7,435 matches
-
și cu părinții apostolici din primele secole ale erei creștine din Europa, a eremiților și anahoreților ortodocși de la schiturile Prodromo și Lacu de pe Muntele Athos din peninsula Calcidică, a călugărilor autohtoni din schiturile răsfirate pe tot cuprinsul țării din primul mileniu creștin până astăzi. Aceasta este tradiția revelată a lor și a noastră. Nu trebuie să ne-o renegăm. Ea rezistă și în postmodernitatea propusă de timișoreni, care au trecut de la oprirea evacuării pastorului reformat L. Tökes (n. 1952) din oraș
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
au fost reluate succesiv în istoria și mitologia Spaniei medievale, desfășurate în extremitatea vestică a continentului. Bănuim că ceva din acea mitologie îi însuflețea și pe unii dintre exploratorii spanioli ai Lumii Noi, numită din 1507 America. După aproape două milenii, fiind în căutare de lucru, au ajuns în Spania foarte mulți români. Ei pot să construiască noi punți de cunoaștere și cooperare cu puternica cultură de factură latină a Spaniei moderne și contemporane. Capitolul 10 Divizare și adaptare în Est
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
13 a, b, c) Primii doi autori considerau că în țările balcanice naționalismul și liberalismul au fost și au rămas ideologii dominante nu numai în secolele al XIX-lea și al XX-lea, dar și la acest început de nou mileniu. Popoarele din această parte a continentului au fost prea mult timp strunite de alte puteri, grăbite să-i înlocuiască pe Otomani, cu stilurile lor de dominație modernizată. Una din metode a fost porunca divide et impera, "dezbină și domnește!". În
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
al Dumnezeului creștin, dar în viața curentă slujitorii programului contravin idealului propus. Creștinismul a apărut în câteva locuri din Orientul Apropiat, s-a extins pe țărmurile Mediteranei și a ajuns religie dominantă în majoritatea statelor europene apărute la sfârșitul primului mileniu creștin pe ruinele Imperiului Roman. În prima sa formă, creștinismul aducea mângâiere și speranță în sufletele deznădăjduite de poverile prea mari puse pe umerii plebei de către patricienii, senatorii, împărații și cezarii Romei. Imperiul Roman din Apus a sucombat sub loviturile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sud-estului Europei nu numai că au beneficiat mai târziu de achizițiile modernității, dar au fost frecvent obligați să renunțe și chiar să-și disprețuiască vechile valori și norme în care s-au născut și au crescut generațiile din al doilea mileniu creștin. În ultimele cinci decenii postbelice, românii au fost obligați să adopte lozincile lansate în diferitele "congrese" (ale partidului, ale sindicatului, ale FDUS-ului), la manifestările organizate în cadrul festivalului "Cântarea României", completate de dezbaterile tot mai formale și seci din
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de încheiere tocmai Europa Unită o are în vedere, pentru că devotându-ne acestui mare ideal împlinim și dezideratele modernității împletite cu tradițiile. Acest vechi izvor de civilizație se varsă în albia ce a început să se contureze la cumpăna dintre mileniul al doilea și cel de al treilea mileniu creștin. Geografic, Europa este un continent în formă de peninsulă, cum se spune adesea. E înconjurată din trei părți de ape, fiind legată direct cu Asia la Est și Nord- Est, cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
vedere, pentru că devotându-ne acestui mare ideal împlinim și dezideratele modernității împletite cu tradițiile. Acest vechi izvor de civilizație se varsă în albia ce a început să se contureze la cumpăna dintre mileniul al doilea și cel de al treilea mileniu creștin. Geografic, Europa este un continent în formă de peninsulă, cum se spune adesea. E înconjurată din trei părți de ape, fiind legată direct cu Asia la Est și Nord- Est, cu Arctica, Laponia, Groenlanda la Nord și Nord-Vest, iar
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
personaj în roman, odată ce stă, parcă, în țesă tura intimă a lumii Crailor..., a personajelor, a orașului, a întâmplărilor. Ion Vianu observă acest fapt, vorbind despre „Balcania“ românească aflată în dispariție continuă, infinită, decadența bizantină intrată deja „în al treilea mileniu““. Istoria este, în roman, prilej de nostalgie. Ea este vârsta de aur, veacul lăudat la care visează prezentul îndreptat aproape exclusiv spre trecut. Viitorul este marcat doar de sugestia parastaselor și de plecarea, evadarea personajelor; în cazul lui Pașadia, de
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
joc al interpretărilor mai vechi sau mai noi ale acelui conglomerat artistic din jur de 1900 care nu încetează să fascineze gândirea europeană de vreo câteva decenii încoace. Un moment de vârf al acestui interes se plasează în preajma finalului de mileniu doi, când mai ales cultura vieneză din jur de 1900, "apocalipsa veselă" cum a numit Hermann Broch acel climat de nepăsare de dinaintea sfârșitului, a alimentat un număr considerabil de cercetări pe care Mitchievici le cunoaște și discută dintr-o perspectivă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și în cazul Romei, la decădere, comparația ca atare este foarte apropiată de metafora "pâine și circ". O analiză foarte solidă și bine documentată a culturii americane în a doua jumătate a secolului XX și a posibilelor direcții la începutul mileniului este studiul lui Patrick Brantlinger, Bread and Circuses (Theories of Mass Culture and Social Decay) / Pâine și circ (teorii ale culturii de masă și declinului social), publicat în 1983. Referindu-se la teoria "clasicismului negativ", Brantlinger discută sensurile tradiționale și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Tot legat de originea unei sărbători, este interesant că sărbătoarea Crăciunului fixată inițial la 6 ianuarie a fost mutată, În secolul al IV-lea, la 25 decembrie, pentru a se suprapune sărbătorii mitraice - Dies natalis Solis invicti. Timp de un mileniu, s-a considerat că anul nou Începe pe 25 decembrie, și nu pe 1 ianuarie. Această situație a fost Întreruptă la Roma În secolul al XIII-lea, iar În Rusia abia În secolul al XVIIIlea. Astfel, o bună parte din
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Roma În secolul al XIII-lea, iar În Rusia abia În secolul al XVIIIlea. Astfel, o bună parte din trăsăturile specifice Calendelor lui Januar au fost moștenite de sărbătorile Crăciunului, datorită faptului că acesta timp de mai mult de un mileniu a fost considerat ca un an nou. Tradițiile populare românești Își găsesc originile În multe practici precreștine care au fosr adoptate de creștinism și adaptate. Această cultură populară arhaică s-a dezvoltat sub un control ecleziastic mai puțin rigid decât
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
am văzut Europa suferindă și am asistat la repetiția generală a agoniei sale. Înțelegeam chemarea deoarece devenisem deja pe de-plin conștient că religia mîntuirii terestre se înșelase și înșelase și că nu mai exista nici un Mesia pentru sfîrșitul de mileniu. Însă cînd am revenit în Europa nu am revenit la rădăcini, care de altfel sînt mereu pe jumătate aeriene și ale căror filamente străvechi vin din Orient. Am revenit pe un sol bogat și variat, unde fiecare cultură în parte
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
trecutul pe care l-a lăsat totuși în urmă și viitorul încă nedefinit. Ba mai mult chiar, asistăm la descompunerea acestui totalitarism atît de vechi și de adînc înrădăcinat care a marcat și modelat secolul al XX-lea, fără ca viitorul mileniului al treilea să poată încă să se contureze, și iată-ne astfel trăind un an zero planetar în care viitorul, în momentul în care scriu aceste cuvinte, nu a căpătat încă un chip. Rămîne mereu valabilă necesitatea de "a înscrie
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
originea Europei nu se găsește un principiu fondator autentic. Principiul grec și principiul latin vin de la periferia sa și îi sînt anterioare; principiul creștin vine din Asia, iar el nu se va răspîndi în Europa decît la finele primului său mileniu. Toate aceste principii aveau să fie frămîntate, zguduite, amestecate în învălmășeala de popoare cucerite, cuceritoare, latinizate, germanizate, slavizate, înainte de a ajunge să se înlănțuie și să se înfrunte. Atunci cînd cauți să afli esența Europei, nu găsești decît un "spirit
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
afla la apogeul său, cîțiva înțelepți au prevăzut inevitabila sa decădere, urmată de revenirea la barbarie și haos; ei decid să depoziteze pe o planetă periferică, devenită "Fundația", ansamblul cunoașterii și informațiilor necesare pentru a face civilizația să reînflorească pe parcursul mileniilor viitoare). Ideea de Fundație reunește în sine conservarea/păstrarea realizărilor culturale/civilizaționale ale trecutului (nu doar european) și pregătirea transformărilor viitoare. Acum trebuie să salvăm trecutul pentru a salva viitorul. Însă trebuie de asemenea să sădim germenii unui viitor capabil
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
România 1859-2003. București: Meronia. Slama-Cazacu, Tatiana. 2000. Stratageme comunicaționale și manipularea. Iași: Polirom. Soulet, Jean-François. 1998. Istoria comparată a statelor comuniste din 1945 până în zilele noastre. Iași: Polirom. Tănase, Stelian. 2006. Revoluția ca eșec. București: Humanitas. Teodorescu, Bogdan. 1997. Cinci milenii de manipulare. București: Tritonic. Teodorescu, Gheorghe. coord. 2009. Alegeri 2008. Campanii, lideri și sondaje. Iași: Polirom. Tismăneanu, Vladimir. 1999. Fantasmele salvării. Democrație, naționalism și mit în Europa postcomunistă. Iași: Polirom. Tismăneanu, Vladimir. 1999. Revoluțiile din 1989. Între trecut și viitor
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
României interbelice, prospere și democratice, a geto-dacilor sau a României lui Gheorghiu Dej, după preferințe; în fine, Unitatea putea fi realizată doar în statul națiune moștenit de la Burebista (Boia 2011, 380-386). Sosise timpul ca poporul român, ce a fost de milenii pavăză a civilizației occidentale, furnizor al marilor genii ale omenirii, care nu a fost lăsat în pace să construiască o mare civilizație de către Occidentul invidios de poziția sa strategică sau de către ungurii care vor Transilvania (Bocancea 2002, 279-280), să își
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
familiei sale. Fiecare rând al lucrării este o mărturie a numeroaselor lor sacrificii. I. Bacăul și specificul orașului moldovenesc. Geneza, fizionomia urbană, structura etnică și evoluția demografică I. A. Geneza orașului. Aprecieri critice cu privire la dezvoltarea urbanismului moldovenesc De aproape cinci milenii umanitatea își trăiește propria sa istorie în dou) „lumi” separate, într-un univers bipolar, scindat definitiv între mediul rural și cel urban. Perspectivele citadine ale oricărei așezări umane au fost prefigurate, în primul rând, de apariția „mentalității de orășean” a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Agricultura. Țarina orașului - o „relicvă” a economiei de tip feudal Din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, arealul climateric și geografic al județului Bacău a oferit locuitorilor condiții prielnice pentru creșterea animalelor și efectuarea muncilor agricole. Încremenită de milenii în acest ritm tradițional de viață, marea majoritate a locuitorilor județului au resimțit acut penetrația economiei de tip capitalist, începând, în special, cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Practicate, în general, cu mijloace rudimentare și randamente minimale
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
care atâția alții au preferat să și-l asume ca filosofie de viață, ci lasă impresia mereu că se află în căutarea "jumătăților pline ale paharului". Volume precum Bizanțul, Balcanii și Occidentul la începutul culturii medievale românești (Secolele X-XIV), Un mileniu de artă la gurile Dunării, Civilizația românilor între medieval și modern. Orizontul imaginii (1550-1800), Pictura murală moldovenească din secolele XV și XVI, ca și multe altele, sunt tot atâtea contribuții fără de care istoria culturii românești ar fi fost mai săracă
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
a fi descoperit "un alt Caragiale, grav și profetic" cel din articole, note și însemnări, ceea ce i-a grăbit pe unii comentatori să-l promoveze ca... futurolog. Vremea noastră, a celor care am fost strămutați într-un alt secol și mileniu a fost intuită genial în dimensiunea ei înfricoșătoare și paralizantă. Noi am început cu veselie și sfîrșim cu mîhnire" mărturisea Caragiale despre propria sa generație, profețind apoi cu adîncă amărăciune despre a noastră: Nebunie va fi odinioară starea normală a
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
și chiar uneori pentru a se exprima în limba propriilor personaje sursa majoră a comicului nemuritoarelor comedii, momente și schițe. În materie de limbă românească nu a prevăzut însă Caragiale că acest limbaj va deveni și al compatrioților săi din mileniul al III-lea. S-a spus că limba pocită a personajelor lui Caragiale e rezultatul prostiei și inculturii; românii de azi își propun să obțină același rezultat în urma unui efort intelectual și a achizițiilor culturale vehiculate de noii vectori ai
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
rostul acestor pagini să ofere explicații la fenomenul ilustrat anterior, însă pe cea mai importantă mă simt obligat să o sugerez prin citarea unui articol semnat de Mircea Cărtărescu probabil cel mai mare scriitor român al începutului de secol și mileniu, cel care prin Levantul și Orbitor a pus în funcție activă de comunicare cele mai ascunse componente ale sistemului limbii române. Scrie Mircea Cărtărescu în august 2004: Când sunt chemat la corectat, pentru admiterea la facultate sau pentru orice altceva
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Aurelia Lăpușan, cadru universitar și jurnalist cu bogată experiență publicistică, constata, pe bună dreptate, într-un studiu din 2003, că "ritmul de muncă și condițiile materiale, politicile redacționale și mai ales dependența de patron pun în alte coordonate jurnalistica noului mileniu"9. Accentuarea dependenței față de un patron, ca factor de degradare a profesiei de jurnalist, a afectat și prezența discursului religios în presă. În decembrie 1989, după cum observă Ilie Radu, "starea cea mai fragilă era cea a presei scrise, dar și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]