5,351 matches
-
a Bibliei ebraice 131. José Antonio Marina - Inteligența eșuată. Teoria și practica prostiei 132. Mihai Dinu Gheorghiu - Intelectualii în câmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale 133. Michael Johnston - Corupția și formele sale. Bogăție, putere și democrație 134. Mihail Neamțu - Gramatica Ortodoxiei. Tradiția după modernitate 135. Gilles Lipovetsky - Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum 136. Barnaby Rogerson - Moștenitorii Profetului Mahomed. Cauzele schismei dintre șiiți și sunniți 137. Jacques Attali - Scurtă istorie a viitorului 138. Corin Braga (coord.) - Concepte și metode în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în industria grea, devenită neproductivă, coroborate cu estomparea clivajelor existente între diferitele ramuri economice. Pe scurt, se cerea achiesarea părții române la principiile fundamentale ale noului curs. Bucureștiul a ascultat sfaturile Moscovei, dar nu le-a transpus în practică. Fidelă ortodoxiei post-revoluționar leniniste, unde industrializarea pe scară largă reprezenta premisa consolidării revoluției, conducerea română înțelegea pretențiile sovieticilor ca pe o încercare mai mult sau mai puțin explicită de a tempera cimentarea poziției sale politice. Are loc astfel, deși la un nivel
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fratricidă" (Zinner: 1956, 444-445, subl. în orig.). Desigur, apelul nu a avut consecințele scontate, fapt care a antrenat condamnarea publică mai sus amintită a mișcării revoluționare maghiare. Confruntat cu spectrul demantelării regimului comunist ungar, prim-secretarul polonez și-a manifestat "ortodoxia" ideologică și, întocmai ca Tito, a aprobat intervenția tancurilor sovietice în vederea "pacificării" Ungariei. Ceea ce demonstrează în definitiv puterea enormă a ideocrației: pentru un comunist, oricât de reformist sau liberal s-ar pretinde; democrația va rămâne în permanență subordonată idealului "construcției
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
toate motivele pentru a da dovadă de un astfel de comportament: câștigarea încrederii lui Hrușciov în singura elită politică est-europeană neatinsă de reverberațiile destalinizării. Așa cum scrie Misha Glenny, "stalinismul a rămas standardul [politic] românesc", deoarece Moscova a fost convinsă de "ortodoxia" ideologică a Bucureștiului și i-a permis lui Dej, în schimbul promptitudinii cu care a colaborat la înăbușirea revoluției maghiare, limitarea reformismului în plan intern (Glenny: 1999, 557; vezi și Tismăneanu: 1998, 111-112). Colaborarea dintre Dej și Hrușciov ar fi ajuns
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe nume când va scrie: ""Vrem democrație, nu democratizare. Democratizarea nu este decât un program minimal pe drumul înspre democrație"", dar și atunci când, apelând la o variantă mai degrabă gramsciană a marxismului, își va manifesta lipsa de încredere "față de oricare ortodoxie și oricare formă de instituționalizare a adevărului" (Ludz: 1969, 35-39). La fel de departe de leninism era și "manifestul celor 2000 de cuvinte" redactat de către scriitorul Ludvík Vaculík. Acesta condamna fără drept de apel abuzurile PCC, dar în același timp pleda pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
construire a socialismului", percepută drept stagnantă în raport cu dimensiunea sa materială. Să le analizăm pe rând. Istoricul Florin Constantiniu este un adept al primei ipoteze. Pentru el, amplificarea componentei ideologice a regimului Ceaușescu nu înseamnă altceva decât o "revenire la o ortodoxie marxistă", datorată presiunilor sovietice (Cătănuș A.: 2005, 14-19). Ceaușescu nu ar fi avut de ce să o pună în practică în cazul în care nu s-ar fi simțit amenințat de injoncțiunile politice și militare ale Moscovei. Așa cum am observat însă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
diferite puncte de vedere, mai ales odată ce va renunța la combativitatea revoluționară, iar apoi va încerca să se redefinească folosind mijloace non-bolșevice și deci implicit "burgheze". Ideologic apoi, nu consider că "minirevoluția culturală" poate fi interpretată ca o formă a "ortodoxiei marxiste", așa cum sugerează Constantiniu. În primul rând, expresia corectă ar fi cea de "ortodoxie leninistă". Mai departe, chiar dacă leninismul romantic este articulat de numeroase elemente autoritare care pot aminti de leninismul revoluționar sau post-revoluționar, el se desparte de formele inițiale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
va încerca să se redefinească folosind mijloace non-bolșevice și deci implicit "burgheze". Ideologic apoi, nu consider că "minirevoluția culturală" poate fi interpretată ca o formă a "ortodoxiei marxiste", așa cum sugerează Constantiniu. În primul rând, expresia corectă ar fi cea de "ortodoxie leninistă". Mai departe, chiar dacă leninismul romantic este articulat de numeroase elemente autoritare care pot aminti de leninismul revoluționar sau post-revoluționar, el se desparte de formele inițiale ale leninismului sovietic într-o privință mult mai importantă: aceea a naționalismului care îi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Jaruzelski într-o vizită oficială în iunie 1982, Ceaușescu și-a manifestat acordul față de impunerea legii marțiale în Polonia susținând că gestul a reprezentat "cea mai bună soluție" pentru dificultățile cu care se confrunta regimul comunist polonez. În acest fel, "ortodoxia a fost restaurată ferm, dar fără nici o intervenție străină", fapt care rezona cu abordarea romantic leninistă bazată pe cea mai strictă opresiune internă dublată de o mult dorită dar niciodată atinsă integral independență internațională. Jaruzelski, în schimb, a lăsat să
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în ceremonial poate fi ornată cu simboluri, așa cum întâlnim la șamanii arctici, vraci dotați cu abilități spirituale deosebite. Simbolurile sunt însemne ale demnității și funcției purtătorului în raport cu divinitatea, cu ceilalți demnitari și față de lumea profană. Ele diferă în creștinătatea romano-catolică, ortodoxie, sintoism, masonerie, rosicrucianism ș.a., având scopul de a crea o atmosferă solemnă și demnă, culorile și simbolurile diferind după rolul ritualului aplicat în liturghie, slujbă, ținută, asociindu-se la îmbrăcăminte colane, brâuri, mitre, coroane, fiecare desemnând apartenența la un ordin
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tibetan sau indian, brahmanice și budiste, care erau ținute în mână și atrăgeau spiritele benefice și alungau pe cele rele în timpul slujbelor la fel ca în biserica catolică de azi sau clopotele mari la care se asociază toaca 78 în ortodoxie. În aceeași categorie șamanii foloseau o tobă ovală sau circulară lovită cu un băț curb, instrument ce contribuia la atingerea regatului sacru. Asemănătoare este și instrumentul alungit, din lemn, fildeș ori corn folosit în Australia, Africa ecuatorială, vestul Americii, America de Sud
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și în cea ortodoxă la sfânta liturghie a euharistiei), umbrela ca semn al bolții cerești în India și China sau baldachinul în toate formele sale, acoperind altarul, o statuie simbol al divinității și chiar tronul imperial în zoroastrism sau în ortodoxia bizantină, stindardele, perdelele brodate, benerele, steagurile din templele brahmanice, masonice, romane, egiptene care reprezintă un semnal al protecției divine. Toate acestea sunt indispensabile ceremonialelor și sunt simboluri sacre. Și totul este un simbolism profund care ar putea începe cu legenda
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Vedanta modernă sunt astfel vizibile. În creștinism Sfânta Treime și dubla natură, omenească și divină a lui Isus, se completează cu imaculata concepție și ridicarea la cer a trupului Sfintei Fecioare ca și infailibilitatea papală, acestea diferențiază elementele dogmatice ale ortodoxiei, protestantismului și bisericii romano-catolice. Sunniții și șiiții se separă printre altele și prin misticismul filosofului iranian al-Ghazali față de rationalismul filosofului spaniol Averroes și al celui persan Avicenna. Știința, filosofia și istoria au prezentat multe dintre devierile față de tradiție, numai gândindu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
crucială a vechilor învățături sau a Cuvântului primordial a fost determinată de o profundă și puternică gândire, ce a putut sintetiza istoria după înțelegerea sa. Contribuții însemnate amintim la Sfântul Augustin pentru creștinătatea latină, la Sfântul Ioan al Damascului pentru ortodoxie, la Moses Maimonides în iudaismul medieval, la Sfântul Thomas d'Aquino în creștinătatea medievală, la Martin Luther și Jon Calvin pentru protestantism. Credința și rațiunea în reflectarea dogmelor și doctrinelor desemnează o adevărată tensiune între intuiția mistică și logică, între
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la origini. Respectând sacramentele, biserica Romano-Catolică își definește în formă liturgică faptul că biserica nu este o școală a doctrinei ci loc de apropiere de grația divină, de venerare a omului în euharistie, sacrament și sacrificiu totodată. Autoritatea doctrinală a ortodoxiei constă în Scripturi și tradiția bisericii, diferența dogmatică dintre aceste două biserici fiind originea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. Este greu de afirmat dacă bisericile creștine reformate se apropie de religia primară a lumii sau din contra, dar libera
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
brahmanică, budistă sau Arabia preislamică 114 bamot, loc înalt la evrei, ziguratele babilonienilor, templele piramidale din Cambodgia, Java, Mexic 115 împrejmuirile pot fi multiple ca în cazul templului Shrirangam din sud-estul Indiei care are șapte ziduri concentrice. 116 precum în ortodoxia creștină iconostasele ce ascund altarul de privirile credincioșilor cu excepția anumitor sărbători sau vălul templului din Ierusalim ce separă hekhal de devir, adică aria sfântă de Sânta Sfintelor. 117 în catedralele catolice, lutherane, armene, anglicane 118 formată din Arca Făgăduinței a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
vă aflați că sunteți și luptători împotriva lui Dumnezeu”, le-a zis Gamaliil membrilor sinedriului care voiau să-i osândească pe Sfinții Apostoli. Aceste cuvinte pot fi spuse și actualilor prigonitori ai mărturisitorilor lui Hristos organizați ca „expresie politică a ortodoxiei românești”, cum conchide Nae Ionescu. Subdirectorul Mareș și banda lui Subdirectorul, un tânăr muncitor miner, pe nume Mareș Ion, era mărunțel și îndesat, cu un orizont sufletesc limitat, de aceea și fusese ușor recrutat de comuniști. Fusese pregătit să devină
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc înaintea Ta " (Psalm) În iarna 1947/48, având asigurat necesarul existenței materiale, viața noastră în colonie a fost marcată de intensitatea activității duhovnicești. Am citit o mulțime de scrieri ale marilor teologi ai Ortodoxiei, precum și teologi apuseni, mai vechi și mai noi. Dar studiam permanent Filocalia și Patericul. Cu părintele Serghie în Aiud, rumegasem cu toții lucrarea părintelui Stăniloaie Iisus Hristos sau restaurarea omului, Hristoitia de Sfântul Nicodim Aghioritul și multe altele. Cel puțin o dată
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și au ridicat steagul luptei, realizând unitatea organizată pe ideea de jertfă, împotriva asasinilor spiritului și trupului românesc. E urât întreg neamul românesc pentru că, nu ca o laudă înfumurată spun aceasta, este singurul neam care are o unitate de credință: ortodoxia. Și unitatea învinge, dincolo de aparențele înfrângerii, orice mașinație. Legionarii de aceea erau iubiți, pentru că s-au fixat în această valoare spirituală, care nu poate fi biruită: ortodoxia. Întrebați pe oricare legionar care este idealul lui. O să răspundă: „Dragostea în Iisus
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
laudă înfumurată spun aceasta, este singurul neam care are o unitate de credință: ortodoxia. Și unitatea învinge, dincolo de aparențele înfrângerii, orice mașinație. Legionarii de aceea erau iubiți, pentru că s-au fixat în această valoare spirituală, care nu poate fi biruită: ortodoxia. Întrebați pe oricare legionar care este idealul lui. O să răspundă: „Dragostea în Iisus Hristos și neam!”. Și întrebați-l cu ce poate dovedi. Va răspunde: „Cu moartea mea!”. În Testamentul lui Ion Moța am găsit o mărturisire care ne-a
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
aflăm aproape de momentul lepădării de credință și încetării jertfei pe Altarele Sfintelor Biserici și „Cine va răbda până la sfârșit, să nu fie însemnat pe mână sau pe frunte cu numărul numelui fiarei (666), se va mântui”. Noi „turmița mică” a Ortodoxiei, ne rugăm pentru mântuirea tuturor și pentru întoarcerea la pocăință a celor înșelați și nădăjduim să primim putere de mărturisitori în ziua cea mare a încercării noastre. Dar ne cutremurăm și vă plângem, copii ai Apusului și ai Lumii Noi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
său însetat. Două sau trei luni s-au scurs repede. Despărțirea aducea, în plan divin, câștiguri duhovnicești mai mari și mai frumoase pentru Liviu Brânzaș: părintele Dumitru Stăniloaie, părintele Ioan Ageu, părintele Ioan Iovan de la Vladimirești și alți duhovnici ai Ortodoxiei, pe care Dumnezeu înadins îi trimisese în temniță; aceștia l-au crescut în duhul ortodoxiei strămoșești. Aveam să aflu cu mare bucurie că mirul preoției s-a pogorât pe capul lui „Ca roua Hermonului pe munții Sionului”. PARTEA a IV
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
câștiguri duhovnicești mai mari și mai frumoase pentru Liviu Brânzaș: părintele Dumitru Stăniloaie, părintele Ioan Ageu, părintele Ioan Iovan de la Vladimirești și alți duhovnici ai Ortodoxiei, pe care Dumnezeu înadins îi trimisese în temniță; aceștia l-au crescut în duhul ortodoxiei strămoșești. Aveam să aflu cu mare bucurie că mirul preoției s-a pogorât pe capul lui „Ca roua Hermonului pe munții Sionului”. PARTEA a IV-a CAPITOLUL I Drum de iad „Cu Dumnezeu vom birui și El va nimici pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cunoștințe noi sau reintâlniri. Am ajuns cu părintele Ioan Negruțiu, din Bihor. Trimis la Seminarul teologic din Galați prin 1926 cu o bursă de stat (sau susținut de enoriașii comunei de naștere), după absolvire, în 1934, rămăsese preot celib (în ortodoxie e excepție) printr-o dispensă specială. Fusese premiant la școală iar după absolvirea facultății devenise profesor. Era un om excepțional din toate punctele de vedere. Smerenia se întrecea cu bunătatea și răbdarea. Neacceptând propunerea de a deveni om de încredere
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
tinerii frați de cruce o manifestau față de toți cei închiși în acest sanatoriu penitenciar. Ianolide s-a stins înainte de-a lăsa o mărturisire scrisă, dar avem mărturia părintelui Nicolae, evreul de mare cultură, creștinat în închisoare și transfigurat în ortodoxia românească ca monahul de la Rohia: „Mult, mult mai buni au fost tinerii prin închisori decât bătrânii. [...] N-a fost cameră în care tinerii și mai ales legionarii să nu mi vie în ajutor și să nu-mi dea cafeaua de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]