4,979 matches
-
din punct de vedere moral nu este perfectă, nu este pură, nici nu poate fi pură, fiind un compromis între majoritate și minoritate, o negociere continuă cu existența pentru a găsi soluții remediabile. Asta-i toată diferența față de o societate totalitară care promovează o utopie, și pe care încearcă să o instaureze prin teroare. A.V. Este firesc pentru un copil de 7-8-9 ani, când începe să citească, să fie încântat de poveștile lui Ion Creangă, așa cum și Dumneavoastră ați fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
nu l-am recitit de frica decepțiilor. Lucrez la un roman, un pandant al volumului "Anii de ucenicie ai lui August Prostul", care ar fi, tot așa, un soi de roman-colaj. De data asta, nu despre clovn într-un regim totalitar, în care am văzut artistul și confratele său cititorul de artă ca niște clovni, diferiți de clovnul tiran. Acum ar fi aceeași figură bizară, burlescă, a creatorului în capitalism. Așa cum m-ați întrebat și am răspuns, aș spune din nou
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
realitate gândindu-mă la fel de fel de lucruri. Cânt. Murmur fel de fel de rime și mă joc în gând cu impresiile auditive. Uneori am sentimentul că o pot duce așa la infinit“. Cafeneaua Pas-Parol vorbește despre lupta intelectualului în regimul totalitar, despre încercarea disperată de a face față răului prin artă, de a da o replică inumanului prin roman, care, așa cum spunea Albert Camus în Omul revoltat, „se naște în același timp cu spiritul de revoltă și traduce, pe plan estetic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
sens, al condamnării dictaturii, teatrul oferă mai multe posibilități? În România, în perioada când eram student și tânăr autor, teatrul nu era pentru mine altceva decât o formă extraordinară de „denunțare“ a prostiei, a imbecilității, a spălării creierelor, a regimului totalitar și chiar a lașității din sufletul nostru. Școala care m-a format ca dramaturg a fost în primul rând cea a marilor actori, care erau capabili, pe scenă, să-și asume o libertate enormă. Actori precum Ștefan Iordache, Ion Caramitru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
fapt Swope a inventat-o, iar Baruch i-a dat credit"111. Termenul Război Rece fusese însă folosit înainte de către George Orwell într-un eseu intitulat "You and the Atomic Bomb", în care se referea la tensiunile dintre un stat totalitar care putea fi Uniunea Sovietică și statele vecine. Eseul a fost publicat la 19 octombrie 1945 în London Tribune, unde scria: "Acum patruzeci sau cincizeci de ani, H. G. Wells și alții ne avertizau deja că omul este în pericolul de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mondială și, în consecință, societățile umane le-au suferit în timpul Războiului Rece" vor continua, opiniază pe bună dreptate Hobsbawm, să marcheze istoria Europei 120. Teoriile istoricului britanic despre cartografia politică a Europei divizate, cu minimalizarea rolului URSS în impunerea regimului totalitar comunist în țările satelite și accentuarea calculelor politice apusene, mai ales americane, care au dus și întreținut Războiul Rece, sunt o dovadă a naturii ambivalente a hărților mentale, a strânsei lor legături cu ideologicul și politicul. Harta imperiului sovietic pe
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și îi au ca părinți pe Hegel, Marx, Nietzsche, Heidegger. Pe lângă această așa zisă tonalitate apocaliptică a filosofiei, sfârșitul erei comuniste și a Războiului Rece a putu fi dedus și din situația reală dezastruoasă a țărilor din lagărul comunist: "teroarea totalitară din toate țările din Est, toate dezastrele social-economice ale birocrației sovietice, ale stalinismului trecut și ale neostalinismului în curs..."192.Toate aceste elemente filosofice și politico-ideologice ar trebui să fie de fapt elemente ale deconstrucției comunismului însuși, nu numai ale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
fost pur și simplu încercări de corectare a unui sistem leninist trădat de monstrul asiatic numit Stalin. O asemenea interpretare, tributară iluziilor troțkiste și în genere neobolșevice, ar distorsiona semnificația autentică a acestor insurecții esențialmente și neechivoc anticomuniste. Reducția fenomenului totalitar comunist la ipostaza sa stalinistă îmi pare, astfel, continuă Tismăneanu, un procedeu dictat de nemărturisite atașamente față de o presupusă puritate de intenție a proiectului inițial. Că Stalin a dus comunismul la o întru-chipare de o perversiune unică îmi pare greu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
o sustrage eredității sale marxiste și leniniste este un subterfugiu ce nu poate fi justificat, nici etic, nici teoretic"195. Aflate dincolo de Cortina de Fier, România și celelalte țări comuniste au fost (și sunt încă) aspru judecate pentru ororile regimului totalitar pe care l-au "produs" și "permis" acestea, au fost culpabilizate mai degrabă decât victimizate pentru că au căzut pradă totalitarismului de tip stalinist. De vină era imperialismul sovietic și de vină erau ele însele pentru că i-au fost victime. Timp
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Milovan Djilas la capătul unei vieți care se desfășurase aproape de miezul acestei mișcări. Teroare și masacre, cultul personalității, sateliții sovietici, Războiul Rece toate au fost antrenate într-un joc al puterii care nu putea fi decât nemilos într-un stat totalitar. Același raționament îl întâlnim și la Hannah Arendt, anume că regimurile totalitare se constituie o dată cu societățile utopice pe care le construiesc teoretic și în care ideologia este sacralizată (iar dictatorul este Dumnezeul trucat, adăugăm noi): "Partea proastă cu regimurile totalitare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mișcări. Teroare și masacre, cultul personalității, sateliții sovietici, Războiul Rece toate au fost antrenate într-un joc al puterii care nu putea fi decât nemilos într-un stat totalitar. Același raționament îl întâlnim și la Hannah Arendt, anume că regimurile totalitare se constituie o dată cu societățile utopice pe care le construiesc teoretic și în care ideologia este sacralizată (iar dictatorul este Dumnezeul trucat, adăugăm noi): "Partea proastă cu regimurile totalitare nu constă în faptul că aplică puterea lor politică într-un fel
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
totalitar. Același raționament îl întâlnim și la Hannah Arendt, anume că regimurile totalitare se constituie o dată cu societățile utopice pe care le construiesc teoretic și în care ideologia este sacralizată (iar dictatorul este Dumnezeul trucat, adăugăm noi): "Partea proastă cu regimurile totalitare nu constă în faptul că aplică puterea lor politică într-un fel deosebit de crud, ci că, în spatele politicii lor, se ascunde un concept cu totul nou și fără precedent al puterii așa cum în spatele așa-numitei lor Realpolitik se află un
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
pofta de putere toate acestea au introdus în politica internațională un factor nou și mai neliniștitor decât ar fi putut să fie simpla agresivitate"201. Deși Hannah Arendt se referă aici la sisteme ideologice ce au oferit fundamentul unor regimuri totalitare, alături de nazism este vizat stalinismul, și nu marxismul ca atare. Lucrările academice, tratatele de istorie, literatura sau media din Apus nu au atacat astfel fundamentul ideologic al comunismului, ci au înfierat, au stigmatizat și ridiculizat chiar, țările din Europa de Est sau
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
împiedicarea apariției unei figuri cunoscute care ar fi putut rivaliza cu Iliescu"223. E dificil, cred, să aducem argumente care să contracareze asemenea analize istorice lucide ale comunismului românesc și ale implicării elitelor intelectuale în menținerea ori în dărâmarea regimului totalitar al lui Ceaușescu. O altă temă de meditație ar fi și rolul elitelor intelectuale ale României postrevoluționare în apărarea valorilor democratice în fața revirimentului tacticilor și strategiilor comuniste din ce în ce mai puțin mascate. Sunt oare intelectualii mai puțin alienați în România de azi
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
aceste definiții ale modelului despotic premodern, de tip oriental, au unele caracteristici comune cu regimul dictatorial al lui Ceaușescu, totuși, sunt ne-cesare nuanțări legate de contextele istorice și politice diferite, nu atât influența despotismului oriental fiind la baza instaurării regimului totalitar în Europa de Est, deci și în România, ci "modelul țarist" impus prin intermediul unui model despotic cu altă față, cel al stalinismului. Revenind la reprezentările britanice despre România stalinistă și neostalinistă, nu insist asupra unor detalii din epoca stalinistă, ca de pildă
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de exemplu, britanicul vedea cu satisfacție oameni fericiți care "citeau cărți de Balzac, Marx, Sadoveanu și Tolstoi"312. În timp ce oamenii politici sau cei cu afinități politice construiau, printr-o superbă colaborare Răsărit-Apus, utopia României ca insulă liberală în oceanul stalinismului totalitar, scriitori occidentali și scriitori ai diasporei române încercau să răstoarne aceste reprezentări utopice conjuncturale , oferind în schimb variante distopice, dramatice sau satirice, ale acestora. Capitolul 6 Distopii politice sau miturile răsturnate ale dictatorului exemplar Ce este distopia? Distopia (dys-/dusrădăcină
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
rizomii definiți de Deleuze și Guattari, dictatorii și, mai ales, principiul distrugător etern pe care îl reprezintă, au un caracter "antigenealogic"320, nu au o evoluție lineară înspre moarte, ci se perpetuează la nesfârșit, în timp și spațiu. Expansiunea sistemului totalitar se face prin continuă mișcare și transformare, prin acaparare, cucerire și reduplicare a victimelor. Spațiul distopic în care se desfășoară asemenea mecanisme devine astfel un spațiu virtual, deteritoria-lizat, descentrat și mereu variabil în dimensiuni și direcții. Este inatacabil și, deci
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
la proprietate. Numai un om ce deține ceva, iar prin acest "ceva" asigurându-și cele necesare traiului poate fi un om liber. În afara proprietății nu se poate vorbi despre libertate. Simpla enunțare a drepturilor cetățenești este lipsită de sens. Lumea totalitară poate proceda la rândul său în a clama drepturi, dar care niciodată nu sunt acoperite în lege și proprietate. Drepturile, fără puterea de a le da conținut, nu sunt altceva decât minciuni. Numai libertățile confirmate prin lege și acoperite de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
autorii morali ai elaborării ILE, arată că acesta este un instrument util în evidențierea calității aranjamentelor instituționale și politice dintr-o țară. Prin apelarea la acest instrument putem identifica poziția unei țări între cele două extreme: statul minimal, respectiv statul totalitar". 258 ,,Oricine va admite fără șovăire că printre alte însușiri spiritul posedă și libertatea: filosofia ne învață însă că toate însușirile spiritului nu ființează decât prin libertate, că toate sunt numai mijloace pentru a realiza libertatea; toate o caută și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
comisarul Rehn - extinderea -, este cel mai puternic instrument din arsenalul UE. Dovezile aduse până acum sunt destul de impresionante. A readus în familia europeană țări care timp de decenii au fost conduse de regimuri opresive. A ajutat la transformarea fostelor puteri totalitare în democrații funcționale și în economii de piață. În unele zone, a ajutat la inversarea efectelor anilor de confruntări și a adus securitatea și stabilitatea în țările epuizate de război. Beneficiile nu au fost direcționate exclusiv către noile state membre
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
și ONU în dificilul proces de tranziție politică și reconstrucție a Irakului. Din poziția de președinte al Comitetului Consiliului de Securitate pentru Irak (Comitetul 1518), România va sprijini identificarea fondurilor aflate în afara Irakului, aparținând persoanelor și entităților asociate fostului regim totalitar irakian, și transferul lor în Fondul pentru Dezvoltarea Irakului. Deținând președinția Comitetului 1540 privind neproliferarea armelor de distrugere în masă, România va promova întărirea capacității Consiliului de a contribui la stoparea celor mai periculoase amenințări la adresa păcii și securității, în
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
procesul de integrare, care este similar unui proces complex și cât se poate de profund de modernizare socială, economică, chiar culturală și, în mod evident, de schimbare a mentalităților, a început în momentul în care România a ieșit din bezna totalitară. În momentul în care România s-a despărțit de comunism. Procesul de integrare a avut pași mai rapizi și pași mai lenți, a avut un drum mai bun, alteori un drum mai întortocheat. Am pierdut și timp, am făcut și
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Ungureanu: Însă aceste lucruri se estompează, intrând numai în cartea de istorie, pentru cei care ne urmează, pentru copiii noștri. Pentru ei, Europa va fi atât de mult parte a normalității, încât a înțelege că România vine dintr-un trecut totalitar, că încearcă să scape de hainele gri, că încearcă să-și redobândească locul i se va părea o poveste, o utopie, poate un coșmar, dar în nici un caz realitatea. Cred că integrarea propriu-zisă se va face în termenii unei generații
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
un text pe care nu îl înțelege logic”, spune Ungureanu. A ales Facultatea de Istorie din pasiune, îi căzuseră în mână, în ultimii ani de liceu, volumele istoricului Joachim Fest despre cel de-al Doilea Război Mondial, cărți despre regimurile totalitare și biografiile unor personalități marcante ale istoriei. N-am fost un student conformist, ci un tânăr cu individualitate - afirmă actualul ministru de Externe. Nu stăteam doar în biblioteci. Mergeam destul de des la colegii mei care locuiau în cămin. Era plăcut
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
aruncăm principiul în derizoriu, iar principiul este legitim și necesar. Clasa politică din România trebuie să scape și de oamenii care au avut biografii complicate înainte de 1989, care au făcut parte dintre cei plătiți de fapt să întrețină un sistem totalitar sau să-l susțină. Cu atât mai mult cred că tot ceea ce înseamnă clasa politică din România astăzi trebuie să scape și de tangențele ei neplăcute cu poliția secretă politică de dinainte de 1989. 17 aprilie 2006, Radio Delta RFI „Europei
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]