5,812 matches
-
facă încă o dată și pentru totdeauna admirat. Geniul lui, întrebuințat mereu în scopuri josnice, a fost pus de astă dată într-un serviciu demn, al penei și al hârtiei. Traducerea "Iliadei" și mai ales "Memoriile" sale, l-au aruncat din dispreț în nemurire, din mlaștină în Parnas. Acum astrologia nu-și mai poate dori nimic; totul i s-a îndeplinit pe deplin. Nu mai poate cere decât să se mențină acolo unde a ajuns. Dar celei căreia nimeni nu i s-
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
de soțul ei, este singurul dintre copiii bătrânului care îi plătește integral cota. Femeia este atât de aprigă, încât îl silește pe bătrân să meargă să se adăpostească la ceilalți doi fii care îl tratează cu aceeași silă și același dispreț. Singurul dintre fiii care apreciază pământul este Buteau, imaginea avarului, a zgârcitului care privește cu mare atenție, supraveghind modul în care este împărțit pământul: ”Urmărea operația de măsurare a pământului pas cu pas. Și din dorința lui de a stăpâni
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
dorit ca Ana să se căsătorească cu un om bogat, George Bulbuc. Neascultând sfatul mamei, fiica se căsătorește cu un băiat sărac, Vincent Bouterone, fiind astfel dezmoștenită de La Grande, murind în sărăcie, iar față de cei doi nepoți, bătrâna are același dispreț, neputând să ierte greșeala fiicei. Deși bogat, pe Vasile Baciu averea nu-l dezumanizează, cu toate că își lovește din când fata, pedepsind-o pentru relația cu Ion, în momentul când apare un nepot, Petrișor, se hotărăște să-i dea averea. Pământul
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
produc două aspecte fundamentale care tulbură viața Bisericii: primul vizează căderea Paștilor înaintea isimeriei cerești, iar al doilea aspect privește căderea Paștilor înainte de Paștele iudeilor. Fixarea Paștilor înainte de isimeria cerească (iar nu de cea astronomică) înseamnă "îndrăgirea lumii simțurilor în disprețul lumii neschimbătoare a gândului dumnezeiesc", această sărbătorire ducând la "săvârșirea a două Paști în cursul aceluiași an, lucru neîngăduit de Așezămintele apostolești"12. Mircea Vulcănescu operează o mică distincție între semnificația ontologică a Paștilor liturgic, al "săvârșirii și împlinirii jertfei
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ajutat în familie, intervenția institutorului/profesorului este absolut necesară. Elevul care nu are succese și, datorită golurilor mari în cunoștințe, nu întrevede posibilitatea de a ieși din situația în care se găsește; elevul care suportă zilnic observații critice din partea profesorilor, dispreț din partea colegilor, pedepse din partea părinților, ajunge mai ușor la frustrare care poate degenera în negativism. Absența succeselor poate să ducă la dezvoltarea fenomenului de teamă față de școală, manifestat prin refuzul copilului de a merge la școală sau prin absența de la
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
în afara timpului și trăind în simbioză cu mediul lor înconjurător. Lucrările de popularizare, dar și antropologii profesioniști au reușit să contribuie la această imagine, neglijând istoria contactelor și a schimburilor. Polemica din jurul acelora pe care coloniștii europeni îi numeau cu dispreț bushmen (oamenii tufișurilor) a fost etalată în peste 2000 de articole în revistele de antropologie și discuția nu este închisă încă. Controverse simetrice au vizat grupurile de vânători colectori din America de Sud și din Africa. Fără a dori să negăm influența
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
cu lat. ecce - au o distribuție specializată pentru cele două registre (scris și oral) (vezi Nicula, în acest volum, p. ). Suplimentar, demonstrativele din registrul oral își asociază, în funcție de context și de structura lexico-sintactică a enunțului, valori afective, precum enervare, nemulțumire, dispreț: CUM e posibil CE furnizor e ĂLA > # să : fie asta în garanție și să nu trimiți pe nimeni > (IVLRA: 90) nu știu ce naiba are și aia >↓ (IVLRA: 182) STAU săracii PAtru într-o: cameră că mai au un frățior mai mic
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
IVLRA: 90) nu știu ce naiba are și aia >↓ (IVLRA: 182) STAU săracii PAtru într-o: cameră că mai au un frățior mai mic și măsa și tasu: și: mama lu MAIcă-sa și:: toate surorile lu' AIA A: ((sunet ce exprimă disprețul)) la BALAMUci ce-o fi la aia< @ în garsonieră îți DAI seama>↓ (IVLRA: 182). 2.6. Mecanisme pragmatice asociate cuantificatorilor Cuantificatorii din limba română intră atât în opoziții logico-semantice (cuantificare universală/existențială, animat/inanimat, distributiv/nondistributiv, legat/nelegat discursiv etc.
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
băga (IVLRA: 78) A: așa fetele↓ și CE-ați mai făcut astăzi. B: am chiulit de la germană. A: nu v-ar fi rușine. B: măi↓ # CE-ați făcut la germană (IVLRA: 76). Emoția anulează uneori deferența: empatizarea cu interlocutorul, enervarea, disprețul pot conduce la folosirea inconsecventă a pronumelor și a formelor de adresare: B: da' i-am expliCAT înainte toate cele. domnule am dat de el↓ uitați așa↓ uitați așa↓ i-am făcut aȘA↓ i-am dres aȘA↓ a avut aȘA
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
pentru Cultura și Literatura Română în Bucovina. Radu Economu - Securitatea națională și Tratatul cu Ucraina. Mihai Creangă, F. G, Marculescu - Ținutul Herța, pământ deapururi românesc. Lorin Furtună - Partea română a cedat inadmisibil totul. Claudiu Iordache - România s-a ales cu disprețul Ucrainei. Mircea Radu Iacoban - Teritoriu contra ....fund de mare. Iulian Chifu - În Ucraina românii o duc ca pe timpul lui Stalin. Nicolae Radu - Marea Cacealma. Mihai Vicol - Despre românii din Ucraina vom vorbi numai la timpul trecut. Ion Beldeanu - Uciderea speranțelor
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
al II-lea, a cerut pe lângă crearea unei armate antiotomane comune și permiterea staționării În Țara Românească a 10000 de soldați poloni. Relațiile românomoldovene, dar mai ales cu familia Cantemir, au fost multă vreme Încordate. Unii au pus-o pe seama disprețului domnului muntean față de condiția umilă a lui Constantin Cantemir. Totuși, Brâncoveanu dorea realizarea unei mari alianțe creștine care să Îndeparteze pericolul otoman, dar de unul singur nu ar fi reușit. Își dorea pe tronul Moldovei să fie un om devotat
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
foame, în frig, în mizerie, fără un anumit confort și securitate materială. și într-o țară unde într-o așa-zisă papetărie nu se putea cumpăra nici măcar un... pix, să mi se dea voie să resping categoric întreg acest afectat dispreț filozofic antieuropean. El echivalează cu o adevărată sfidare a unei imense suferințe colective și mult mai grav cu o justificare a economiei comuniste de cazan și cazarmă. Va fi fiind ea filozofică, dar nu mă consolează. și pe cine consolează
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
română, prin ruperea oricăror legături cu tradiția culturală originară. Este soluția, nu mai puțin tipică, a lui E. Cioran. și este dominată de un violent complex de inferioritate, tradus prin sarcasmul bombastic pentru condiția, pretins oribilă, de a fi român. Disprețul său pentru poporul român că nu este european atinge intensități nihiliste, maxime, aproape maladive. Semn de dezechilibru interior în orice caz. Ne aflăm chiar în fața unui caz. probabil însă și a unei poze. Singura reacție firească este doar aceea de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
-ne, cu ziduri de apărare, Atotputernice!” Alături de dânsa, un tinerel de vreo 20 de ani, străin de cele sfinte, ca unii tineri de lume nouă, cunoscător ale învățăturii lumești, dar nu în cele ale Bisericii lui Hristos, o privește cu dispreț, zicându-i: „Hei, bunico dragă, dușmanii se apropie de noi și Dumnezeul tău este departe foc. Chiar dacă te-ar auzi acum ceea ce este imposibil cum crezi că ar putea cineva, așa la repezeală, să-ți înalțe ziduri de apărare în jurul
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
fi Moshe Idel, Lawrence Sullivan, Michael Fishbane etc.. Tratatul se dorea a fi o replică dură și definitivă lucrării în opt volume a lui Lynn Thorndike, History of Magic and Experimental Science (1923-1958), căreia Culianu îi reproșa superficialitatea și chiar disprețul pentru tema abordată. Conform viziunii lui Thorndike, magia ar fi un fel de bazar cultural care ar cuprinde totul "de la negustorii ambulanți de carnaval la șamanii aborigeni", fapt care astăzi este - pentru noua lume științifică - o imensă gafă. Dimpotrivă, pentru
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
a Drepturilor Omului. Este nevoie să-ți limitezi libertatea de expresie, să renunți "la o parte din libertate pentru a câștiga mai multă securitate"207. Trebuiau anticipate consecințele tragice ale maculării figurii Profetului. ,,Dacă reprezinți obscen figura Profetului, manifești un dispreț implicit față de toate comunitățile de musulmani. Or, responsabilitatea civică și bunul simț ar trebui să intervină tocmai în acest punct: a nu te aștepta ca aceia care aderă la o credință religioasă să aibă atâta ,,toleranță" încât să înghită politicos
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
vom pune pe banca acuzaților în același rând cu furtul, omorul și orice altă crimă ticăloasă și josnică. Atunci opinia publică va confunda, în gândul său, această categorie de crime cu mârșăvia tuturor celorlalte și o va veșteji cu același dispreț. Noi ne-am propus (și sper că am reușită să împiedicăm pe creștini de a combate răzvrătirile în modul acesta. În acest scop, prin presă, în discursurile noastre publicate în manualele de istorie bine făcute, am făcut reclamă pentru martiriul
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
delicte) și asupra cărora se poate interveni frontal; Poliția și Justiția sunt obligate În acest caz să colaboreze cu instituțiile școlare; băvioletele subiective, care sunt violente mai subtile, de atitudine, și care afectează climatul școlar. Sunt incluse aici atitudinile ostile, disprețul, umilirea, jignirea, sfidarea, lipsa de politețe, absențele de la ore, refuzul de a răspunde la ore și de a participa la activități sau ceea ce unii autori numesc atitudini antișcolare. O formă de violență extrem de răspândita În mediile școlare este violența verbală
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
profesorii, pentru că este disprețuit de colegi, Își pierde stima de sine, Încrederea În capacitatea de a reuși. Acesta este momentul În care pot să apară conduitele violente ce se traduc prin depresie, spirit de revanșă și revalorizare, manifestări de provocare, dispreț reorientat către alții, lipsa de interes față de viață În general. Dinamica specifică relației profesor-elev poate fi Înțeleasă și dacă apelăm la perspectiva psihanalitică asupra educației. Reprezantanții psihanalizei sunt de acord că la baza oricărui proces educativ stau factorii represivi, care
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
în spiritul proiectării abile a faptului de viață semnificativ, este nuvela Proștii. Sculați cu „noaptea în cap” pentru a nu pierde trenul care trebuia să-i ducă la oraș, Nicolae Tabără și feciorul său, țărani, sunt bruftuluiți și apostrofați cu dispreț de conductor: „Să vă sculați mai devreme, putregaiule, și nu mocoșiți, fire-ați ai dracului să fiți". Sfiala țăranilor e mai mult un soi de „frică", la contactul cu mediul „civilizat", proprietate a boierilor. „Nu v-ajute Dumnezeu sfântul!" mai
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
în funcție exclusiv de voința divină. Dar elementele precreștine au rămas puternice și ele au fost personificate mai clar decât orice în Ursitoare. Divinități precreștine, chtonice, reprezentând forțele teluricului, aceste ființe acționează discreționar, la fel ca și destinul concret, în disprețul oricăror norme etice. Ursitoarele la rândul lor, "raționalizează" în imaginarul popular, existența individuală. Ele exprimă predestinarea, fiind vocile destinului. Narațiunile populare pe care le-am analizat, reprezintă, de cele mal multe ori, exemple evidente de amestec între mentalitatea precreștină, "primitivă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sprijină sondarea gândirii puterii în perioada medievală − înțelese și ca o putere simbolico-religioasă −, ci și studiul instituțiilor, al ceremonialurilor și al artei sacre. Mai mult chiar, dată fiind apartenența sa la gruparea adeptă a "noii istorii", Le Goff critică moderat "disprețul" pe care fondatorii școlii de la Annales (Lucien Fevbre, Marc Bloch și Fernand Braudel, continuatorul din generația imediat următoare al primilor doi) l-au manifestat față de istoria politică, de istoria-povestire și de istoria evenimențială (Braudel, Mediterana I 41-43) din cronici, din
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
întemeia un adevăr, nu există. Moartea se află aici, ca unică realitate. După ea, jocul s-a încheiat. Nu sunt liber nici pentru că mă perpetuez, ci sclav, și mai cu seamă sclav fără speranța unei revoluții eterne, lipsit de arma disprețului. Și cine poate rămâne sclav fără revoluție și fără dispreț? Ce libertate poate exista în deplinul ei înțeles fără certitudinea eternității? Dar, în același timp, omul absurd înțelege că până atunci fusese legat de acel postulat al libertății din a
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
unică realitate. După ea, jocul s-a încheiat. Nu sunt liber nici pentru că mă perpetuez, ci sclav, și mai cu seamă sclav fără speranța unei revoluții eterne, lipsit de arma disprețului. Și cine poate rămâne sclav fără revoluție și fără dispreț? Ce libertate poate exista în deplinul ei înțeles fără certitudinea eternității? Dar, în același timp, omul absurd înțelege că până atunci fusese legat de acel postulat al libertății din a cărui iluzie trăia. Într-un anumit sens, aceasta îl stânjenea
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
o ferestruică fierbinte, câmpia tăcută a Spaniei, pământ magnific și fără suflet, în care se recunoaște. Da, pe această imagine melancolică și plină de strălucire trebuie să ne oprim. Sfârșitul ultim, așteptat, dar niciodată dorit, sfârșitul ultim e vrednic de dispreț! COMEDIA "Spectacolul, spune Hamlet, iată capcana în care voi prinde conștiința regelui." E bine spus "a prinde". Căci conștiința înaintează repede sau se strânge în sine. Trebuie s-o prinzi dân zbor în acel moment de neprețuit în care aruncă
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]