5,311 matches
-
74 m și cu o anvergură de 78 m ne dă senzația de a fi un mușuroi de furnici amărîte, la picioarele unui stejar secular. O armată de stewardese de o uluitoare frumusețe ne întîmpină de cum punem piciorul în burta monstrului. În clasa economică suntem vreo 400 de pasageri și fiecare dintre noi este îndrumat spre aleea în care își va găsi locul. Fluxul este continuu, fără cea mai mică ezitare, ca o mașinărie perfect unsă. Nu pot să nu încerc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
Dacă dorești. Scârțai repede chibritul și acesta începu să ardă cu o flacăra albastră, incandescenta. Lăură o lua în brațe, mângâind-o, încercând să-și înăbușe durerea. După mintea ei imagina dialoguri: cu directorul, cu dirigul, cu Emil, referitoare la „monstrul” de profesor. Își imagina vreo câteva minute posibile variante de a povesti cele întâmplate. Lăură era ferm convinsă că într-o zi ea va deveni celebra, cu frumusețea și talentul pe care-l avea, dar mai ales se consideră deosebit de
AGENT SECRET, LAURA by LUMINI?A S?NDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83482_a_84807]
-
își are rolul lui, fiind un bun surogat al realității și cel mai frumos loc de refugiu atunci când realitatea nu mai poate fi controlată. În plus, este unul din leacurile cele mai eficiente contra insomniei. Numai că somnul rațiunii naște monștri. 20 noiembrie 2008 Rusia în NATO? Ideea nu este chiar nouă. Ea a fost reafirmată, recent, în presa rusă, dar și de către unii oficiali ruși de rang înalt. Dacă nu mă înșel, însuși președintele Medvedev ar fi declarat, zilele trecute
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
interesați de cea mai cunoscută și mai comentată dintre ele, Leviathan (cu titlul autorului, Leviathan sau materia, forma și puterea unui stat ecleziastic și civil), consacrată problemelor statului și organizării sociale. Cuvântul Leviathan este utilizat în Biblie, unde semnifică un monstru marin. Se pare că Hobbes a scris lucrarea în Franța, unde se stabilise încă din 1646. Aici s-a întâlnit nu doar cu Descartes, ci și cu unii dintre cei care combăteau ideile acestuia, cum a fost filosoful francez Pierre
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
este demersul esențial, acesta e sfatul principal pe care pot să-l dau.“ Nelly Miricioiu a debutat în 1982, cu succes, pe scena operei de la Covent Garden: „Îmi amintesc că eram un copil. La timpul respectiv i-am numit doi monștri, erau Jon Vickers și Pierro Capucilli, oameni în plină carieră, sărbătoreau la vremea respectivă 25 de ani de carieră. Mi-amintesc că mă simțeam pierdută între ei doi, nici nu știam cum să cânt de fapt. Fiindcă am venit cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
18 ianuarie a intrat în săli un singur film, Legendă vie/I Am Legend. Merită văzut, chiar dacă din a doua jumătate o ia pe autostradă, devenind un amestec de SF cu thriller și horror, al cărui ingredient principal sunt niște monștri care urlă sinistru și fug repede, umplând povestea de derizoriu (nu înainte ca finalul apoteotic să salveze omenirea). Ecranizare a cărții lui Richard Matheson din 1954, carte care a mai fost transpusă de două ori, în 1964 și 1971 (avându
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
un savant militar care caută un remediu virusului, chiar dacă asta e povestea. Mă gândesc ce film fain ar fi ieșit dacă scenariul ar fi fost modificat astfel ca Will Smith să ne țină două ore într-un New York în care monștrii stau ascunși, iar tot thrillerul să fie legat de posibilitatea ca eroul să piardă ritmul normalului, să fie reperat de virusații care - din nou - nu se văd, să se plictisească de curajul lui inutil. Și să moară demn după ce se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
oamenii iau parte nemijlocit la acțiune. Încă din primul act își fac apariția locuitorii cavernelor care s-apropie, când încet, când aproape târându-se (I, p. 42). Sunt Than și Li, cele două ființe ciudate reprezentând parcă o corcitură/ de monstru și zeiță, creaturi observate mai demult de Prometeu (I, p. 33). Titanul i-a învățat să râdă, să umble drept, cu fruntea sus și să vorbească tocmai pentru că le-a intuit spiritualitatea latentă (Eu am simțit că poartă un suflet
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mă cunoaște nu ca să mă iubească, ci ca să mă mânuiască... te plictisești dacă nu te joci cu vreo paiață... are nevoie de ajutor), însă își dă seama prea târziu că atingerea ei poate deveni mortală (floare ucigașă, cap de Meduză, monstru - IV 7). După omorul inspirat de ea, regina nu-și află alinarea (n-am scăpat de apăsare. Mi-e tot așa de rău... Mi-e frică de vise - IV 8). Incapabilă să-și umple sufletul cu dragoste sau ură, ea
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
așa ceva nu merge fără un păhărel de vodcă!" Se distrează ca niște smintiți. Își aduc de la bufet un borcan de caviar, "pe cheltuială umanitară", și încep să se îndoape, râzând cu gura plină și ridicând paharele în sănătatea ei. Niște monștri! De cum vine soțul ei, îi cere să se ducă la doctorul Sinus ca să-i semnaleze dispariția caviarului. Soțul ei se întoarce: "Caviarul este contra-indicat deocamdată, în mod special." "Ah, acum câteva zile nu era contra-indicat, și acum e. O să-ți
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
Charles Baudelaire (1821-1867) a fost personajul complex al lumii pariziene, cel care a revoluționat lirica franceză și europeană, Arthur Rimbaud (1854-1891), al cărui scris "infernal" a declanșat uluitoarea explozie poetică, a fost acceptat admirativ de unii, contestat de alții. Doi monștri geniali, unul se închide în sine, suferă în tăcere, bea mult, prea mult, și devine până la urmă "strigătul unei disperări solitare", se încurcă cu o fată din Africa care-i va fi muza și pierzania, risipește și averea pe care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
crede că astfel de filme, "proslăvind bicepșii în defavoarea creierului", sînt desuete. Iar Al Treilea Val, cu "războinicii de nișă" ai viitorului va exploata intensiv baza informațională. Totuși, pînă la "beligeranța de nișă", efectul Rambo rămîne... Dar ce o fi acest "monstru" numit cultura media? Cultura de masă, văzută de unii (cazul lui P. Brantlinger) ca "un concept apocaliptic" este, indiscutabil, o cultură medie (v. E. Morin, L´esprit du temps, 1962). Dar și o cultură media. Produsele media suportă, prin industrializarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a ocultismului, forțele iraționale și temerile reprimate își caută o formă de exprimare simbolică, formă ce a servit adesea ca vehicul pentru anumite ideologii reacționare în filmul contemporan (trilogia Exorcistul, trilogia Prevestirea (The Omen) și o multitudine de filme cu monștri, demoni, cu oameni posedați și altele). În vreme ce filmele de groază de nuanță conservatoare oferă fantezii liniștitoare în care autoritățile și instituțiile existente au capacitatea de a elimina răul, multe din filmele de groază contemporane nu mai oferă această asigurare că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sociale. Aceste filme oferă însă și oportunitatea unei critici radicale prin prezentarea suferinței și a oprimării drept produse ale unor instituții care trebuie reformulate. Filmele de groază ale anilor '70, de exemplu, prezentau familii în care apăreau tot felul de monștri; aceasta poate fi considerată o critică socială, exprimarea în limbaj cinematografic a criticilor aduse familiei în cadrul mișcărilor politice din anii '60. Filme precum The Texas Chainsaw Massacre, Motel Hell și altele prezentau familia ca pe ceva monstruos, ca pe o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
altele prezentau familia ca pe ceva monstruos, ca pe o sursă a acestor apariții teratologice, fapt ce apare ca un ecou al criticilor feministe aduse familiei de tip patriarhal. În filme precum Poltergeist însă, sînt prezentate familii decente atacate de monștri; asemenea filme funcționează drept o pledoarie ideologică în favoarea familiei tipice clasei de mijloc care codifică în limbaj cinematografic discursurile conservatoare ale anilor '80. Cu toate acestea, o interpretare diagnostică arată că și filmele de groază de orientare conservatoare dezvăluie anxietățile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și dezvoltarea ariilor suburbane. Spiritele malefice reprezintă în plus teama de alteritatea rasială și filmul poate fi citit și ca teamă de o invazie rasială și de dezintegrare a utopiei vieții în zona suburbană a celor din clasa de mijloc. Monștrii din Poltergeist apar ca niște siluete monstruoase întunecate la culoare o alternativă "monstruoasă" la "normalitatea" albului din clasa de mijloc. Teama de "celălalt" ca membru al unei rase diferite trebuie pusă în legătură cu teama produsă de membrii clasei muncitoare. Chiar la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
între normalitate și anormalitate, între bine și rău. Calitatea de "bun" se traduce prin apartenența la normalitatea familiei din clasa de mijloc, iar "celălalt" reprezintă clasa muncitoare sau altă rasă, cum ar fi amerindienii din filmele Poltergeist. Din această perspectivă, monștrii amenințători reprezintă în mod alegoric rasa și mișcările de clasă care amenință stabilitatea burghezului mijlociu. O asemenea reprezentare traduce în limbaj cinematografic discursul de orientare conservatoare, cu o notă plină de anxietate, axat pe apărarea valorilor familiei și o anumită
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a îmbătrîni. Și, în cele din urmă, filmul speculează speranța în viața de apoi și teama că aceasta ar putea fi infernală teamă ce reprezintă una din sursele puterii oricărei religii fundamentaliste și prezentînd această viață ca fiind populată de monștri care îi chinuie pe cei ce nu sînt aleși și nu reușesc să dobîndească mîntuirea spirituală, recompensîndu-i pe cei care o ating. Poltergeist oferă, așadar, o imagine cuprinzătoare a simbolurilor prezente în coșmarurile Americii contemporane. Forța peliculei constă în faptul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să evadeze din dimensiunea spirituală în care se află, dar și de spiritele celor din cimitirul asupra căruia se află locuința familiei Freeling. Cele două filme Poltergeist prezintă, așadar, în mod alegoric, teama că utopia burgheză va fi distrusă de monștrii aparținînd clasei muncitoare sau altor rase. Spiritele apar iarăși ca să bîntuie familia Freeling și, din nou, femeile sînt cele care intră în legătură cu lumea spiritelor. În film apare bunica (interpretată de Geraldine Fitzgerald), în casa căreia locuiește acum familia Freeling și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
spiritelor. Steve înghite viermișorul și devine astfel "posedat" de un demon. Această stare îi provoacă o dorință violentă de a face dragoste cu soția sa, al cărei refuz îl determină să încerce s-o violeze. Într-o luptă violentă împotriva monstrului, viermele este aruncat afară de data aceasta apărînd sub forma unui șarpe uriaș care, în urma unei metamorfoze grotești, devine Kane însuși! Această metamorfoză vierme/șarpe/monstru/Kane simbolizează pericolul sexualității necontrolate a clasei muncitoare și îl prezintă pe Kane ca pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al cărei refuz îl determină să încerce s-o violeze. Într-o luptă violentă împotriva monstrului, viermele este aruncat afară de data aceasta apărînd sub forma unui șarpe uriaș care, în urma unei metamorfoze grotești, devine Kane însuși! Această metamorfoză vierme/șarpe/monstru/Kane simbolizează pericolul sexualității necontrolate a clasei muncitoare și îl prezintă pe Kane ca pe o forță monstruoasă și amenințătoare 16. În final însă, tatăl își răscumpără greșeala și devine din nou capul familiei. Familia se reunește pentru a se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
adevărat patriarh burghez. În plus, familia este reconstituită în formula sa de celulă unită, reîntregită, cu evidentă conotație pozitivă, capabilă să înfrîngă tot ce-i amenință integritatea. Spre deosebire de producțiile horror anterioare, în care familia apărea ca un nucleu ce producea monștri și groază, în Poltergeist, familia rezistă tuturor amenințărilor din exterior, din partea monștrilor reprezentați de "ceilalți", face față tuturor amenințărilor la adresa normalității burgheze. Aceste filme prezintă, așadar, din punct de vedere ideologic o pledoarie pentru nucleul familial burghez 17. O critică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
celulă unită, reîntregită, cu evidentă conotație pozitivă, capabilă să înfrîngă tot ce-i amenință integritatea. Spre deosebire de producțiile horror anterioare, în care familia apărea ca un nucleu ce producea monștri și groază, în Poltergeist, familia rezistă tuturor amenințărilor din exterior, din partea monștrilor reprezentați de "ceilalți", face față tuturor amenințărilor la adresa normalității burgheze. Aceste filme prezintă, așadar, din punct de vedere ideologic o pledoarie pentru nucleul familial burghez 17. O critică diagnostică: de la Poltergeist la Slackers și Beavis și Butt-Head În interpretarea pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din seria Alien, The Thing și multe altele pot fi interpretate ca imagini extrem de negative ale acestui proces biologic, avînd o orientare anti-feministă și proiectînd o imagine negativă asupra nașterii văzută ca ceva monstruos și asupra femeii ca purtătoare de monștri. 17 Am eliminat Poltergeist III din discuție, deoarece nu se referă la familia Freeling, ci o prezintă pe Carol Anne în vizită la niște rude din Chicago și pe Kane întorcîndu-se pentru a încerca încă o dată să o răpească. Acest
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a unor rase și popoare? „Război contra războiului”, striga Pius al XII-lea în Mesajul său de Crăciun din 1944. Așadar, de ce să nu mobilizăm cu adevărat amvoanele noastre, altarele noastre, cei 400.000.000 de catolici ai noștri împotriva monstrului războiului, descătușându-ne în primul rând de teoriile naționaliste și imperialiste, promovând deschis, după norma Mesajelor pontificale, libertatea și integritatea tuturor popoarelor, reclamând o colaborare a națiunilor pe terenul fraternității, pentru dreapta împărțire a patrimoniului lăsat tuturor de Dumnezeu, și
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]