impresionați mai ales de proprietatea ei de a rămâne egală cu ea însăși când se transformă prin asemănare (proprietate ce nu se mai întâlnește la nici o curbă). Unul din matematicieni (Iacob Bernoulli) a cerut, prin testament, ca această curbă să-i fie gravată pe piatra de mormânt cu inscripția "eadem mutata sesugo" ("mă transform rămânând aceeași"). Forma spiralei
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
2: 20 min. * Se inițiază câteva întrebări, pentru a facilita realizarea cazurilor. Se discută frontal. Aceste întrebări pot fi: Este societatea de consum un habitat asemănător cu cel în care există relația pradă-prădător? În ce situații omul devine cameleon? Găsiți asemănări sau deosebiri între omul cameleon și cameleon. Care sunt consecințele pe care această societate cu confruntări violente și cu o concurență acerbă le are asupra omului care trăiește în ea? Ce strategie de apărare se poate găsi? Seamănă această strategie
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
ne-am lăsat regizați, ne-am întrebat asupra eului nostru și a marii regii... Spectacolul lumii, așa cum l-am construit alături de Cris. "Căci dacă opera literară e autoportretul creatorului (scriitorului) său, la fel și lumea e făcută după chipul și asemănarea Marelui Creator", ne-a provocat mai apoi Mirela. Am căutat printre fotografii personale, printre poemele lui Eminescu și Arghezi sau, temperamental, printre simfoniile lui Ceaikovski și nu numai, sub "bagheta" lui Flavius. Era peste tot un "licăr al privirii care
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
se întorceau asupra noastră... Mircea H., punându-și hainele preoțești, a creat o atmosferă de ceremonial, cu atât mai magică, el călăuzindu-ne pașii printre măștile transcendenței. Spiritualizați, am construit "drumuri" cu trepte sau copaci, ce duceau de la chip la asemănare... Drumul nostru urma să o ia apoi printre zone ale rațiunii: cea a numărului de aur, număr al "proporției divine" pe care l-am regăsit în viața noastră la diferite niveluri cu ajutorul Marianei T., dar și călătoria cu bucle pe
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
cu pondere în dinamica dramaturgiei filmului, sînt creații ale scenaristului, personaje care își găsesc foarte bine locul în conflict, au motivații logice și identități precise, sprijinind credibil procesul alienării hangiului. Analizînd cu pătrundere relațiile dramatice ale filmului, Valerian Sava găsește asemănări evidente și ecouri din Moara cu noroc; Stavrache e, într-adevăr, rudă bună cu Ghiță nu numai în ce privește dorința lui de a aduna avere, ci și în felul cum o face: el acceptă tacit relația dintre soție și popa Iancu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
lucru atunci cînd îl puneam în aceleași condiții de mediu. În aceeași perioadă, în 1957-58, apăruse o carte franceză despre instinct și avusese loc o conferință remarcabilă la Paris. Am recunoscut în sistemul meu comportamente de tip instinctiv. Exista o asemănare între acesta și comportamentul viespilor constructoare. M-am întrebat după aceea în ce consta diferența în realitate, nu era decît înfruntarea dintre realitate și amintire. Atunci am început să mă interesez de memorie și mi-am dat seama că memoriile
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
frunte (G. Coșbuc) - epitet moral (apreciativ, calificativ): Mădălina fusese veselă, exube rantă, aproape sălbatică, pe când Madeleine era blândă, discretă și melancolică. (L. Rebreanu) - epitet sinestezic: Primăvară... / O pictură parfumată cu vibrări de violet (G. Bacovia). Comparația exprimă o relație de asemănare între doi termeni (concreți sau ab stracți), printro secvență lingvistică cu rol de reliefare stilistică. Astfel, primul termen, comparatul („subiectul“ comparației), este evocat/evidențiat plastic prin comparant. Raportul de analogie este realizat gramatical printrun conector: ca, precum, asemeni, aidoma, întocmai
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mele ieși. (M. Eminescu). Metafora este figura de stil de nivel semantic prin care se substituie un termen propriu cu unul impropriu, dar expresiv poetic, pe baza unei analogii reale (metafora clasică/plasticizantă) sau imaginare (metafora modernă/revelatorie). Raportul de asemănare (real sau inexistent în realitate - creat prin imaginație artistică) poate fi evidențiat prin dezvoltarea comparației implicite pe care o presupune metafora (regina nopții - luna, ca o regină a nopții; corola de minuni a lumii - misterele existenței, asemeni unei corole de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
epitetul metaforic: Toamnă de suflet (T. Arghezi); și mă dezmierzi cu frunzați jucăușă (L. Blaga). Printrun proces de maximă ambiguizare a relației dintre cuvântul metaforic și contextul stilistic ia ființă metafora închisă/totală/ermetică. Aceasta nu stabilește niciun raport de asemănare cu un referent real, semnificațiile ei putând fi aproximate, de cele mai multe ori, numai prin relaționare cu alte poezii (poezia modernistă - autoreferențială; poezia avangardistă; poezia postmodernistă construită prin intertextualitate). Asemenea metafore ermetice sunt, de pildă, cele din versurile poeziei Timbru de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
fenomenele teoretice și cel artistice sunt de-a dreptul paralele și se desfășoară fără a ști unele de altele. Autorul român le atribuie niște relații misterioase: "Arta și știința merg pe drumuri paralele, fără a se influența în acest paralelism. Asemănările de atitudine și de forme de realizare nu rezultă din înrâuriri; acestea sunt corespondențe de stil, niște fenomene mult mai adânci decât să poată fi explicate prin reciproce înrâuriri"18. De altfel, expresia "paralelism istoric" este derutantă chiar și în raport cu
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
80. Să ne amintim acum cuvintele lui Comte din Cours de philosophie positive: "Printr-o bine chibzuită îngemănare a teoriei cu observația, tindem să descoperim numai și numai legile care acționează asupra fenomenelor, adică relațiile lor neschimbătoare, conform succesiunii și asemănării"81. Tout se réduit toujours à lier, notează același Comte 82. Un alt pozitivist important, John Stuart Mill, se exprimă aproape în aceiași termeni: "Nu cunoaștem decât raporturi de succesiune sau similitudine a faptelor unele cu altele. Aceste raporturi sunt
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
același Comte 82. Un alt pozitivist important, John Stuart Mill, se exprimă aproape în aceiași termeni: "Nu cunoaștem decât raporturi de succesiune sau similitudine a faptelor unele cu altele. Aceste raporturi sunt constante, adică sunt totdeauna aceleași în aceleași circumstanțe. Asemănările constante care leagă fenomenele între ele și succesiunile constante care le unesc laolaltă cu titlul de antecedente și consecințe sunt ceea ce se numesc legile lor. Legile fenomenelor sunt tot ceea ce cunoaștem despre ele."83 Încă de aici, dar mai cu
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în raport cu ultimele taine, să adopte o atitudine care îmbină agnosticismul pozitivist cu relativismul istorist; în fine, am mai observat că predilecția pentru tipologii, manifestată programatic de către pozitiviști, și-a găsit expresia în tipurile de Weltanschauungen stabilite de Dilthey. După evidențierea asemănărilor, să trecem la deosebiri. În Istoria filozofiei postkantiene, G. Lehmann îl enumără pe Dilthey, alături de Karl Vorländer, printre pozitiviști, la care accentul cade însă pe intuiție, iar nu pe intelect 156. Să mai reținem că apelul la intuiție înseamnă deja
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
conceptului de cogito (ibid., pp. 53-54). 185 Cf. comentariul lui M. Flonta la filozofia lui Noica (Între gând propriu și sistem, p. 360). În reflecțiile lui Noica întîlnim evidente apropieri de viziunea lui Dilthey. Pentru a pune în evidență aceste asemănări, redăm in extenso citatul din Noica avut în vedere de M. Flonta: "Suflet spirit. Sufletul nu are decât trei demersuri: intelect (de la senzații etc.), sentiment, voință. Spiritul este totalizarea lor conștientă și îmbogățirea lor cu rațiunea. Intelect rațiune. Intelectul caută
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
aici îi conferă o semnificație religioasă "oricărei intenții inteligibile ce-și are rădăcinile în atitudinea lăuntrică față de ultimul rost (definitiv) al lumii" (Der Sinn..., p. 22). De altfel, comparând viziunea filozofică și cea religioasă despre lume, Dilthey subliniază și el asemănările dintre cele două Weltanschauungen, dincolo de deosebirile lor, care le fac să se confrunte permanent în ceea ce privește mijloacele diferite de a se raporta la "enigma vieții și a lumii". Astfel, "structura celor două viziuni este, în linii mari, aceeași. În ambele cazuri
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
categoriilor gândirii>> <<corelația din viață și din experiență>>."142 În legătură cu psihologia promovată de filozoful german, Tudor Vianu folosește o formulă sugestivă, vorbind despre "istoricizarea psihologiei": "În reforma psihologică pe care Dilthey o propune, spiritul istoricist orientat către diferențe, nu către asemănări, către stabilirea individualului, nu către aceea a generalului își serbează un nou triumf"143. El combate în acest fel psihologia asociaționistă, dominantă în epocă. Operând cu metodele științelor naturii, aceasta din urmă era explicativă și ipotetică; ea reducea ansamblul psihic
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ibid., p. 9). Pentru a releva o dată în plus cele două stadii ale conceperii, iată cum analizează M. Riedel succesiunea acestora: "În operațiile elementare, care descifrează datul sub aspectul propriei sale regularități, sunt ancorate toate celelalte prestații logice: în identificarea asemănării, formarea conceptelor generale, a judecăților și procedeelor comparative; în separare, abstracția și procedeele analitice; în relaționare, orice fel de operații sintetice" (op. cit., p. 105). 74 W. Dilthey, Einleitung..., p. 104. 75 M. Riedel, op. cit., p. 104. 76 Ibid. 77 Apud
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lui Dilthey. Însă o asemenea tentativă rămâne întotdeauna o formă de expresie a individului cu preocupări filozofice, întrucât, ca și Dilthey, Simmel nu poate concepe o filozofie unică și depersonalizată, ci numai o pluralitate de filozofii create după chipul și asemănarea fiecărui autor de Weltanschauung: "Ori de câte ori totalitatea existenței atinge sufletul și caută să pătrundă în el, sufletul trebuie să-i dea acesteia propria lui formă, trebuie să încerce să cuprindă diversitatea conținuturilor ei într-un singur concept, într-o singură semnificație
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]