5,311 matches
-
în lumea cogito-ului? Cu toate că inițial numește eroarea lipsă el nu încearcă să o privească ca pe o formă total negativă, respingând-o sau anatemizând-o. "Întunericul nopții" pentru filosoful francez nu este un defect ci o formă naturală, acesta nenăscând monștri precum noaptea pentru lumea imaginarului din acea perioadă. Revenind la sursa erorii putem observa că eroarea nu este o negație, ci mai degrabă, o "privație" de cunoștințe, adică lipsa acestora cu toate că ar trebui într-o privință să se afle în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
calitativ și cantitativ, cu atît se înmulțesc biurourile, directorii, subsecretarii, Inspectorii, misiunile și comisiunile. Bunurile se împuținează, dar expresele, avioanele, limuzinele gonesc pline de cîrmuitori și intermediari, plini ei înșiși de idei organizatorice. În viața publică europeană crește un vodevil monstru: bărbații de stat și oamenii de afaceri se agită și șoptesc, cu încruntări de sibile, despre organizație și numai despre organizație, iar bunurile care urmează doar să fie organizate dispar văzînd cu ochii. Contrazicerea e completă și complet comică. Desigur
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
poate, împotriva intelectualului. Pentru fanatic, intelectualul este diavolul, fiindcă intelectualul se îndoiește. Entuziasmul pentru știință, afișat de socialismul contemporan, s-a dovedit a fi, în practică, o frază de paradă: în mase ura contra cărturarului este fundamentală, este ura către monstrul neînțeles. Și agitatorii, cei din împărăția romană ca și cei de astăzi, o hrănesc cu aceeași grije ca și ura împotriva bogatului. În revoluțiile recente, fenomenul s-a dat violent pe față". Să nu uităm ce monstruos s-au purtat
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
bazate pe trufia și prostia omenească. Comunismul a apărut din suferința oamenilor, s-a vrut de la început ,,o societate mai bună și mai dreaptă” , dar mijloacele folosite, înafara învățăturii creștine (prost predicată de Biserica Ortodoxă), a dus la apariția unor monștri și la falimentarea țărilor respective. Și astăzi se observă diferențe în modul de abordare a celor două ramuri creștine. Dacă Papa de la Vatican mai are din cînd în cînd niște discursuri (cam timide- este adevărat) în care încearcă să atragă
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
Mircea Vulcănescu despre preemțiunea puterii în fața proprietății. Rămași cu obligația de a schița regula socială a viitorului spațiu capitalist, dar numai după ce vom fi traversat coridorul tranziției, această categorie socială nu fusese definită să aducă capitalismul, ci doar să conducă. "Monstrul" la care aspirase în cele mai ascunse vise trebuia să fie lăsat liber într-o societate care îl condamnase definitiv, timp de jumătate de veac. Posibilitatea de ardere a etapelor "renașterii capitalismului"32 în România se opunea necesității unui coridor
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
să se ascundă de ființele terifi- ante, dar cade ea victimă urdiilor drăcești. Dumuzi(Fiul luminii) se roagă cu multă rîvnă către Utu(Sfîntul Soare) și Inanna(Sfînta Lună), soția sa, să-l facă o gazelă ca să poată fugi de monștri, dorința îi este îndeplinită și reușește să se salvează. Dar dracii îl prind de mai multe ori, din chinurile cărora Dumuzi se salvează și cînd se refugiază la stîna surorii sale, aceștia îi aruncă în față cuie și ace, eroul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
patologii existențiale. Iar pentru a ne cunoaște avem nevoie de oglinzi în care să ne privim și de cuvinte în care să legăm ceea ce se vede. Literatura ne oferă tot instrumentarul cunoașterii de sine. Ca scriitorul să exagereze creând deseori monștrii, stă la îndemâna lui, hiperbola face mult mai vizibilă procesualitatea psihismului omenesc. Scrisul descâlcește foarte complicata canava a vieții sufletești care se împletește cu a celorlalți. Amos Oz reușește, așa cum doar scriitorii geniali reușesc, să surprindă și unicitatea dar și universalitatea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și îmbrățișează barbarus-ul. Părinții la rândul lor pot fi victime ale altor părinți care și-au uitat menirea pedagogică, luați de măreția unui alt proiect. Michel, soțul mamei sale, reinstanțiază în viața acestui copil pe care mama îl definește ca monstru, norma, regula. Dar nu orice normă, ci pe aceea ambalată în ample veșminte de cuvânt, care să inducă încredere. Cuvântul poate fi și un instrument de corecție, un bisturiu de estetizare, un mijloc eficient de curățire și îndreptare a sufletului
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
imense, teribil de crono și energofage, în plus este un om legat de familie. Nu consimte să fie un monden. El e angajat pe două fronturi, pe cel politic și pe cel al literaturii. Literatura lui e una a salvării. Monstrul sovietic amenință să sfărâme oameni și vieți iar el, intelectualul, se simte responsabil să denunțe ceea ce se petrece în tăcerea de dincolo de ziduri... Crede că stă în putința fratelui liber, a occidentalului să acorde oprimaților o mână de ajutor iar
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cele de control, inhibiție, disciplină, instruire și modelare, pe principiul că adâncurile ființei omenești sunt periculoase, malefice, animalice și rapace.” (Maslow, p.256) este evident că Hamsun se încadrează perfect în acea tipologie de intelectuali pentru care adâncurile ființei adăpostesc monștrii care oricând pot țâșni spre suprafață nimicind ordinea. Dacă în vârful piramidei trebuințelor, Maslow plasează autorealizarea ca fiind ultima dintre cele superioare, e firesc să te întrebi ce înțelege el prin autorealizare. Ori constatăm că autorealizarea în accepțiunea lui Maslow
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Adam și Lee, alte figuri masculine emblematice. Lee este un fel de suplinitor masculin al mamei pentru gemenii lui Adam care este un visător sensibil, captiv al unei iubiri bizare. Steinbeck alege să facă din mama gemenilor lui Adam un monstru lipsit de afectivitate, o inteligență ascuțită, care-și calculează cu răceală pașii spre libertate. Kate ucide cu răbdare și fără urmă de conștiință. Singurele ei emoții sunt cele de ură și teamă. Își ucide părinții, înscenând un incendiu, își râde
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sacrificiului, cu o foarfecă și-l ucide pe șeful hoților. - Și în infern se poate manifesta eroismul. Singurul personaj care vede, ajunge să ucidă deliberat, dar nu din egoism. Regretă crima comisă. Se simte ucigașă chiar dacă cel ucis este un monstru orb care fură mâncarea și femeile altor orbi. Ceilalți nelegiuiți prind de veste că o femeie i-a venit de petrecanie șefului lor și încearcă să se răzbune, în culmea spaimei. Promit să se răzbune. Soția doctorului reușește să nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
izolarea ei de iubirea domestică, molcomă a noului ei soț, Michel. Pentru că nu mai putea fi vorba în acest punct de vreo reînviere a relațiilor dintre Ilana, Alex și Boaz, mama speră săși salveze cel puțin copilul care devenise un monstru: “Doar convocări alarmate din partea directoarei: copilul e agresiv. Copilul s-a bătut și i-a spart capul paznicului de noapte al școlii. Copilul dispare noaptea. Copilul are deja dosar la poliție. Copilul e în supravegherea ofițerului de la secția de minori
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și i-a spart capul paznicului de noapte al școlii. Copilul dispare noaptea. Copilul are deja dosar la poliție. Copilul e în supravegherea ofițerului de la secția de minori. Copilul acesta va fi obligat să părăsească școala. Copilul acesta e un monstru.” Și pentru că nu are resurse materiale, cere de la cel care le are, de la tatăl copilului. Simte că nu mai e aproape nimic de făcut cu copilul ei decât imposibilul, adică se adresează pentru ajutor celui care o urăște, celui care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și cereri formulate precis, avocățește, contractual, cu clauze aproape, nu conțin doar atât, ci și o predare necondiționată în mâinile salvatorului care decide în ce sens va acționa, spre distrugere ori spre întremare. Răul mutilase totul: din copil făcuse un monstru iar din femeie o structură flască, fără respect de sine, gata oricând să suporte din partea oricui învinuirile cele mai oribile. Alex, tatăl, alege să răspundă la această primă scrisoare rece, distant, oficial dar pozitiv, oferă banii ceruți și intervențiile solicitate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și reînnoadă firul rupt, din Boaz, un tânăr ajuns acum la vârsta primei tinereți. Mama îi scrie fostului ei soț Alex despre Boaz, despre problemele pe care acesta i le face, dovedinduse a fi un continuu răzvrătit, un inadaptat, un monstru. Trece drept tâmpit, scrie agramat, incoerent. Fuge într-una de la școala unde este înscris prin grija celui de-al doilea soț al Ilanei, Michel, cade mereu pe mâna unor polițiști de unde este extras cu fermitate prin intervențiile aceluiași al doilea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
conducta largă a râsului. România se târăște spre libertate, trasă de picioarele tremurânde ale generației care a ieșit din comunism în timp ce a ieșit și din copilărie. Libertatea pare că s-ar întrevedea la capătul labirintului, dar labirintul este înțesat de monștrii locali. Dan Lungu are prezența de spirit de a-i configura pe acești monștri care poartă nume de: corupție, intoleranță, neîncredere în celălalt, inadaptare, lingușire a celui puternic, minciună. Îi regăsim și în cealaltă societate, societatea comunistă, dar sub alte
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
generației care a ieșit din comunism în timp ce a ieșit și din copilărie. Libertatea pare că s-ar întrevedea la capătul labirintului, dar labirintul este înțesat de monștrii locali. Dan Lungu are prezența de spirit de a-i configura pe acești monștri care poartă nume de: corupție, intoleranță, neîncredere în celălalt, inadaptare, lingușire a celui puternic, minciună. Îi regăsim și în cealaltă societate, societatea comunistă, dar sub alte măști. Răul există acolo unde există și oameni, amestecat cu binele. Scriitorul însă face
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
al culturii noastre. Două domenii sunt deosebit de sensibile la absența sau eclipsa spiritului critic. în ambele zone, principiul autorității se instalează abuziv și intolerant. Ar putea fi invocat chiar și Goya cu celebra sa gravură și legendă: Somnul rațiunii naște monștri. în domeniul filozofic, se cere pus permanent în discuție stilul aforistic categoric, plin de generalizări abuzive și simplificatoare, de pretinse adevăruri definitive, indiscutabile. E.M. Cioran poate cădea, adesea, sub această critică. La fel, Constantin Noica, la care se poate pune
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
sufocant, "insuportabil" pentru simțurile lui Egor): în limbajul florilor, violeta este simbol al modestiei, răbdării, devotamentului, pudorii, un mesager a ceea ce vrea să pară Christina: Nu e adevărat, n-am făcut ceea ce spun oamenii despre mine... N-am fost un monstru, Egor. De ceilalți nu-mi pasă ce cred; dar nu vreau să crezi și tu aceleași lucruri absurde. Nu e adevărat, mă-nțelegi tu, dragul meu?! Nu e adevărat..." 145). Fluturele de noapte care este în majoritatea credințelor simbol al
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
roșii"147 este un al doilea indiciu al acestei lumi factice. "Coruperea" acestei fetițe de 10-11 ani, cu care Christina comunică într-un chip concret, mimetismul ei sunt efecte ale răsturnării legilor Firii: "sub o înfățișare îngerească, Simina ascundea un monstru, și asta datorită...unei false spiritualități, faptului că trăia pe de-a-ntregul în lumea domnișoarei Christina"148. În cheie psihologică 149, Simina face parte din seria acelor personaje demonice (Manoil, Diavolul, Șarpele etc.), sub a căror mască se află "instinctul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ca un nor uriaș"171.) Transformarea șarpelui în balaur prin înghițirea pietrei este un element recent în basmele românești; ea ar putea fi relaționată cu credința că nestematele sunt pietre căzute din capul șerpilor și al balaurilor, mit alterat al monștrilor subterani păzitori de comori 172. Tot un mit alterat este acela al șarpelui care a fost inițial om, iar după păcatul originar s-a transformat în șarpe, pierzându-și aripile; transformarea sa în balaur aduce după sine redobândirea aripilor. Paratextul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
aceea în care nu producem nici un rău unor oameni care produc un mare rău animalelor. Desigur că în acest caz se impune discuția despre existența unor constrângeri, pedepse și sancțiuni aplicate celor care produc un asemenea rău. Alta este cazul "monștrilor utilitariști" care câștigă mai mult pe seama sacrificării altor ființe decât pierd acestea din urmă. Ajungem astfel la consecința că animalele trebuie întotdeauna să fie cele sacrificate pentru creșterea utilității totale. Altă consecință a unei asemenea poziții teoretice care ia în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dar până dăm ochii cu el, propun să ne îndestulăm prudent cu frivolități; măcar să știm bine la ce renunțăm intrând în labirintul neliniștilor mai adânci! Și-și aruncă revendicativ un braț pe după mijlocul subțire al prietenei sale atrase de chemarea monstrului mitologic și enigmele existențiale. Întocmiră pe dată breviarul evenimentelor personale notabile din ultimii ani, dar frumusețea momentului, grandoarea istorică a locurilor, jocul impresionist al razelor de soare printre frunzele platanilor, aerul sclivisit al trecătorilor, toate concurară la rezerva impusă adevărurilor
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
atentă capul Minotaurului reprezentat extrem de detaliat, cu o rigoare cvasi-rituală, Ondine îi împărtăși și prietenei sale rezultatul investigației: − Picasso a petrecut vreo două luni desăvârșind gravura asta. Uită-te cu ce grijă redă fiecare cârlionț și smoc de păr al monstrului! Coarnele sunt doar rezultanta agonică a vastității hirsute și obscure ce le susține; vălurit ca o mare, chipul Minotaurului evocă stihia stârnită de revolta împotriva diminuării, înhăitarea necesară a lucrurilor care nu cred în propria insignifianță și-o consideră o
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]