11,108 matches
-
sau politică, ea ar putea fi în același timp privită ca o ființă rituală care se dezvoltă într-un spațiu paralel între conduita rituală și cea verbală. Dacă limbajul este un sistem de simboluri care se bazează pe reguli arbitrare, ritualul poate fi văzut și el ca un sistem de acțiuni simbolice și ele bazate pe reguli arbitrare. Relația intricată, complexă dintre ritual și limbaj poate fi văzută în variatele încercări de explicare de-a lungul istorie a conduitei rituale. Forma
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
conduita rituală și cea verbală. Dacă limbajul este un sistem de simboluri care se bazează pe reguli arbitrare, ritualul poate fi văzut și el ca un sistem de acțiuni simbolice și ele bazate pe reguli arbitrare. Relația intricată, complexă dintre ritual și limbaj poate fi văzută în variatele încercări de explicare de-a lungul istorie a conduitei rituale. Forma specifică transmisă nouă spre a înțelege ritualurile este limbajul miturilor. Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un sistem de acțiuni simbolice și ele bazate pe reguli arbitrare. Relația intricată, complexă dintre ritual și limbaj poate fi văzută în variatele încercări de explicare de-a lungul istorie a conduitei rituale. Forma specifică transmisă nouă spre a înțelege ritualurile este limbajul miturilor. Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot fi apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ele bazate pe reguli arbitrare. Relația intricată, complexă dintre ritual și limbaj poate fi văzută în variatele încercări de explicare de-a lungul istorie a conduitei rituale. Forma specifică transmisă nouă spre a înțelege ritualurile este limbajul miturilor. Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot fi apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de explicare de-a lungul istorie a conduitei rituale. Forma specifică transmisă nouă spre a înțelege ritualurile este limbajul miturilor. Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot fi apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în diverse variante, metaforic vorbind după prăbușirea turnului Babel. Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lungul istorie a conduitei rituale. Forma specifică transmisă nouă spre a înțelege ritualurile este limbajul miturilor. Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot fi apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în diverse variante, metaforic vorbind după prăbușirea turnului Babel. Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu explicații asupra dezvoltării ritualului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Mitul și ritualul determină fundamentul oricărei analize a religiilor. De aceea pot fi apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în diverse variante, metaforic vorbind după prăbușirea turnului Babel. Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu explicații asupra dezvoltării ritualului în istorie. Sigur că ontogenic avem o repetabilitate la infinit a filogeniei așa cum dezvoltarea embrionului uman
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
apreciate câteva teorii privind natura și originile ritualului. Ritual și nu ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în diverse variante, metaforic vorbind după prăbușirea turnului Babel. Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu explicații asupra dezvoltării ritualului în istorie. Sigur că ontogenic avem o repetabilitate la infinit a filogeniei așa cum dezvoltarea embrionului uman repetă stagiile evoluției omului prin istorie. Soluția explicării scopului apariției ritualului a depins
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ritualuri, pentru că aș îndrăzni să folosesc singularul de-a lungul timpurilor nu există decât un singur ritual transmis în diverse variante, metaforic vorbind după prăbușirea turnului Babel. Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu explicații asupra dezvoltării ritualului în istorie. Sigur că ontogenic avem o repetabilitate la infinit a filogeniei așa cum dezvoltarea embrionului uman repetă stagiile evoluției omului prin istorie. Soluția explicării scopului apariției ritualului a depins de felul în care au putut fi localizate vechile culturi și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Teoria originii ritualului ca religie este o ipoteza evolutivă cu explicații asupra dezvoltării ritualului în istorie. Sigur că ontogenic avem o repetabilitate la infinit a filogeniei așa cum dezvoltarea embrionului uman repetă stagiile evoluției omului prin istorie. Soluția explicării scopului apariției ritualului a depins de felul în care au putut fi localizate vechile culturi și culte. E normal ca având cunoștință despre origini să putem avea o explicație pertinentă asupra ritualului contemporan. De aceea studiind uriașa bibliografie la care am avut acces
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
uman repetă stagiile evoluției omului prin istorie. Soluția explicării scopului apariției ritualului a depins de felul în care au putut fi localizate vechile culturi și culte. E normal ca având cunoștință despre origini să putem avea o explicație pertinentă asupra ritualului contemporan. De aceea studiind uriașa bibliografie la care am avut acces, uneori cu destulă dificultate, pot afirma că sunt tot atâtea ipoteze câți autori au studiat aceste origini. Înțelesul ritualului, mitului sau religiei a condus pe mulți la aprecierea existenței
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cunoștință despre origini să putem avea o explicație pertinentă asupra ritualului contemporan. De aceea studiind uriașa bibliografie la care am avut acces, uneori cu destulă dificultate, pot afirma că sunt tot atâtea ipoteze câți autori au studiat aceste origini. Înțelesul ritualului, mitului sau religiei a condus pe mulți la aprecierea existenței unei religii primitive. În cadrul acesteia sacrificiul uman, animal sau simbolic constituie cel mai disputat element care ar putea orienta teoriile spre o motivație sau cauză a ritualului, temă pentru numeroase
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
aceste origini. Înțelesul ritualului, mitului sau religiei a condus pe mulți la aprecierea existenței unei religii primitive. În cadrul acesteia sacrificiul uman, animal sau simbolic constituie cel mai disputat element care ar putea orienta teoriile spre o motivație sau cauză a ritualului, temă pentru numeroase speculații. W. Robertson Smith, un cercetător biblic de acum două secole, arată că sacrificiul a fost motivat ca o dorință a comuniunii grupului primitiv cu Dumnezeu, originea ritualului găsindu-se în culturile totemice (clanuri închinate unui simbol
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
putea orienta teoriile spre o motivație sau cauză a ritualului, temă pentru numeroase speculații. W. Robertson Smith, un cercetător biblic de acum două secole, arată că sacrificiul a fost motivat ca o dorință a comuniunii grupului primitiv cu Dumnezeu, originea ritualului găsindu-se în culturile totemice (clanuri închinate unui simbol animal) ca un stagiu protoistoric al religiei. Dar care au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
secole, arată că sacrificiul a fost motivat ca o dorință a comuniunii grupului primitiv cu Dumnezeu, originea ritualului găsindu-se în culturile totemice (clanuri închinate unui simbol animal) ca un stagiu protoistoric al religiei. Dar care au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
primitiv cu Dumnezeu, originea ritualului găsindu-se în culturile totemice (clanuri închinate unui simbol animal) ca un stagiu protoistoric al religiei. Dar care au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-se în culturile totemice (clanuri închinate unui simbol animal) ca un stagiu protoistoric al religiei. Dar care au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic. Influența acestei teorii se observă în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
culturile totemice (clanuri închinate unui simbol animal) ca un stagiu protoistoric al religiei. Dar care au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic. Influența acestei teorii se observă în lucrările antropologului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
au fost stagiile dezvoltării ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic. Influența acestei teorii se observă în lucrările antropologului englez Sir James Frazer, sociologului francez Emile Durkheim și ale lui Sigmund Freud, tatăl psihanalizei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acestei teorii se observă în lucrările antropologului englez Sir James Frazer, sociologului francez Emile Durkheim și ale lui Sigmund Freud, tatăl psihanalizei. Frazer constată că magia precede religia, Durkheim exemplificând totemismul australian înțelege divizarea dintre sacru și profan la originea ritualului, acesta fiind apanajul sacrului. Așadar ritualul se contopește cu originile sacrului, lucrurile și acțiunile sacre nefiind altceva decât reprezentările simbolice ale societății. În lucrarea sa Moise și monoteismul, Freud arată convingerea sa că sacrificiul este fundamentul originii religiei și ritualului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
antropologului englez Sir James Frazer, sociologului francez Emile Durkheim și ale lui Sigmund Freud, tatăl psihanalizei. Frazer constată că magia precede religia, Durkheim exemplificând totemismul australian înțelege divizarea dintre sacru și profan la originea ritualului, acesta fiind apanajul sacrului. Așadar ritualul se contopește cu originile sacrului, lucrurile și acțiunile sacre nefiind altceva decât reprezentările simbolice ale societății. În lucrarea sa Moise și monoteismul, Freud arată convingerea sa că sacrificiul este fundamentul originii religiei și ritualului. A doua teorie îndepărtează ipoteza evolutivă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ritualului, acesta fiind apanajul sacrului. Așadar ritualul se contopește cu originile sacrului, lucrurile și acțiunile sacre nefiind altceva decât reprezentările simbolice ale societății. În lucrarea sa Moise și monoteismul, Freud arată convingerea sa că sacrificiul este fundamentul originii religiei și ritualului. A doua teorie îndepărtează ipoteza evolutivă asupra căror origini nu le pot verifica și se apleacă asupra datelor empirice din observațiile ritualurilor practicate în lumea contemporană, putând fi considerate ca teorii funcționale, natura ritualului fiind interpretată după rolul pe care
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
societății. În lucrarea sa Moise și monoteismul, Freud arată convingerea sa că sacrificiul este fundamentul originii religiei și ritualului. A doua teorie îndepărtează ipoteza evolutivă asupra căror origini nu le pot verifica și se apleacă asupra datelor empirice din observațiile ritualurilor practicate în lumea contemporană, putând fi considerate ca teorii funcționale, natura ritualului fiind interpretată după rolul pe care acesta îl are în societate. Rolul funcționalismului este să explice devenirea ritualului după necesitățile individuale și echilibrul social, deci ca un răspuns
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sacrificiul este fundamentul originii religiei și ritualului. A doua teorie îndepărtează ipoteza evolutivă asupra căror origini nu le pot verifica și se apleacă asupra datelor empirice din observațiile ritualurilor practicate în lumea contemporană, putând fi considerate ca teorii funcționale, natura ritualului fiind interpretată după rolul pe care acesta îl are în societate. Rolul funcționalismului este să explice devenirea ritualului după necesitățile individuale și echilibrul social, deci ca un răspuns adaptativ și suplimentar al omului și societății. Această teorie aparține lui Bronisław
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pot verifica și se apleacă asupra datelor empirice din observațiile ritualurilor practicate în lumea contemporană, putând fi considerate ca teorii funcționale, natura ritualului fiind interpretată după rolul pe care acesta îl are în societate. Rolul funcționalismului este să explice devenirea ritualului după necesitățile individuale și echilibrul social, deci ca un răspuns adaptativ și suplimentar al omului și societății. Această teorie aparține lui Bronisław Malinowski, A.R. Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard, Clyde Kluckhohn, Talcott Parsons și Edmund Leach, antropologiști englezi și americani, explicând
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]