4,151 matches
-
înțelepciunii și stăpânirii de sine din persoană, o sursă care poate opera chiar dincolo de controlul personalității conștiente. Întrucât transgresează toate nivelurile, o relație trăită cu Sinele — realizarea de Sine — poate duce oriunde pe diagramă (acesta este un motiv pentru care Sinele nu este desenat în partea de sus a diagramei, o reprezentare care ar da impresia că realizarea de Sine duce doar la inconștientul superior). Referirea la Sine poate duce de exemplu la angajarea în vicii și în obsesii, la înălțimi
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
și religioase, la misterele experiențelor unitive, la problemele răului și ale mortalității, la combaterea rănirii timpurii a copilăriei, la discernerea unui scop și sens în viață. Relația dintre Eu și Sine este paradoxală. Assagioli a spus clar că Eu și Sinele sunt, dintr-un anumit punct de vedere, unul și același lucru. El a scris că "nu există, de fapt, două personalități, două entități independente și separate. Sinele este unul. Astfel de "unitate nonduală" este un aspect fundamental al acestui nivel
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
dintre Eu și Sine este paradoxală. Assagioli a spus clar că Eu și Sinele sunt, dintr-un anumit punct de vedere, unul și același lucru. El a scris că "nu există, de fapt, două personalități, două entități independente și separate. Sinele este unul. Astfel de "unitate nonduală" este un aspect fundamental al acestui nivel de experiență. Dar Assagioli a înțeles, de asemenea, că ar putea exista o relație între persoană și Sine: Mult relatări ale unor experiențe religioase vorbesc de o
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
și această "sursă superioară"... Desigur, Assagioli nu limita această relație și dialog la acele dramatice experiențe cu "chemări" văzute în viața marilor bărbați și femei de-a lungul istoriei. Mai degrabă putem spune că potențialul pentru o relație conștientă cu Sinele există la fiecare persoană, în orice moment și poate fi presupus a fi implicit în fiecare moment din fiecare zi și în fiecare etapă a vieții, chiar și atunci când nu se recunoaște acest lucru. Indiferent că este vorba de lumea
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
vieții, chiar și atunci când nu se recunoaște acest lucru. Indiferent că este vorba de lumea intimă a simțirilor, gândurilor și viselor proprii sau de relația cu ceilalți oameni și cu lumea naturală, tot timpul este posibilă o relație neîntreruptă cu Sinele. Scriind despre modelul persoanei prezentate mai sus, Assagioli afirmă că este o "reprezentare structurală, statică, aproape 'anatomică' a constituției noastre interioare , în timp ce omite aspectul ei dinamic, care este cel mai important și esențial". De aceea, acest model este imediat urmat
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
au adăugat la motivele iubirii auzul cântecelor și flirtul ("ghazal"). Sufismul, pe de altă parte, promovează dragostea prin "dhikr" (menționarea numelui lui Dumnezeu). Dragostea pentru Dumnezeu este adusă la suprafață de "dhikr", care poate fi considerat și o reîmprospătare a sinelui . Iubirea beduină a fost reconstituită în prima perioadă a Islamului din legendele și poeziile care circulau pe vremea aceea, urmând să fie perpetuată în literatură de-a lungul secolelor. În cartea de convorbiri cu Jamel Eddine Bencheikh, André Miquel prezintă
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
care se completează una pe alta. În primul rând, este o rupere de normele de comportament comun acceptate atât la nivel personal, cât și social. În al doilea rând, ea pare să vină de la o putere străină, care sălășluiește în sinele interior, în ceea ce numim noi astăzi inconștientul, o putere care se separă de controlul judecății de bun-simț.” Atitudinea arabilor față de nebunie este diferită de cea a europenilor. "Ahmad al-Khuskhusi" explică într-o carte ce are la bază "Istoria nebuniei" a
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
au făcut ca populațiile să devină dependente de imagine. Astăzi,imaginea este larg recuperată de publicitate și de serviciile de marketing ale companiilor care sunt obișnuite să comunice în acest fel. Fotografiile și ușurința de reproducere a acestora, răsturnând reprezentările sinelui și ale celorlalți și oferind perspective asupra lumii, au îngăduit, astfel, unificarea modurilor de viață, a obiceiurilor, a îmbrăcămintei, alegerea locului asupra căruia putem să ne concentrăm atenția. Fotografiile ne oferă sinteze și reprezentări a ceea ce este realitatea. Apariția imaginilor
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
psihologiei transpersonale care au apărut în literatura de specialitate, în perioada 1968-1991. Ei au descoperit că cinci teme cheie, în special, ocupă un loc proeminent în aceste definiții: "stări de conștiință"; "potențial mai mare sau final"; "dincolo de ego sau de sinele personal"; "transcendență" și "spiritualul". Bazat pe acest studiu, autorii au propus următoarea definiție a psihologiei transpersonale: "psihologia transpersonală se ocupă cu studiul celui mai mare potențial al omenirii, și cu recunoașterea, înțelegerea și realizarea de stări de conștiință unitive, spirituale
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
de Boucovolas, care începe prin a remarca că, în conformitate cu Breccia și, de asemenea, cu definițiile utilizate de către "International Transpersonal Asociation" în 1971, arta transpersonală poate fi înțeleasă ca reprezentând acele lucrări de artă care se bazează pe teme importante, dincolo de sinele individual, cum ar fi conștiință transpersonală. Acest lucru face ca critica artei transpersonale să fie relevantă pentru abordările mistice ale creativității. Critica artei transpersonale, cum notează Boucovolas, poate fi considerată aceea care pretinde că critica de artă convențională a fost
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
să devenim ceea ce vor alții doar pentru a dispune de cele două resurse, scrie psihologa Laura Maria Cojocaru într-un comunicat de presă remis . În opinia psihologei, o accentuare a controlului asupra vieții noastre, aspect care coincide cu renunțarea la sinele nostru, nu ne poate aduce decât suferință, deoarece afecțiunea și siguranța sunt deja resurse care fac parte din viața noastră. Credem că afecțiunea și siguranța sunt resurse exterioare, dar ele fac parte din cel mai ascuns și intim loc ale
Psiholog explică cele 3 motive pentru care rămânem în “captivitate” by Andreea Marinas () [Corola-website/Journalistic/104586_a_105878]
-
siguranța sunt deja resurse care fac parte din viața noastră. Credem că afecțiunea și siguranța sunt resurse exterioare, dar ele fac parte din cel mai ascuns și intim loc ale ființei noastre. Paradoxal, crezând că dacă renunțăm la controlul asupra sinelui nostru doar pentru a deveni ceea ce doresc alții să devenim, vom renunța și la afecțiune și siguranță. Greșit! De ce? Pentru că aceste două resurse fac parte din sinele nostru încă de când suntem în pântecul mamei. Așa-zisa libertate de care credem
Psiholog explică cele 3 motive pentru care rămânem în “captivitate” by Andreea Marinas () [Corola-website/Journalistic/104586_a_105878]
-
intim loc ale ființei noastre. Paradoxal, crezând că dacă renunțăm la controlul asupra sinelui nostru doar pentru a deveni ceea ce doresc alții să devenim, vom renunța și la afecțiune și siguranță. Greșit! De ce? Pentru că aceste două resurse fac parte din sinele nostru încă de când suntem în pântecul mamei. Așa-zisa libertate de care credem că ne vom bucura dacă ne mulăm personalitatea conform dorințelor celorlalți este, în fapt, cea mai elaborată formă de captivitate în care avem nenorocul de a intra
Psiholog explică cele 3 motive pentru care rămânem în “captivitate” by Andreea Marinas () [Corola-website/Journalistic/104586_a_105878]
-
înțelege lucrurile. Câteodată suntem atât de obsedați de a înțelege orice se întâmplă în jurul nostru, încât ne pierdem timpul și energiile în direcții mult prea solicitante pentru noi. Raționalizăm atât de mult detalii nesemnificative, încât renunțăm practic la controlul asupra sinelui. Există lucruri care se raționalizează și lucruri care se simt, iar noi avem tendința de a face confuzii majore între a simți pur și simplu și a raționaliza acel sentiment. 3. Dintr-un model parental defectuos. Dacă am avut, în
Psiholog explică cele 3 motive pentru care rămânem în “captivitate” by Andreea Marinas () [Corola-website/Journalistic/104586_a_105878]
-
sau în cele mai ascunse unghere ale minții tale se ascunde cea mai eficientă soluție la problemele care te frământa. Ai învățat deja lecția, stii care e răspunsul la dilemă ta actuala, deci ajunge doar să cobori un pic în sinele tău cel mai profund, în experiența ta de viață, și să scoți de acolo, la lumină, soluția optimă. Singur știi ce e de făcut, nu ai nevoie de sfaturile altora. Leu Te simți ciudat într-un anturaj în care, altădată
HOROSCOP, marți, 17 ianuarie 2017 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/104671_a_105963]
-
toate acestea, specialiștii afirmă că din cauza folosirii de către marii publicitari a acestei tehnici de comunicare într-un scop nenatural, s-a indus o percepție greșită asupra conceptului, și anume că receptorul, cel care este ținta acestor mesaje, pierde controlul asupra sinelui și este foarte ușor de manipulat. Totodată, aceștia afirmă că mesajul subliminal este acea informație care trece de filtrul minții conștiente și, fără a fi perceput de acesta, pătrunde la nivel de minte subconștientă, la nivel de crezuri, valori și
Cum să întoarcem mesajele subliminale în favoarea noastră by Cristina Alexandrescu () [Corola-website/Journalistic/104942_a_106234]
-
profund îngrijorat de starea de degradare a României. Sunt doi tipi care se mișcă în cartea asta: unul este Tudor Gheorghe care merge pe coordonatele lui cu spectacolele lui, iar celălalt este interiorizatul Tudor Gheorghe, cel care face inversiuni în sinele său, pentru că ceea ce veți citi în acest jurnal de călătorie denotă o anumită dualitate a celui care înregistrează. Este un Tudor Gheorghe profund îngrijorat de starea de degradare pe care o vede mergând prin țară și nu se poate să
Tudor Gheorghe și-a lansat prima carte: 'Vă dau un an din viața mea' by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/105005_a_106297]
-
ce se îndreaptă spre noi de-a lungul anului va trebui să ne axăm în primul rând pe creșterea personală, dând dovadă de altruism, respect pentru viața însăși, prin pasiuni puse în slujba unor idealuri înalte, dincolo de cercul restrâns al Sinelui și Ego-ului nostru. Va fi un an încărcat de emotivitate, de-a lungul căruia nu trebuie să picăm în capcanele detaliilor nesemnificative și să uităm țelul comun. Energia cifrei 9 Energia cifrei 9 o să ne facă vulnerabili în față noțiunilor
Astrolog, avertisment radical pentru români în 2016. Lovituri și schimbări importante-exclusiv by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104988_a_106280]
-
la experiențe mistice, transcedentale de (re)descoperire a realității - prin ”speculație”. Venită din Asia, desăvârșită apoi de arabi și turci, taseografia este unul dintre cele mai creative,intuitive și semnificante ritualuri magice ale divinației, asociat cu dorința umană a înțelegerii sinelui și a vieții. Istoria și poveștile cafelei sunt fascinante. Cafeaua a adunat inițial în jurul ei multe controvese, ca apoi să adune în jurul ei oameni - este un simbol al comunicării, un prilej al întâlnirilor, al socializării, dar și al momentelor de
"Transcedens. In between speculations" ajunge la Istanbul by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105483_a_106775]
-
cu semanticile ceștii de cafea. Prin fotografiile sale, Sorin Manu reia subiectele/imaginile tratate în pictură și le recreează din pespective diferite. În esență se dezvăluie repere general valabile, proiecții mistice ale psihicului uman, care provoacă privitorul la conexiuni cu sinele, regăsindu-se ușor în imagini. Anamaria Avram esteabsolventă a Universității Naționale de Arte București, Facultatea de arte decorative și design și doctor în arte vizuale. De asemenea, este membru al Uniunii Artiștilor Plastici din România, face parte din Asociația Internațională
"Transcedens. In between speculations" ajunge la Istanbul by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105483_a_106775]
-
sau de exorcizare pe care-l propune chiar personajul cel mai limpede și mai curat al piesei, Silvia. Ea propune o situație în care să fie văzut în vitrină ceea ce ne displace, ceea ce e foarte aproape de noi- poate chiar în sinele nostru, în interiorul nostru- și puterea noastră, prin această punere în evidență de a elimina ceea ce nu este bun, ceea ce este imoral. Conflictul piesei este anunțat prin acest personaj. Tot eșafodajul pe care-l creează această piese este înscris într-un
PREMIERĂ: Teatru la Castel. ”Neveste de fotbaliști”, la Le Château: E o comedie acidă. Râzi și apoi te gândești de ce by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/105578_a_106870]
-
unde să-și etaleze lucrările. Din păcate, nu prea se face nimic pentru artiștii plastici... Ce este pictura pentru tine? Pictura este libertatea mea. Creația este un fel de balet în care mă las condusă. Este o proiecție directă a sinelui. Atunci când pictez totul capătă o dimensiune profundă, sensibilă, intensă și minunată. Muncesc enorm, iubesc diversitatea și tot ce e nou mă atrage ca un magnet. Caut tot timpul plenitudinea și simbolistica culorilor. Pictura este și meditație asupra timpului și mi-
Magdalena Popa Buluc în dialog cu Paula Tudor: ”Îmi place să construiesc, să zidesc, să simt” by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105625_a_106917]
-
această lume”, afirmă Mihai Frățilă. “O minte profundă - Cum să cultivăm înțelepciunea în viața noastră”, semnat de Dalai Lama Poate că principala diferență dintre budism și alte religii stă în înțelegerea identității noastre esențiale. De fapt, existența sufletului sau a sinelui - idee centrală în hinduism, iudaism, creștinism și islam - este negată în budism. Ba mai mult, credința într-un „sine” este considerată principala sursă a dificultăților din viața noastră. Cu toate acestea, o înțelegere adevărată a învățăturii budiste nu ne îndreaptă
Cărți de pus sub brad by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105906_a_107198]
-
Dorin Enache, Grațiela Popa, Dana Gherase Coregrafie: Mariana Gavriciuc Îndrumare muzicală: Luiza Dan Muzica: Eduard Jighirgiu Regia: Cristian Bajora Teen Media Academy: Cursurile de actorie te ajută să faci primii pași - fie către o carieră de actor, fie către descoperirea sinelui. După șapte ani de experiență cunoaștem foarte bine care sunt nevoile celor care vin către noi, și vă punem la dispoziție mai mulți profesioniști din teatru și film, care vă pot dezvălui sincer secrete ale actoriei. În programă se regăsesc
TeenMedia Academy inaugurează un SUPERMARKET teatral by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105928_a_107220]
-
trece.[...] Musil recurge la religie, mitologie și chiar la amintirile copilăriei pentru a defini ceea ce el numea der andere Zustand, "cealaltă condiție": starea de a te afla mai degrabă între identități decât în interiorul sau în afara uneia sau alteia, sentimentul că sinele s-a împrăștiat în lume și eul a încetat să mai fie un agent de sine stătător.[...] Analiza pe care o realizez aici, aceea a tensiunii dintre subiectul musilian și spațiul urban, merge, însă, într-o altă direcție. De fiecare
Stefan Jonsson - Musil și orașul by Ioana Pârvulescu () [Corola-website/Journalistic/14682_a_16007]