5,030 matches
-
a individualiza resorturile productive ale limbajului. "Poezia" spontană este, în sens strict, o poezie a configurațiilor ascunse ale limbii - ceea ce Roman Jakobson avea să numească două sute de ani mai târziu "poezie a gramaticii". 1.3.3. De la "geniul național" la "demonul teoriei" Conceptul de "poezie a gramaticii" apare în gândirea lui Roman Jakobson abia după război, în momentul în care ajunsese deja în SUA. Articolul, publicat sub titlul "Poetry of grammar and grammar of poetry" în 1968, a fost prezentat într-
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lor științifică: faptul că sunt cele mai cunoscute și mai citate propoziții jakobsoniene se datorează fascinației pe care au exercitat-o asupra teoriei literare din secolul al XX-lea. În critica pe care avea să o facă discursului teoretic în Demonul teoriei, Antoine Compagnon observa că "funcția poetică" a jucat un rol decisiv în esențializarea literarității: "Neînțelegerea vine în mare parte din noul nume pe care Jakobson, mult mai târziu, în articolul său de mare răsunet, Lingvistică și poetică (1960) l-
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
limbajului și să circumscrie strategiile spontaneității era tocmai mitologia genialității. În figura fondatoare a geniului național apărea mai întâi acel raport singular cu limbajul care avea să constituie în secolul al XX-lea unul dintre pilonii teoretizării literaturii. Poate că "demonul teoriei" despre care vorbea Antoine Compagnon era de fapt geniul literaturilor naționale... Există și un revers al acestei istorii. Când Jakobson preia temele paralelismului gramatical de la Herder, primul element pe care îl abandonează sunt explicațiile lui narative, care raportează tehnica
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Paris, 2008. Cocchiara, Giuseppe, Istoria folcloristicii europene (1952), traducere de Michaela Șchiopu, Saeculum I. O., București, 2004. Compagnon, Antoine, Antimodernii. De la Joseph de Maistre la Roland Barthes, (2005) traducere de Irina Mavrodin și Adina Dinițoiu, Art, București, 2008. Compagnon, Antoine, Demonul teoriei. Literatură și bun simț (1998), traducere de G. Marian și A.P. Corescu, Echinox, Cluj-Napoca, 2007. Cornea, Paul, De la Alexandrescu la Eminescu. Aspecte - figuri - idei, EPL, București, 1966. Cornea, Paul, Originile romantismului românesc. Spiritul public, mișcarea ideilor și literatura între
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
36 Herder, Scrieri, pp. 77-78. 37 D. Caracostea, Expresivitatea limbii române, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, București, 1942, pp. 149-161. 38 Roman Jakobson, Essais de linguistique générale, traducere de Nicolas Ruwet, Minuit, Paris, 1963, p. 244. 39 Antoine Compagnon, Demonul teoriei. Literatură și bun simț (1998), traducere de G. Marian și A.P. Corescu, Echinox, Cluj-Napoca, 2007, p. 46. Înainte de Compagnon, și Gérard Genette a revenit asupra textelor lui Jakobson cu o perspectivă critică asupra "funcției poetice" și asupra literarității constitutive
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
puțin contează că ființa supranaturală care îndeplinește dorințele este uneori un călător venit din ceruri și că se numește Mercur, zeul Fo, Sfântul Petru sau Sfântul Pavel, sau bunul Dumnezeu, că el este uneori un geniu binefăcător și recunoscător, un demon familiar, o diavoliță, spiritul lui Python, o Zână..."153: ceea ce contează sunt învățăturile trase din aceste povești. Prima, dată de Ovidiu este că: "Zeii au grijă de cei pioși și cei care-au cinstit trebuie să fie cinstiți". A împlini
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
granițelor statale pe motive religioase și geopolitice venite în special dinspre islam, devine explicabila pe același temei al credinței că un popor cu adevarat mare nu se poate mulțumi cu un rol secundar în omenire, ci, așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278 putem conchide că este vorba aici, in esenta, de un orgoliu care stăpânește atât comunitatea iudaica, cât și cea islamică. În mod tradițional religia islamică acorda o importanță primară
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
de exprimare oferite personalității umane. Moderații, atunci ca și acum, întrevăd în tulburarea revoluționară nu semnul renașterii salutare, ci semnele derivei. Împotriva acestui radicalism ubicuu, ipostaziat de stânga, dar și de dreapta radicală, moderația este obligată să se ridice, confruntând demonii cetății. Departe de a fi un obiect în muzeul istoriei intelectuale, junimismul poate fi recitit astăzi ca punctul de plecare în acest itinerar al moderației și al libertății. Timbrul său îi poate fortifica pe cei care se încăpățânează să creadă
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Cartea lui, pledează Ross, „este secolul XX auzit prin muzica sa“. Dincolo de aceste precizări, cartea dedicată celor care „resimt o curiozitate efemeră față de acest enigmatic pandemoniu la periferia culturii“ oferă o cum nu se poate mai clară istorie adnotată a demonilor secolului trecut. Și, se poate spune, și a transmutării lor la începutul acestui veac. Printre cele mai pasionante sunt paginile consacrate compozitorilor în epoca războiului rece, azi un fragment al istoriei încă recente, adesea răstălmăcită, discutată de pe poziții partizane, văzută
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
Pâinea falsă, figurine ale femeilor și servitorilor, înlocuiesc jertfa reală. Cei mai vechi bani de hârtie nu aveau funcția de a-i plăti pe cei vii, ci pe cei morți. La fel stau lucrurile și în relațiile cu zeii sau demonii"277. Ca și în cazul apariției monedei însăși, apariția monedei din hârtie este dominată de un conținut mistic. Mecanismul apariției monedei din hârtie este unul simplu în inițierea sa, dar foarte complicat în devenirea sa. Aceasta deoarece în final valoarea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
vina complicității: Nu spre o religie anume recurg, nici spre popi, predicatori, biserici, ci direct spre Dumnezeu, pe care îl iau martor, judecător, confrate sau complice al imensului cataclism eshatologic la care asistăm neputincioși, cu dublă melancolie, alături de șarpele și demonul casei, și al patriei". Monica Lovinescu dialoghează cu oamenii, dezbate situații, în timp ce pentru Sîrbu, rămas în locul și în era suspiciunilor, nu mai e posibil dialogul cinstit decât cu o alteritate, numită Candid, care opinează că "istoria reală a secolului nostru
Jurnale care îți răspund by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/12563_a_13888]
-
pe-aceea a ,generației-valiză", în care fiecare critic, mentor, afín deșartă ce găsește de cuviință. De gîndit și la asta... Cît despre gazetă, n-o fi ea de capitală, dar concurență presei centrale mai că face! Despre cărți și alți demoni Rămînem în provincie (nicidecum în provincia culturală...), la numărul 68, din 1-15 iulie, al Tribunei. Iarăși interviu, de astă dată luat de Oana Pughineanu lui Constantin }oiu. Despre Uniunea Scriitorilor (Tribuna publică, de altfel, o anchetă cu așteptări ale Ruxandrei
Actualitatea by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11356_a_12681]
-
printre membrii Consiliului care n-au considerat că Vadim Tudor ar fi făcut poliție politică. Mai nou, dl Csendes e la originea uneia din cele mai sinistre inițiative ce pot surveni într-o societate care încearcă să scape de propriii demoni. După o declarație a lui Stejărel Olaru, Ladislau Csendes ar fi devenit brusc vigilent în legătură cu o prevedere a Constituției. Și anume, articolul 26, care se referă la informațiile privitoare la viața personală. Drept urmare, dosarele ajunse la cercetătorii CNSAS au început
Scurt discurs despre zebrificare by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11380_a_12705]
-
contururile morale ale unui popor sau colectivități, dar mai ales de faptul că, dincolo de anumite particularități generale, important în ultimă instanță rămîne caracterul omului; că există peste tot caractere bune și caractere proaste, că avem cu toții faliții noștri, îngerii și demonii noștri, amestecați de altfel chiar și ei pe dinlăuntru (Pascal, prefigurîndu-l pe Camus, pe Glücksman și alți gînditori ai secolului XX: , Omul nu este nici înger, nici bestie și, din nenorocire, cine vrea să joace rolul îngerului îl joacă pe
Universalitatea clișeelor by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/11379_a_12704]
-
acestuia din urmă. În ecuația artei totalitare, independența este echivalată cu o erezie, iar profilul criticului de direcție, cum este și cazul lui N. Moraru, este asimilabil cu cel al unui exorcist. Nu nuanțele contează, ci abilitatea de evacua, definitiv, demonii care se încăpățânează să bântuie un imaginar cultural. Odată gradele de libertate în utilizarea limbajului reduse la minimum, codificarea acestuia apare ca un corolar natural. Precaritatea judecății critice, natura rudimentară a conceptelor, originea partinică a disocierilor, tot atâtea posibile acuze
Literatura română în anii ’50 by Ioan Stanomir () [Corola-journal/Journalistic/13687_a_15012]
-
om, și apoi și enigmele poeziei sale. E impresionantă, în evocarea regretatului profesor, stupefacția pe care o simte văzîndu-l pe Celan ofensat, efoturile lui de a înțelege ce se va fi petrecut în mintea unui om chinuit de propriii săi demoni într-atît încît să se simtă, tocmai el cel chinuit de mania persecuției, fratele unui om care îi vrusese pe față răul. Oare un dosar medical, cîțiva termeni științifici și o nosologie anume ar putea explica straniile conexiuni și/sau disocieri
Poetul/omul Paul Celan by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16619_a_17944]
-
și universal, ale diavolului". Apropiindu-se de Gogol cu sprijinul unei bibliografii puțin cunoscute cititorului român, Emil Iordache îi curăță chipul de clișeele ideologice, îl restaurează în datele autenticității lui spirituale. Căci putem afirma că ideologia comunistă a fost un demon cu care genialul scriitor rus s-a confruntat postum. Emil Iordache - Studiu despre Gogol, Ed. Timpul, Iași, 128 pag., preț neprecizat.
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
lui Aschenbach și a lui Tonio Kröger. Universul din Plumb se înfățișează dominat de trei figuri emblematice: geniul atemporal, Amorul de plumb, răsturnat, cu aripile prăbușite, cadavrul feminin, expus pe catafalc. Lor le corespunde o figurare demoniacă, de asemenea întreită: "Demonii bacovieni nu sînt Monis, Eac și Radamante, judecători în infernul antichității, numele lor e Poe, Baudelaire, Rollinat - și este perfect de înțeles că într-o lume damnată din cauza viețuirii în proximitatea funestă a poeziei trei poeți defuncți să apară ca
Radu Petrescu despre G. Bacovia (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16643_a_17968]
-
își lărgește aria de la orașul provincial la o întreagă societate, adică la societatea așa cum o vedea un Max Nordau (foarte citit în epocă), i se pare a fi o altă față a Infernului - sau o contemplare a Infernului". Celor trei demoni literari pomeniți, li se alătură "hidosul burghez" și partenera lui, "femeia modernă". Clădit pe același principiu ca și Plumb, cel de-al doilea volum al lui Bacovia își amplifică, în fond, suprafața vizionară prin anexarea socialului. El ar învedera o
Radu Petrescu despre G. Bacovia (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16643_a_17968]
-
Hausvater și Odeonul au mai lucrat împreună La țigănci și Pericle. Pe urmă, regizorul canadian s-a atașat de Teatrul Național din Iași, care marchează o altă etapă importantă a creației sale. Mă gîndesc în primul rînd la Teibele și demonul ei după Isaac Bashevis-Singer, o demonstrație teatrală convingătoare și cu cîteva momente fascinante, care o urmează valoric pe cea cu ...au pus cătușe florilor. Alexander Hausvater lucrează la Iași, la Ploiești și, mai nou, la Rîmnicu-Vîlcea. Am urmărit această incursiune
O incursiune în infern by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/16650_a_17975]
-
adică infidelităților, astfel că în august 1953 îi putea mărturisi soției primejdia cu care îl amenință nebunia ca inamic viclean și perfid: „Mi-e teamă să nu răzbată accentele noului meu vițiu: nebunia. (...) Când faldurile catifelate și himerice ale acestui demon mă înconjoară, caut primejdia, oricare și oriunde” (p. 331-332). De-a lungul întregii sale vieți, Leonid Dimov s-a simțit mereu pe buza prăpastiei. Leonid Dimov, Scrisori de dragoste (1943-1954). Ediție îngrijită, studiu introductiv, biobibliografie, notă asupra ediției și note
Viața amoroasă a tânărului Dimov (I) by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/13088_a_14413]
-
Specialiștii din domeniu care să aibă acces la subtilitățile limbii literare ruse sînt, în fond, cîțiva. Unul dintre ei, creator de școală în comparatistică, este, fără îndoială, Elena Loghinovski: Istoria literaturii ruse din secolul al XIX-lea (1968), Poema Lermontova „Demon” (1977), De la Demon la Luceafăr (1979), Eminescu în limba lui Pușkin (1987), Eminescu universal. Spațiul culturii ruse (2000), Pușkin și problemele existenței în memoria literaturii (2000), Pușkin universal. Studii (2003) și, acum în urmă, Dostoievski și romanul românesc (Editura F.C.
Dostoievski și scriitorii români by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/13125_a_14450]
-
care să aibă acces la subtilitățile limbii literare ruse sînt, în fond, cîțiva. Unul dintre ei, creator de școală în comparatistică, este, fără îndoială, Elena Loghinovski: Istoria literaturii ruse din secolul al XIX-lea (1968), Poema Lermontova „Demon” (1977), De la Demon la Luceafăr (1979), Eminescu în limba lui Pușkin (1987), Eminescu universal. Spațiul culturii ruse (2000), Pușkin și problemele existenței în memoria literaturii (2000), Pușkin universal. Studii (2003) și, acum în urmă, Dostoievski și romanul românesc (Editura F.C. Est-Vest, 2003) sînt
Dostoievski și scriitorii români by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/13125_a_14450]
-
a pervertirii. Ridicarea la patrat a demoniei pe care ne-ar inspira-o însuși scenariul cosmic. O demiurgie cu capul în jos. În fața nelegiuirii cu ocult izvor, poeta reacționează în chip nelegiuit, dănțuind aidoma unei vrăjitoare intrate în horă sabatului: "demonii călăreau pe coastele mele că pe niște fantome de cai/ și se-ndemnau la stricăciune./ Fiara eram si-aveam aripile întoarse pe dos ca niște mănuși" (Cîntece de îndrăcita). Sau: " Chircita desenăm cu labă de lup o inimă spongioasa, umflată
"Îndrăcirea" Ruxandrei Cesereanu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18115_a_19440]
-
om compozit constituie încă un semn de dispreț la adresa Creației, care năzuiește la integrare și organicitate. În astfel de texte constatăm o fragmentare, o disociere, o descompunere a omului, făurit - se subînțelege, dată fiind mentalitatea autoarei - dupa chipul și asemănarea Demonului. Omul zoologic apare dublat de cel mecanomorf. Derivație a motivului "omului-masină", a homunculului, care a evoluat de la Golem la personajele hoffmannesti și la cinematograficul Frankenstein, cunoscînd un moment notabil în Secolul luminilor, aceasta făptura făcută prin excelență, parodie a naturii
"Îndrăcirea" Ruxandrei Cesereanu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18115_a_19440]