4,378 matches
-
ciocane de demolare și ciocane de abataj 712. SR EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A1:1995 Unelte manuale portabile cu motor. A1:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31.12.2005 încetează prezumția Partea 5: Ciocane de spart betonul și de conformitate a EN ciocane de abataj 28662-5:1994 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 713. SR EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A2:2001 Unelte manuale portabile cu motor. A2:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A1:1995 Unelte manuale portabile cu motor. A1:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31.12.2005 încetează prezumția Partea 5: Ciocane de spart betonul și de conformitate a EN ciocane de abataj 28662-5:1994 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 713. SR EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A2:2001 Unelte manuale portabile cu motor. A2:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31.12.2005 încetează prezumția Partea 5: Ciocane de spart
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
a EN ciocane de abataj 28662-5:1994 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 713. SR EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A2:2001 Unelte manuale portabile cu motor. A2:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31.12.2005 încetează prezumția Partea 5: Ciocane de spart betonul și de conformitate a EN ciocane de abataj 28662-5:1994 și amendamentele anterioare ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 714. SR EN 30326-1:2003 EN 30326-1:1994 Vibrații mecanice. Metodă de laborator pentru evaluarea vibrațiilor scaunului de vehicul. Partea 1: Cerințe de bază
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
EN 28662-5:2001/ EN 28662-5:1994/A2:2001 Unelte manuale portabile cu motor. A2:2002 Notă: începând cu data de Măsurarea vibrațiilor pe mâner. 31.12.2005 încetează prezumția Partea 5: Ciocane de spart betonul și de conformitate a EN ciocane de abataj 28662-5:1994 și amendamentele anterioare ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 714. SR EN 30326-1:2003 EN 30326-1:1994 Vibrații mecanice. Metodă de laborator pentru evaluarea vibrațiilor scaunului de vehicul. Partea 1: Cerințe de bază ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 715. SR EN 50144-1:2003 EN 50144-1:1998 Securitatea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
1.04.2006 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 768. SR EN 60745-2-6:2004 EN 60745-2-6:2003 Unelte electrice cu motor portabile. Notă: înlocuiește Notă: înlocuiește Securitate. SR EN 50144-2-6:2001, EN 50144-2-6:2000 și Partea 2-6: Prescripții particulare SR EN 50144-2-6:2001/ amendamentele sale + pentru ciocane A1:2003 și SR EN 50260- EN 50260-2-6:2002 începând cu 2-6:2003 începând cu data data de 20.04.2004 de 20.04.2004 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 769. SR EN 60745-2-6:2004/ EN 60745-2-6:2003/A11:2007 Unelte electrice cu motor portabile
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
de 20.04.2004 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 769. SR EN 60745-2-6:2004/ EN 60745-2-6:2003/A11:2007 Unelte electrice cu motor portabile. A11:2007 Notă: începând cu data de Securitate. 06.11.2007 încetează prezumția Partea 2-6: Prescripții particulare de conformitate a pentru ciocane EN 60745-2-6:2003 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 770. SR EN 60745-2-6:2004/ EN 60745-2-6:2003/A1:2006 Unelte electrice cu motor portabile. A1:2007 Notă: începând cu data de Securitate. 1.05.2009 încetează prezumția Partea 2-6: Prescripții particulare de conformitate a pentru ciocane
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
ciocane EN 60745-2-6:2003 ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 770. SR EN 60745-2-6:2004/ EN 60745-2-6:2003/A1:2006 Unelte electrice cu motor portabile. A1:2007 Notă: începând cu data de Securitate. 1.05.2009 încetează prezumția Partea 2-6: Prescripții particulare de conformitate a pentru ciocane EN 60745-2-6:2003 cu amendamentele anterioare ────┼─────────────────────��───┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 771. SR EN 60745-2-8:2004 EN 60745-2-8:2003 Unelte electrice cu motor portabile. Securitate. Partea 2-8: Prescripții particulare pentru foarfeci de tăiat �� tablă și mașini de ștanțat ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 772. SR EN 60745-2-9:2004 EN 60745-2-9
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
început să suspine unii, poezia vieții, poezia de dragoste, pastelul, meditația... Și iată că apele s-au întors pornind pe alte albii. Au apărut poantele care încheie poezia de două-trei strofe. De cele mai multe ori poeziile de acest fel sugerează aruncarea ciocanului pe stadioanele de sport. Asemenea aruncătorilor care, apucând firul de oțel cu greutatea la capăt, se rotesc de câteva ori și abia apoi îl aruncă - tot așa și poeții se pregătesc în primele două-trei strofe ca să prezinte poanta din strofa
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
osânda veșnică, impusă cuplului păcătos. În mâna zeiței Fortuna sau a Parcelor, frânghia sau firul vieții poate fi tăiat, simbolizând existența. În nord, vrăjitorii leagă vânturile cu o frânghie. Altele spre elemente simbolice în societăți secrete (instrumentele dezvoltă spații speciale: ciocanul simbolizează uneori și tunetul; în simbolistica francmasonilor, ciocanul este simbolul inteligenței, care făptuiește și perseverează în acțiune, conduce gândul, însuflețește meditația, prin tăcere caută adevărul; ciocanul, ținut în mâna dreaptă, reprezintă autoritatea, energia făptuitoare. Apropiat de securea cu două tăișuri
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
Fortuna sau a Parcelor, frânghia sau firul vieții poate fi tăiat, simbolizând existența. În nord, vrăjitorii leagă vânturile cu o frânghie. Altele spre elemente simbolice în societăți secrete (instrumentele dezvoltă spații speciale: ciocanul simbolizează uneori și tunetul; în simbolistica francmasonilor, ciocanul este simbolul inteligenței, care făptuiește și perseverează în acțiune, conduce gândul, însuflețește meditația, prin tăcere caută adevărul; ciocanul, ținut în mâna dreaptă, reprezintă autoritatea, energia făptuitoare. Apropiat de securea cu două tăișuri, ciocanul trimite spre simboluri ale morții, ale căsătoriei
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
cu o frânghie. Altele spre elemente simbolice în societăți secrete (instrumentele dezvoltă spații speciale: ciocanul simbolizează uneori și tunetul; în simbolistica francmasonilor, ciocanul este simbolul inteligenței, care făptuiește și perseverează în acțiune, conduce gândul, însuflețește meditația, prin tăcere caută adevărul; ciocanul, ținut în mâna dreaptă, reprezintă autoritatea, energia făptuitoare. Apropiat de securea cu două tăișuri, ciocanul trimite spre simboluri ale morții, ale căsătoriei, ale vieții, sub forma crucii sub formă de T/Tau). Gesturile de rugăciune sugerează că posturile sunt în
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
simbolizează uneori și tunetul; în simbolistica francmasonilor, ciocanul este simbolul inteligenței, care făptuiește și perseverează în acțiune, conduce gândul, însuflețește meditația, prin tăcere caută adevărul; ciocanul, ținut în mâna dreaptă, reprezintă autoritatea, energia făptuitoare. Apropiat de securea cu două tăișuri, ciocanul trimite spre simboluri ale morții, ale căsătoriei, ale vieții, sub forma crucii sub formă de T/Tau). Gesturile de rugăciune sugerează că posturile sunt în opoziție față de mișcare și că gesturile se manifestă în fața unei divinități atotvăzătoare, corpul omenesc tinzând
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
prin Europa, APF, 1996, 10; Ion Vartic, „L’Extrême-contemporain” și romanul său, APF, 1996, 10; Antoine de Gaudemar, La Chute de l’empire roumain, „Libération”, 1996, 7 noiembrie; Daniel Oster, Inquiétante étrangeté („Hôtel Europa”), „La Quinzaine littéraire”, 1996, 705; Iulian Ciocan, Metaromanul realității, „Contrafort”, 1997, 5-6; Octavian Soviany, Țepeneag & Fiii, „Cuvântul”, 1997, 7; Iulian Ciocan, „Miorița” și proza românească din secolul XX, „Contrafort”, 1997, 7-9; Dan Perșa, „Hotel Europa”, TMS, 1997, 11; Gheorghe Crăciun, Cu garda deschisă, Iași, 1997, 51-56; Petre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290151_a_291480]
-
10; Antoine de Gaudemar, La Chute de l’empire roumain, „Libération”, 1996, 7 noiembrie; Daniel Oster, Inquiétante étrangeté („Hôtel Europa”), „La Quinzaine littéraire”, 1996, 705; Iulian Ciocan, Metaromanul realității, „Contrafort”, 1997, 5-6; Octavian Soviany, Țepeneag & Fiii, „Cuvântul”, 1997, 7; Iulian Ciocan, „Miorița” și proza românească din secolul XX, „Contrafort”, 1997, 7-9; Dan Perșa, „Hotel Europa”, TMS, 1997, 11; Gheorghe Crăciun, Cu garda deschisă, Iași, 1997, 51-56; Petre Isachi, Ioan Lazăr, Anotimpurile romanului, II, Bacău, 1997, 337-355; Regman, Dinspre Cercul Literar, 242-248
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290151_a_291480]
-
Xarun cunculisxe "Xarun ÷un÷ulis", Xarun huqsxe "Xarun huès") și iconografii diferite - de pildă unele sunt Înaripate, altele nu - și, cu siguranță, au desfășurat În Hadesxe "Hades" funcții diferite: ca să dăm un exemplu, foarte recent s-a admis că marele ciocan cu care este Înarmat principalul Caronxe "Caron" etrusc nu este altceva decât ciocanul folosit În realitate pentru ferecarea cu zăvoare mari a Închizătorii porților cetății, ceea ce demonstrează că, pentru etrusci, Caron nu este numai „cel care trece cu barca de pe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pildă unele sunt Înaripate, altele nu - și, cu siguranță, au desfășurat În Hadesxe "Hades" funcții diferite: ca să dăm un exemplu, foarte recent s-a admis că marele ciocan cu care este Înarmat principalul Caronxe "Caron" etrusc nu este altceva decât ciocanul folosit În realitate pentru ferecarea cu zăvoare mari a Închizătorii porților cetății, ceea ce demonstrează că, pentru etrusci, Caron nu este numai „cel care trece cu barca de pe un mal pe celălalt” (rol care Îi este totuși atribuit de iconografia funerară
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În mod clar conotații războinice. El era zeul furtuniixe "zeul furtunii" și al fulgerelor („Jupiter ille fulmineus, vulgo Perkunas”, spune un cronicar); Însă fulgerul, chiar În religia vedică, este arma tipică a zeului războiului, Indraxe "Indra". Este reprezentat cu un ciocan sau cu secure. În acest caz, concordă cu zeul germanic al celei de-a doua funcții, Thorxe "Thor", și oarecum cu Indra, Înarmat tradițional cu o măciucă. Perk¿nas are și puternice legături cu focul: este considerat meșterul celest, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În sfârșit, Herculexe "Hercule" Îl acoperă pe *Thunaraz (nordicul antic, Thór; În saxona veche, Thunar etc.), iar această identificare se bazează pe faptul că, la fel ca Hercule, care este reprezentat cu o măciucă, și *Thunaraz este figurat cu un ciocan care simbolizează, de fapt, fulgerul. Este fără Îndoială un zeu al războiului, asemenea lui Indraxe "Indra" În India, Înarmat și el cu o măciucă, tot un simbol al fulgerului. Este așadar normal ca acest zeu să fie preamărit de germani
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Tyr" au dobândit conotații militare clare, totuși adevăratul zeu al războiului este Thorrxe "Thorr", „Tunetul”. Acesta era reprezentat ca un personaj Înalt și robust, cu o barbă roșie care Îi ajungea la piept; Își strânge mereu arma În mână, un ciocan (numit Mjøllnir), care simbolizează fulgerul. Omologul său vedic În zona celei de-a doua funcții - cea războinică - este Indraxe "Indra", de asemenea conceput cu o armă În mână - măciuca -, simbolizând tot fulgerul și stând la originea unei serii de epitete
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de epitete tipice pentru acest zeu: vajirin-, „Înarmat cu măciucă”, vajrahasta-, „care are măciuca În mână”, vajradakÌiña-, „care are măciuca În mâna dreaptă”, vajrab³hu-, „care are măciuca pe braț”, vajrabh•t-, „purtător de măciucă” etc. Fie că este vorba despre ciocanul lui Thorrxe "Thorr" sau de măciuca lui Indraxe "Indra", ori despre proiectilul zeului irlandez Dagdaxe "Dagda", toate acestea au În comun o Însușire ciudată: odată aruncate, ele se Întorc ca un bumerang În mâna zeului. În India, această minune este
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sacrificii lui Thorr, În caz de război, lui Wodan, iar În caz de căsătorie, lui Friccus. În această descriere există desigur câteva imprecizii. De exemplu, este clar că Thorrxe "Thorr" trebuie să fi purtat nu un sceptru, ci obișnuitul său ciocan, iar Adamxe "Adam" din Brema Îl consideră cel mai mare dintre zei doar pentru că este așezat În mijloc, poziție care, În cultura clasică, era cea mai onorantă. În plus, numele latinizat „Friccus” ne poate duce cu gândul la Friggxe "Frigg
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
20 de ori mai mari decît sumele reale. Și, dată fiind poziția politică a lui Iorga, aceste atacuri veneau atît din partea regimului liberal, cît și din cea a lui Cuza și a mișcării studențești antisemite. Iorga a ajuns curînd între ciocan și nicovală. N-au slujit la nimic gesturile pe care le-a făcut, lăsîndu-și casa din București ca moștenire poporului român. Toate acestea nu au avut nici un efect. Liberalii, Cuza și studenții (chiar și economistul democrat Virgil Madgearu) n-au
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
plauzibilă, fiindcă este conformă cu propria experiență. Iar mesajul a fost Întărit de o lege maghiară postcomunistă care interzice arborarea oricărui Însemn din trecutul nedemocratic al țării: nu numai svastica sau crucea cu săgeți, ci și steaua roșie, secera și ciocanul. În loc să distingă Între regimurile pe aceste simboluri le reprezintă, Ungaria a preferat (cum declara premierul Orban la inaugurarea Casei Terorii pe 24 februarie 2002) să „trântească ușa În urma bolnavului secol XX”. Dar ușa aceasta nu se Închide atât de simplu
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Sucellus butoiul cu cercuri din lemn de stejar, care este de fapt o invenție celtică. Divinitate celtică a pădurii, asimilată de romani zeului Silvan, reprezentat cu o coroană de iederă pe cap, un cosor în mână, iar pe umăr, un ciocan de dogar, Sucellus proteja oarecum băutura mitică. Prin aceste exemple, cultura viței de vie apare, mitologic vorbind, ca mărturie a unei epoci fabuloase în care zeii trăiau pe pământ și în care vinul însuși era considerat ca un mit viu
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
desprindă și să-i strivească trupul. Aici el a îndurat: „Nopți de cazne, nopți de smoală Cu fiori de bezne-adânci, Oameni vii în pielea goală Dăltuind în negre stânci.” Iar cei care sfărâmau bolovanii cu barosul, cântau: „În stânci izbim ciocanul greu În aer sar scântei mereu, Deasupra noastră n-avem cer Că așa-i viața de miner. Și când ieșim flămânzi și goi Ne doare că lumina sa Pământul ține-o lume rea.” De la minele de plumb Valea Nistrului a
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]