4,660 matches
-
că progresul provine de la guvern, avem o mare diferență; cu cât luminile se răspândesc mai mult, cu atât raporturile complicate ale vieții sunt mai bine înțelese și omul civilizat reclamă abrogarea legislațiilor protectoare care erau considerate de clasele guvernante ca triumful prevederii administrative.<ref id=”1”>Vasile Pogor, „H.T. Buckle. Istoria civilizațiunii în Englitera“, în Antologia ideologiei junimiste, ed. cit., pp. 111-112.</ref> Evoluție și prudență: o viziune maioresciană Discursurile parlamentare maioresciene sunt o cutie de rezonanță în cadrul căreia se regăsesc
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
marilor orașe”. Cineva îi numește „tineri contestatari”. Indiferent de sensul dat cărții de autor, nu încape discuție că este scrisă cu măiestrie și construită astfel încât se creează o suprarealitate, totul petrecându-se ca în vis. Cartea „frumoșilor nebuni” e un triumf al scriiturii artiste. În romanul Scaunul singurătății (al cărui titlu evocă un presupus scaun, pe care se zice că ședea eunucul-șef al sultanului, venit la Brăila din doi în doi ani să recruteze fete pentru harem), erup în epic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288387_a_289716]
-
fost făcut adesea, datorită interpretărilor forțate din fragmentele evanghelice scoase din contextul lor. De exemplu, fragmentul din Lc 14, 23, unde, referindu-se la invitații chemați să participe la Împărăția cerurilor, este spus compelle intrare (constrânge-i să intre), subliniază triumful harului asupra lipsei de pregătire a persoanelor și nu indică nicidecum vreo forțare a conștiințelor. Isus, iertându-și dușmanii pe cruce (cf. Lc 23, 34), sigilează valoarea alegerii fundamentale a creștinului. Fragmentul din Mt 10, 34: Nu socotiți că am
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
o luptă continuă, între principiul binelui și al răului; războinicul regelui este dat ca exemplu tipic luptătorului lui Cristos. Se umplea de mândrie sfântă evocând bătăliile înfruntate și biruite în apostolatul său, la gândul de a le fi purtat pentru triumful Evangheliei. Lui Timotei îi spunea: Că eu de acum mă jertfesc și vremea despărțirii mele s-a apropiat. Lupta cea bună m-am luptat, călătoria am săvârșit, credința am păzit (2Tim 4, 6-7), îndemnându-l să procedeze asemenea lui pentru
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
înfățișarea lor războinică: Și aveau pieptare ca platoșele de fier, iar vuietul aripilor lor era ca vuietul unor care de luptă cu mulți cai ce aleargă în bătălie (Apoc 9, 9). Tot aici aflăm despre căderea Babilonului, despre bucuria și triumful lui Cristos în ceruri pentru biruința asupra fiarei și a falsului profet: Și-am văzut cerul deschis; și iată, un cal alb; și Cel ce ședea pe el se numește Credincios și Adevărat, și întru dreptate judecă și se războiește
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
spunând în auzul celorlalți că Mithra era singura coroană pe care o râvnea. Simbolismul din cadrul ceremonialului voia să reprezinte suferința ce anticipa apoteoza, iar lupta spirituală prefigura victoria pe care ar fi repurtat-o inițiatul încununat, ca un simbol al triumfului Soarelui asupra tenebrelor. Al treilea grad de inițiere, al soldatului, recruta neofitul în oștirea sacră a zeului invincibil, pregătindu-l pentru lupta împotriva puterilor celui rău. Deși etapele inițierii mithraice ar fi avut o anumită potrivire cu cele corespunzătoare catehumenatului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
remarcă, în cuvinte impresionante, "măsură tragediei"173 lui Chapman, pe care propria sa adresă de la Coatesville o indică precis: "anti-ideologul cade victimă ideologiilor; omul care transcende ura devine prada sa"174. Acest fapt, estimează Black, nu face decât să sublinieze "triumful" spiritului în momentul "său" Coatesville, când, "cel puțin pentru câteva minute, într-un magazin gol dintr-un orășel obscur al Pennsylvaniei, convingerile diverse ale lui John Jay Chapman s-au întâlnit de așa manieră, încât să îi deschidă cele mai
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
raționament l-a scutit, definitiv, pe Hitler de orice explicație cu privire la modalitatea concretă în care va fi pus în aplicare "complotul evreiesc". Nicăieri în Mein Kampf, ne atrage Burke atenția, conducătorul fascist nu încearcă, măcar, să "explice pașii prin intermediul cărora triumful "bolșevismului evreiesc", care distruge întreaga economie, va constitui triumful economiei "evreiești""370. Însă, se întreabă criticul, "a fost, oare, alegerea lui Hitler a evreului [...] o acțiune pur calculată?"371. Tot el răspunde, afirmându-și convingerea că nu este cazul, întrucât
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
explicație cu privire la modalitatea concretă în care va fi pus în aplicare "complotul evreiesc". Nicăieri în Mein Kampf, ne atrage Burke atenția, conducătorul fascist nu încearcă, măcar, să "explice pașii prin intermediul cărora triumful "bolșevismului evreiesc", care distruge întreaga economie, va constitui triumful economiei "evreiești""370. Însă, se întreabă criticul, "a fost, oare, alegerea lui Hitler a evreului [...] o acțiune pur calculată?"371. Tot el răspunde, afirmându-și convingerea că nu este cazul, întrucât "energia" cu care Hitler întrebuințează "semnul" evreului în Mein
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
perioada de tranziție a conducătorului fascist, o perioadă pe care acesta o descrie drept ambivalentă și duală, un amalgam de stări interioare antinomice, în care "rațiunea" și "realitatea" îi pun "inima" la grea încercare și care, firesc, se încheie cu triumful "rațiunii", constituie un bun motiv, pentru cei care au acuzat doctrina lui Hitler de iraționalism, să își amendeze teoria, cel puțin într-o privință esențială: viziunea transformatoare a lui Hitler "este, într-adevăr, irațională, însă se desfășoară sub sloganul "Rațiunii
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
datorează legii naturale"441. De asemenea, legea divină proclamă "supraviețuirea celui mai bun"; astfel, dacă voința divină a investit "arianul" cu "responsabilitatea terifiantă a superiorității înnăscute"442, acesta, în mod necesar, are mandatul de a se supune "luptei în numele propriului triumf"443. Așadar, arianul "ascultă" legea naturală și se supune ei, în timp ce, firesc, evreul "arogant" își propune să ""cucerească" natura cu ajutorul idealului democrat al egalității"444. Iată cum, grație distorsiunii ad hoc a lui Hitler, instinctul de autoconservare al arianului devine
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
armatei americane în timpul Primului Război Mondial. Reagan continuă, declarând că asupra corpului neînsuflețit al fostului bărbier, care și-a dat viața pentru libertatea și prosperitatea țării, a fost găsit un jurnal, în care omul își exprima gândurile cu privire la rolul personal în macroschema triumfului națiunii: "America trebuie să câștige acest război, scria Treptow. Prin urmare voi lucra, voi economisi, am să mă sacrific, voi îndura, am să mă lupt cu bucurie și am să fac tot posibilul, ca și cum chestiunea întregului război ar depinde exclusiv
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
porțile cele mai simple, realizate din doi stâlpi verticali și o bârnă orizontală din lemn, complexitatea compoziției sporește odată cu numărul de elemente din care este construită, ajungând până la porțile complexe, bogat ornamentate, din arta populară și culminează cu arcele de triumf. Frumusețea unei porți constă în armonia proporțiilor, raportate mereu la om, ca „măsură a tuturor lucrurilor“. Porțile au fie o alcătuire discretă și neostentativă, fie una echilibrată prin perfecțiunea proporțiilor, sau una monumentală, copleșitoare, ca în cazul arcelor de triumf
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
triumf. Frumusețea unei porți constă în armonia proporțiilor, raportate mereu la om, ca „măsură a tuturor lucrurilor“. Porțile au fie o alcătuire discretă și neostentativă, fie una echilibrată prin perfecțiunea proporțiilor, sau una monumentală, copleșitoare, ca în cazul arcelor de triumf. „Poarta sărutului“ de C. Brâncuși este tot un arc de triumf, frumos echilibrat, care te impresionează prin perfecțiunea proporțiilor și prin austeritatea decorativă. Semnul sărutului integrat în stâlpii masivi atinge desăvârșirea, iar friza care se desfășoară pe lintoul orizontal este
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
om, ca „măsură a tuturor lucrurilor“. Porțile au fie o alcătuire discretă și neostentativă, fie una echilibrată prin perfecțiunea proporțiilor, sau una monumentală, copleșitoare, ca în cazul arcelor de triumf. „Poarta sărutului“ de C. Brâncuși este tot un arc de triumf, frumos echilibrat, care te impresionează prin perfecțiunea proporțiilor și prin austeritatea decorativă. Semnul sărutului integrat în stâlpii masivi atinge desăvârșirea, iar friza care se desfășoară pe lintoul orizontal este de mare discreție. De obicei, arcele de triumf, copleșitoare prin proporții
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
un arc de triumf, frumos echilibrat, care te impresionează prin perfecțiunea proporțiilor și prin austeritatea decorativă. Semnul sărutului integrat în stâlpii masivi atinge desăvârșirea, iar friza care se desfășoară pe lintoul orizontal este de mare discreție. De obicei, arcele de triumf, copleșitoare prin proporții, sunt împovărate cu basoreliefuri decorative sau figurativ narative care simbolizează sau ilustrează un eveniment istoric, amintind de o mare izbândă. În artele vizuale poarta este o formă importantă, semnificativă, evocatoare. V. Asimetriile grafice și spațiale Depășind stadiul
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
sfârșitul evoluției ideologice a umanității" și "forma finală a guvernării umane" (1992: xi-xii). Este un argument care a fost întărit de tranzițiile recente spre democrație în Africa, Asia de Est și America Latină. Pentru Fukuyama, sfârșitul Războiului Rece a reprezentat un triumf al "statului ideal" și al unei forme speciale a economiei politice, "capitalismul liberal", care nu poate fi îmbunătățit: nu poate exista "niciun progres, de aici înainte, în dezvoltarea principiilor și a instituțiilor fundamentale" (1992: xi-xii). Potrivit lui Fukuyama, sfârșitul conflictului dintre
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
spre modernitate nu se mai poate confrunta cu o provocare de tipul comunismului, și va duce până la urmă la o concordie globală. În al doilea rând, argumentul lui Fukuyama presupune că diferențele naționale și culturale nu reprezintă un impediment pentru triumful democrației liberale și al capitalismului, care nu au de înfruntat nicio rezistență serioasă. În al treilea rând, teoria lui Fukuyama ridică întrebări importante despre guvernare și comunitate politică. Care sunt implicațiile globalizării pentru statele-națiune și puterile lor suverane? Mult mai
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
au fost primele ingrediente cheie ale succesului economic în lumea modernă, după cum o sugerează experiența de după război din Asia de Est. Liberalism și globalizare Într-o mare măsură, globalizarea economiei mondiale a coincis cu renașterea gândirii neoliberale în lumea occidentală. Triumful politic al "Noii Drepte" în Marea Britanie și SUA îndeosebi la sfârșitul anilor 1970 și 1980 a fost obținut pe seama keyne-sianismului, prima filozofie coerentă a intervenției statului în viața economică. Conform formulei keynesiene, statul a intervenit în economie pentru a facilita
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și ce înseamnă ea pentru viitorul societății internaționale vor fi întrebări centrale în anii ce vor urma. Pentru unii, nu există dovadă mai bună a valorii controversatei teze a lui Samuel Huntington, conform căreia contrar credinței lui Francis Fukuyama în triumful democrației liberale apar noi falii în jurul vechilor diviziuni dintre civilizații (Fukuyama 1992; Huntington 1993). Cei care găsesc viziunea lui Huntington asupra civilizațiilor prea simplistă subliniază faptul că este important să nu se piardă din vedere ceea ce înseamnă în sens mai
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
asemenea, a constitut o resursă importantă în domeniul economiei politice internaționale, în cadrul căreia cercetătorii au analizat interacțiunea dintre state și piețe, dintre sistemul statelor și economia capitalistă mondială, dintre sferele de putere și producție. Pentru unii, prăbușirea Uniunii Sovietice și triumful capitalismului asupra socialismului au marcat decesul marxismului ca teorie socială și practică politică. În anii 1990 existau păreri conform cărora relevanța marxismului crescuse odată cu sfârșitul erei bipolarității și rapida apariție a unei noi etape a globalizării economice (Gamble 1999). O
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Să nu uităm apoi expresia plastică a cronicarului, cu referire la un anumit domnitor: „Pe dinafară pom Înflorit, pe dinăuntru lac Împuțit”.) „Veșmintele costisitoare sunt dovada sărăciei spiritului nostru.” (Sf. Bernard) „Toate gătelile nu fac decât să ascundă defectele: adevăratul triumf al frumuseții constă În a străluci prin ea Însăși”. (J.-J. Rousseau) Adevărata distincție o dă simplitatea. (Așa cum frumosul din natură nu cunoaște expresii complicate sau emfatice, la fel, frumosul din comportamentul uman este dat de atitudinile sincere și firești
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
feresc. Dincolo de miza estetică, care la drept vorbind i se pare superfluă, Michel Houellebecq are curajul, nesăbuința sau vanitatea de a se Împotrivi situației istorice care a alungat literatura și literatorul tot mai departe de scena conștiinței publice. În plin triumf al individualismului (tradus În literatură printr-un autobiografism ubicuu, hedonist sau dezabuzat, clasic sau “postmodern”), Houellebecq Își precizează la maximum contextul și-și ridică protagonistul la coeficientul general. În plin postavangardism și postexperimentalism, el scrie inspirîndu-se din limpezimea și sentențiozitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
publicațiilor sau a benzinei, și pînă la pînza de păianjen a Mafiei, în timp ce, pe de altă parte, el servește ca suport la construcții abstracte și îndrăznețe în logica matematică. Astfel, în ce privește rețeaua, e vorba nu atît de un strigăt de triumf cît de un compromis, remediu la angoasele lumii contemporane privind mersul evenimentelor sau al acțiunilor, responsabilitatea unuia sau altuia într-o întreprindere. Dacă rețeaua nu ar avea drept fond originar această legătură cu corpul și cu arborele, fără îndoială că
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
controlul nostru. Este o povară cu care trebuie să ne împăcăm. Orice inițiativă de mișcare trebuie să învingă inerția inerentă greutății. Învingerea rezistenței greutății este o experiență fundamentală a libertății umane. Păsările și insectele ce zboară prin aer își etalează triumful asupra obstacolului greutății. Pentru percepția spontană naivă, mișcarea este privilegiul corpurilor vii, în timp ce corpurile moarte sunt imobilizate de propria greutate. Coborârea unei pante, căderea sau prăvălirea sunt percepute chinestezic ca o acceptare a propriei greutăți. Suntem trași în jos de
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]