8,321 matches
-
principii politice pentru epoca lor, de pildă Principele, lucrarea lui Freud are același rol pentru vremea ei, precum era mulțimilor. Acesta este sensul ei fundamental. Este îndeajuns să știm acest fapt pentru a înțelege că detaliile cele mai bizare în aparență din compoziția ei, ipoteze aberante sau fără rost pentru noi, depășind conținutul acesteia, decurg dintr-o logică foarte simplă pe care studiul psihologiei o urmează pînă la capăt. În loc să dau înapoi în fața consecințelor formulării mele (și anume că Omul Moise
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
așa încît scapă de Moise ucigîndu-l, iar de doctrina lui întorcîndu-se la credințele lor idolatre. În cel de-al doilea timp, evreii uniți de acum înainte între ei prin crimă, la fel ca și frații primitivi, ajung să fie în aparență un popor ca oricare altul. Nomad, desigur, circulă, își făurește datini, își reînnoiește legile, probabil în sitemul matriarhal, adăugînd totodată în religia lor cîțiva zei locali, printre care Iahve. În realitate însă, este divizat și încă de două ori. Pe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care au uneltit o răzmeriță împotriva puterii despotice a tatălui cu care s-au identificat și cu natura relației indisolubile încheiate între ei în acest scop. El este întreținut prin jertfirea unor victime care ispășesc, anume alese și, care primesc aparența de trădători. Pe de altă parte, prin asumarea partiturii lor în acest simulacru, legătura care-i unește devine mai puternică și se lărgește periodic. Dacă aceste procese sînt o culme a calvarului marxist, este întrucît ele acoperă cu un înveliș
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
brașoveni. Metodele de tortură și anchetă și limbajul securiștilor nu au diferit, în 1987, în majoritatea cazurilor (excepții au existat, ca întotdeauna), de cele din vremea lui Dej. Dimpotrivă, metodele rămăseseră aceleași, pentru că aparatul de represiune nu se modificase: păstrase aparențele mai bine ca odinioară, înfățișându-se a avea oarecare maniere, dar totul era o fațadă ce ascundea aceeași brutalitate. Una dintre victime îi recunoaște în anchetatorii agresivi pe urmașii și „ucenicii” lui Alexandru Nikolski și Alexandru Drăghici, doi celebri capi
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
că protestele opoziției din primele luni de după revoluție și mai ales fenomenul „Piața Universității 1990” au constituit „încercări de destabilizare a tinerei democrații”. Iliescu este inflamat mai ales din cauza mitingului-maraton din Piața Universității, unde, „sub onorabilul înveliș revoluționar și sub aparența simpatică a unei mișcări juvenile se ascundea, de fapt, negația absolută a idealurilor politice ale Revoluției din decembrie 1989” (p. 128), care în 13 iunie 1990 ar fi coagulat în cele din urmă într-un puseu al unei „rebeliuni legionare
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
interpretările conspiraționiste, încercase să le obstrucționeze prin demonstrația obsesivă a revoluției spontane, Voican-Voiculescu este aproape cinic, mulțumit în mod evident de beneficiile pe care i le-a adus revolta românilor în decembrie 1989, așa încât își îngăduie să fie, măcar în aparență, magnanim. În toate luările sale de poziție, susține că nu se cunoștea cu cei din grupul Iliescu (decât din auzite), admițând însă că, inițial, fusese convins că membrii grupului se cunoșteau între ei - de fapt, conchide Voican-Voiculescu, fiecare membru al
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
nomenclaturiști, analizând posibilitățile de reformare a comunismului în România (p. 35). Cazul Tökes a fost instrumentat de facțiunea anticeaușistă din Securitate, fiind intenționat agitate spiritele în jurul evacuării pastorului reformat și mizându-se pe solidarizarea timișorenilor. Dar Securitatea știa să păstreze aparențele: pe de o parte provoca mulțimea ieșită în stradă, cu ajutorul unor membri de-ai săi care distrugeau însemnele comuniste și instigau la revoltă, iar pe de altă parte, securiști combinați cu milițieni, armată și trupe de grăniceri au participat la
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
întreaga țară, Ceaușescu bănuiește că aceștia ar fi securiști (deși se considera el însuși trădat de Securitate și deși, în acest caz, respectivii „teroriști” care înfricoșau populația nu puteau fi decât, eventual, niște fideli ai regimului Ceaușescu! - cel puțin în aparență). Al doilea care folosește termenul și expresia „fenomen terorist” (pentru perioada 22-31 decembrie 1989) este generalul Nicolae Militaru, instalat de FSN la conducerea MApN. Trebuie precizat de la început că termenul teroriști a fost incorect folosit pentru a defini identitatea celor
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de acte false): Forțe speciale ale Securității neîncadrate în trupele regulate și constituite ca o gardă a familiei Ceaușescu. Nu sunt o trupă uniformă, nici ca vârstă, nici ca pregătire militară. Sunt organizați pe corpuri, grupați oarecum, având după toate aparențele semne distinctive diferite. Au fost deosebiți până acum datorită hainelor cu predilecție negre, efigiei tiranului tatuată pe piept, sau prinderea stemei ceaușiste pe chilot. Unii purtau o eșarfă vișinie cu dungă neagră în buzunar sau la gât, alții ascundeau în
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
la socoteală și gazele folosite în timpul transportului pentru a grăbi coacerea fructelor care nu atinseseră maturitatea în timpul culesului, există o mulțime de produse cu un grad ridicat de toxicitate care sunt folosite pentru cosmetizarea fructelor și a legumelor, care, în aparență arată perfect. Ni se spune că, printr-o simplă spălare înainte de a le consuma, scăpăm de toate aceste substanțe. Dar coaja fructelor nu este nici din cauciuc, nici din beton: ea este poroasă; prin urmare există un mare risc ca
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
respectiv lex mandati, dacă reprezentarea este convențională, iar când aceasta este "organică", de legea care guvernează statutul respectivei societăți, asociații sau (alte) persoane juridice, sub rezerva unor mecanisme corective eventual amenajate în sistemul legii forului pentru depășirea limitelor împuternicirii teoria aparenței în drept aplicată la mandat. De altfel, Convenția de la Haga din 14 martie 1978 asupra legii aplicabile contractelor de intermediere și reprezentării are ca obiect exact acest domeniu de raporturi cu elemente de extraneitate, iar special pentru vânzare există Convenția
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Reuniunea respectivă s-a ținut la Varșovia, dar ecoul său a scurtcircuitat imediat cercurile politico-diplomatice din Moscova. Delegația României la reuniune a dezavuat propunerile menționate, de care parțial s-a desolidarizat chiar și delegația poloneză, inițial coautoare. Pentru a salva aparențele, atât cât mai puteau ele să fie salvate, la ceremonia de final a întâlnirii de la Varșovia, liderul polonez, W. Gomulka, a apreciat că, dacă jumătate din cele propuse vor fi realizate, va fi foarte bine, în timp ce conducătorul U.R.S.S
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
mi-a spus: „Că bine-a mai dormit!”. Problema nu era Însă ședința. Conform celor spuse de cei de la National Sleep Foundation, dacă nu poți sta concentrat la o ședință plicticoasă sau monotonă este problema ta. Mama avea dreptate În aparență, această Capcană ar putea fi asociată mai degrabă cu cicălelile mamei, cum ar fi „uită-te În stânga și-n dreapta Înainte să treci strada”, „mănâncă-ți legumele din farfurie” sau „așteaptă o oră după masă Înainte să mergi să Înoți
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
o bază trainică de principii și obiective. 2. Declarați-vă capacitățile cât mai cinstit cu putință. Serviciile exemplare pentru clienți nu promit nici mai mult, nici mai puțin decât pot oferi. 3. Tratați fiecare tranzacție În mod egal, indiferent de aparențe sau de valoare. Nu onorați comanda mai mult decât pe client. Unii clienți mici se dezvoltă și devin mai loiali. 4. Fiți permanent la dispoziția clienților și asociaților dumneavoastră. Dacă nu vă aflați acolo unde este nevoie de dumneavoastră, veți
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
Înconjurat de câteva persoane care să nu mai contenească cu Întrebările.” L-am Întrebat dacă avea impresia că oamenii care stăteau la rând aveau aceeași senzație. „De ce să nu aibă?”, a fost răspunsul său. „Doar interacționează cu șeful lor.” În aparență, ați tinde să credeți că acest om era cam egoist. În realitate, era un om foarte plăcut și Își Închipuia că acțiunile sale sunt cât se poate de normale. După cum mi-a mărturisit mai târziu, se considera un fel de
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
cuantice (tranșat ulterior prin invalidarea experimentală a inegalităților lui Bell, 1964) s-a iscat în fața acelorași evidențe empirice, W. Heisenberg a ajuns să se întrebe, în condițiile validării prin experiment a completitudinii teoretice a mecanicii cuantice, „în ce măsură munca științifică, în aparență străină, prin conținutul ei, individului, este de fapt dominată de concepțiile sale filozofice”1. Bref, cele două teorii ale relativității, alături de exigențele teoretice fundamentale ale mecanicii cuantice, exprimă în mod neașteptat câteva realități apărate de hermeneutica ontologică a lui H.
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
se naște denunțul gândirii slabe, capabilă doar să colporteze sloganuri și să confecționeze adjective, în decorul indiferenței și indiferențierii. Pentru a fi un veritabil scandal, teologia are nevoie nu de proba dialecticii burgheze, ci de retorica ascetică a Crucii. Contrar aparențelor, răstignirea patimilor nu conduce la mortificarea inteligenței, care prin recursul la alegorie recâștigă unitatea pierdută a contemplației originare. Nutrită din Scripturi, teologia descoperă în istoria lumii articulațiile mistice ale unei imense parabole. Prin urmare, practica teologiei nu presupune recursul la
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
această angoasă generică sau totală se adaugă - în relația erotică bipolară - o angoasă specifică, convocată de contradicția cel puțin aparentă între ceea ce S. Kierkegaard numește unitatea spiritului și faptul diferențierii sexuale. Faptul că profilul celuilalt nu este vizibil decât în aparența unei corporalități sexuate, ori faptul că nici un sine nu este scutit de servituțile apartenenței la un sex (masculin sau feminin) - această simplă constatare este și ea responsabilă pentru angoasa celor doi tineri îndrăgostiți. Care este frontiera dintre alteritate și identitate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
angoasa celor doi tineri îndrăgostiți. Care este frontiera dintre alteritate și identitate în cazul corpului subiectiv și al corpului obiectiv? Este oare corpul subiectiv ori transcendental al fiecăruia identic, întrucât aparține sferei invizibilului? Este oare conținutul alterității celuilalt reductibil la aparența somatică a unui corp sexuat? Contribuie oare diferențierea sexuală la o anumită „iluzie optică”, cu potențial idolatru? Acestea sunt întrebările care, deși formulate diferit, i-au preocupat pe Părinții Bisericii: este corpul protologic/eshatologic sexuat într-un sens originar? Este
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
convenționale - durabilă prin ideologie, sterilă prin mimetism - filozofia lui Henry probează transparența proprie gândurilor esențiale. Având o natură poetică și o articulare spontană, în țesuturi de germinație solidare, biografia filozofiei henryene invită la multe surprize. Apariție și aparențătc "Apariție și aparență" Eu sunt Adevărul (ESA) debutează printr-o interogație fundamentală asupra naturii adevărului, a cărui specificitate este inevitabil decisă de o prealabilă definiție a ceea ce se arată. Căci fie că adoptăm modelul metafizic al adevărului-corectitudine (rectitudo sola mente perceptibilis, în formula
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
identic cu subiectul apariției sale (dedublat pentru conștiință într-un obiect). Orice încadrare a fenomenului într-un orizont realizează, de fapt, o alienare față de însuși nucleul apariției. În aceste condiții, echivalența între apariție și revelație (sau Viață), respectiv cea dintre aparență și lume (sau exterioritate), devine legitimă. Nu avem de-a face, în cazul lui Henry, cu o impoziție dogmatică sau cu o imprudentă suprapunere de planuri (teologia/fenomenologia), ci doar cu omologarea unui concept filozofic fundamental („apariția”) cu noțiunea centrală
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a ființei inaccesibilă limbajului ordinar al corespondenței dintre semnificat și semnificant, nu surmontează abisul dintre fenomen și esența fenomenalității 1. Vina revine, așadar, calităților de magician sau de iluzionist ale lumii, care preface orice experiență într-un joc retoric de aparențe. Cele mai multe întâmplări ale vieții sunt înrobite unei impure exteriorități, reflectată în planul idealităților (limbaj, semnificații, categorii) și al materialității (corporalitate, emoții, imagini). În lume, lucrurile sunt deja despărțite de sine, dacă „sinele” lucrurilor 2 este înțeles aici ca „nucleu” al
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
în afara lui însuși, în Imaginea lumii, decât propriul său corp neînsuflețit, o simplă imagine, o peliculă transparentă, o suprafață de exterioritate nudă oferită unei priviri care alunecă asupra lui fără a putea pătrunde în el, nici atinge altceva decât o aparență goală”3. Revelația ca autoafectaretc "Revelația ca autoafectare" Ce este adevărul ființei? Doar un scepticism cinic - practicat de un Pilat din Pont - sau o enormă comoditate intelectuală poate transfera această întrebare în galeria locurilor comune. După o analiză elaborată, Henry
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
tridimensional al lumii, adevărul este inevitabil relativizat și transformat într-un obiect idolatru al unor judecăți rezonabile care nu-i poate decât falsifica statutul sub acuzația de „iluzionism”, „miraj”, „fantasmă”. Fenomenologia filialitățiitc "Fenomenologia filialității" Apariția lui Hristos nu este o „aparență” descărnată, ci posedă un trup a cărui interioritate a pătimit eterna autoafectare a Vieții: Ghetsimani nu este, din acest punct de vedere, decât cel mai pregnant exemplu 2. Dacă pulsația viului în fenomenele lumii (de la plante și animale până la oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
implicațiile antropologice ale scientismului naturalist și, respectiv, cele ale fenomenologiei transcendentale din secolul XX. Totuși, în pofida diferențelor, cele două curente de gândire modernă au ancorat omul - aproape inevitabil și definitiv - în planul lumii care, din perspectiva Vieții, este o persistentă aparență. Radicala noutate a creștinismului este definiția omului ca „fiu al lui Dumnezeu” și, mai precis, ca „fiu în Fiul”. Aceasta înseamnă că omul își dobândește adevărata sa condiție numai participând activ - prin eliberarea de iluzoriul mundan - la misterul „interiorității reciproce
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]