4,273 matches
-
și față de alți membri ai familiei, pentru ca aceștia să nu afle suferințele care îi sunt provocate. Poate că suferința mentală cea mai periculoasă, pentru că este constantă, este cea provocată de ideea că în orice moment victima se află la bunul plac al agresorului și fără putință de apărare. Conștiința acestei situații determină la victimă permanenta autoculpabilizare și căutare, conștient și inconștient, de soluții pentru a preveni incidentele violente, torturante. Raportul OMCT consemnează: ”în același mod în care tortura produsă de un
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a preveni incidentele violente, torturante. Raportul OMCT consemnează: ”în același mod în care tortura produsă de un agent al statului are cel mai adesea loc în timp ce victima se află într-o detenție secretă, fără acces la lumea exterioară, la bunul plac al celor care o interoghează sau o sechestrează, care la rândul lor nu sunt deloc controlați, femeia bătută, din cauza situației ei în familie, trăiește departe de prietenii de familie sau de alte persoane. Deși aparent liberă să plece, contrar deținutelor
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
parte a creației lui. De vreme ce nimeni nu putea fi sigur c] mânia zeului se va rev]rsa numai asupra f]ptașului, si nu asupra întregului trib sau chiar a întregii lumi, se consideră c] o fapt] care nu e pe placul lui N!adima este periculoas] pentru toți, fiind deci imoral] prin nes]buința ei. Pentru un G/wi, o fapt] similar] ar fi ca un b]rbat s] lase niște s]geți otr]vite la îndemână unui copil. Nu ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a-mi promova spontaneitatea. Voi submina promovarea acelei valori dac] voi incerca s] îmi monitorizez și s] îmi controlez remarcile. Sau, de asemenea, s] presupunem c] m] supun principiului de a-mi l]să fiica adolescent] s] acționeze dup] bunul plac într-un anumit domeniu - de exemplu, în alegerea hainelor - pentru a-i promova sentimentul de independent] și de percepere a propriului sine. Iar]și voi submina promovarea acelei valori dac] voi incerca s] monitorizez și s] moderez toleranță pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rești precum iudaismul, creștinismul și budismul. Omul cu suflet în]lt]tor situat la nivelul spiritual a lui Zarathustra poate veni uneori în ajutorul celor s]rmani ca semn al puterii și m]rinimiei sale și dup] bunul s]u plac. El consider] c] sentimentele și rațiunea oamenilor simpli nu prezint] important] în plan moral și, prin urmare, pot fi exploatate. Asemenea percepții asupra caracterului nu pot oferi soluții etice. În schimb, dac] cineva dorește s] descrie curajul dintr-o perspectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ale permisivității: una personală și una sexuală (pentru detalii, vezi de exemplu Arts et al. 2003). Toleranța este în general înțeleasă ca acceptare a unor comportamente sau atitudini cu care nu suntem de acord sau care nu ne sunt pe plac (Medrano & Rother, 2006). Intoleranța față de devianți este determinată în analiza noastră pe baza neacceptării ca vecini a unor persoane aparținând unor grupuri considerate în mod clasic deviante: alcoolicii, homosexualii și dependenții de droguri. Indicele pe care-l vom numi de
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cînd regina Ana a intrat în edificiile de cultură și de cult, ctitorite de dinastia domnitoare. Să nu fie văzuți dînd mîna cu regina, să nu-și piardă scaunele. Ce rușine! Să-ți ascunzi propria istorie numai ca să faci pe plac unui regim suferind, la rîndul lui, de sindromul ilegitimității! Din fericire, sindromul fricii și al șireteniei operează dizgrațios, mai mult în cazul celor cu fundul pe scaune grase, miile și miile de români care au ieșit în stradă, înfruntînd moartea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
să decimeze, numai și din rațiuni resentimentare, aptitudine pusă obligatoriu în serviciul, și el resentimentar revanșard, al nu mai puțin primitivelor forțe asiatice de ocupație. Etapele represiunii, consumîndu-se doar în cîțiva ani, îi ușurează dictatorului poziția în partidul încropit pe placul Moscovei din pleava societății. Și netezește, în durată, drumul comunismului local. Încercarea de a face... dizidență în frontul lagărului, prin obținerea plecării armatei roșii din țară, nu e decît înverșunarea de a-și apăra scaunul, asta însă cu prețul deja
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
În drepturi: că drepturile nu derivă din Îndeplinirea funcțiilor, astfel Încât obținerea de bogăție și stăpânirea proprietății să fie legate de prestarea de servicii, ci individul intră În lume posedând dreptul intrinsec de a dispune de proprietatea personală după bunul său plac și de a-și urmări interesul economic personal, aceste drepturi fiind anterioare și independente oricărui serviciu pe care el l-ar putea presta 11. Odată fundamentul intelectual așezat pentru o concepție nouă și Îndrăzneață a proprietății private În secolele al
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sănătoase. Aprobarea Epitropiei devenise necesară, după cum se exprimă însăși instituția într-un răspuns către dr. I. Felix, care ocupa funcția de secretar general: "nici nu s-ar putea admite raționalmente ca în spitalele Casei Sf. Spiridon fiecare să dispună după placul său fără control și fără știrea administrației". În afara ospiciului exista o bucătărie care, în 1866, era destul de bine orânduită, cuprinzând un total de 35 obiecte inventariate, printre care, alături de ustensilele obișnuite, inclusiv "cănițe de metal fixate cu lanțuri de masa
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
al XVI-lea, stabilirea prelevărilor fiscale s-a făcut În funcție de necesitățile structurilor În formare. Acestea, la rândul lor, erau influențate de veniturile obținute de pe teritoriile ocupate prin cuceriri și colonizări, de cheltuieli generate de asemenea operațiuni, cât și de bunul plac al claselor dominante (nobilime și marele cler). În contextul descris, mecanismul de procurare a resurselor sub forme ale impozitelor avea la bază structuri fiscale rudimentare 29. Acestea erau caracterizate prin stabilirea și repartizarea arbitrară a obligațiilor fiscale extrem de diverse și
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
noi, deșteptându-ne prin pocăință și îndreptându-ne sufletul căzut, să îndepărtăm cu mult înainte de la noi pedeapsa trimisă de Dumnezeu”. (Sf. Ioan Gură de Aur, E primejdios lucru și pentru predicator, și pentru ascultători ca predicatorul să predice pe placul ascultătorilor. Folositor lucru și semn de foarte mare dreptate e osândirea propriilor păcate, II, în vol. Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, p. 463) „Uită-mi-te iarăși la priceperea acestui minunat profet, dar mai bune
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
vorbește pe drept cuvînt despre o piață a ideilor, în care cunoașterea crește și se rafinează datorită circulației și liberei concurențe a produselor intelectuale. Se vorbește despre o piață larg deschisă a bunurilor simbolice, unde individul își poate tîrgui după plac ingredientele propriei viziuni asupra lumii. Tradițiile spirituale se văd concurate în supermarketul religiilor de inventivitatea unor nou-venite, a căror atracție stă tocmai în noutatea lor eclectică, într-o religiozitate de nivel accesibil, într-o ofertă individualizată. Pentru a rezista pe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
umane și ale legilor cetății, voința omului e suverană, neconstrînsă, nestînjenită în opțiunile ei. Libertatea revine la a merge unde vrei (Sofocle, în Antigona, versurile 444-445 ; Epictet, Lucrețiu), la a-ți orîndui propriul fel de viață, după cum îți e pe plac, cel puțin în regimul democratic (Republica, 557b și 359b). în democrație, viața este cum o vrea fiecare Cicero : Ce înseamnă libertatea? Puterea de a trăi cum vrei Aceeași definiție a libertății se întîlnește la Sofocle, Herodot, Lysias, Isocrate, Xenofon, Demostene
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Obrador în fruntea sondajelor. În mintea sa, era deja câștigător. Pe vremea când era primar, el a depus eforturi consistente pentru a construi o alianță între clase, amestecând retorica populistă și programele destinate săracilor cu proiecte de lucrări publice pe placul clasei de mijloc (cum ar fi extindrea rețelei de autostrăzi). A ajuns chiar să conlucreze strâns cu Carlos Hank González, unul dintre cei mai bogați oameni ai Mexicului, la un plan menit să rebiliteze centrul istoric al orașului. Mai cu
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
constituantă (CCD), urmate în 1993 de un referendum pe tema constituției și de alegeri prezidențiale în 1995. Pe lângă rescrierea constituției, CCD va funcționa și ca un congres interimar până la organizarea alegerilor legislative în 1995. Cu toate că acești pași au fost pe placul comunității internaționale prin aceea că aparent au restaurat democrația, regimul care a apărut după 1992 nu a fost unul democratic. De partea lui, Fujimori a profitat de cele șapte luni de "vid instituțional" (Conaghan, 2005: 43) pentru a reconfigura puterea
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
precum în cazul sarmalelor, românii și-au folosit cu maximă ingeniozitate statutul de bucătărie „de frontieră“. Plasată ca o marcă (în sensul istoriografic al cuvântului) gastronomică între Levant și Europa Centrală și cea Răsăriteană, cratița românească a selectat după bunu-i plac dintre ofertele celor trei lumi culinare învecinate. În cazul tocanei la bostan, ideea a fost preluată de la turci (evrei sau greci...), dar, în loc să respecte umplutura standard-levantină, românul a „montat“ înlăuntrul fructului o mâncare ungurească, una mai pe gustul său, adică
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
cadavre sau oameni vii) cu forme monstruoase și fără nume, caractere umane alterate și deformate, figuri de animale de neînchipuit sau grotești, alcătuiesc toate sluțeniile și toate himerele înspăimântătoare; înzestrați cu arme fantastice, au puterea să se transforme după bunul plac în mii de feluri. Oștenii lui Măra „scuipă venin”, „se înalță din Ocean asemenea păsării Garuḍa”; înarmați cu munți în flăcări, aleargă urcând alți munți”; „aruncă cu șerpi născuți în Ocean”; „scot din el (pentru a și face arme din
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
după revoluția agrocomercială din secole-le XVII-XVIII. Toate aceste elemente explică năzuința împărtășită la o autonomie politică a elitei britanice unite și conștiente de identitatea sa comună față de monarhie pe care o va supune de aici încolo după bunul său plac. Totuși, un alt motiv a prezidat în egală măsură consolidarea primelor identități na-ționale premoderne în Europa: Reforma protestantă, mai precis, corolarul acesteia, reprezentat prin apariția bisericilor naționale în țările reformate și numai în acestea.126 Religiile naționale protestante Reforma protestantă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
are valoare de simbol, dar nu reprezintă nimic în practică un popor care se vede lipsit de dreptul de a-și exercita direct suveranitatea și a cărui datorie constă în a desemna mandatari ce-l vor reprezenta după bunul lor plac.172 Așa încît, observă François Furet, acest popor național "nu este un dat sau un concept care trimite către societatea empirică. Este legitimitatea revoluției, cum însăși definiția sa o spune: orice putere, orice politică depinde de acum înainte de acest principiu
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nivelul identificării sale cu Statul. Viziunea este profund diferită. Pentru Herder și Fichte, nu statul este acela care reprezintă Națiunea sau care trebuie să organizeze societatea. Dimpotrivă, societatea posedă legitimitatea de a se organiza sau nu într-un Stat, după placul său. Pentru ei, cel mai important lucru era acela de a afirma majestatea suverană a Națiunii-Societate, concept cu totul opus celui al Statului-Națiune, creat de către francezi. Mai tîrziu, Ernest Renan va opune acestui naționalism dirijat pe baza legăturilor de sînge
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Herder, nu are nimic comun cu cea a modelului francez, care pretinde să fie aplicat pretutindeni conform principiilor sale. Viziunea herderiană asupra națiunii este universală prin corolarul său, care constă în dreptul tuturor popoarelor de a se organiza după bunul lor plac, distingîndu-se astfel de vecinii lor. Această univesalitate nu este mai puțin modernă decît cea a liberalilor sau a iacobinilor însă pornește de la presupuneri în mod radical inconciliabile, care le prefigurează pe acelea ale antropologiei absolut actuale. Pentru Herder ca și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Bizareria acestora se păstrează cu unele simplificări. Italia rămîne împărțită în opt state, dar noua Confederație germanică nu adună decît 39 de state suverane din cele 320 cît avea Sfîntul Imperiu la 1792. Împărații și regii pro-cedează după bunul lor plac, parcă pentru a arăta că era drepturilor popoarelor n-a fost decît o paranteză. Situația este totuși complexă, cum și Metternich îi spunea țarului Alexandru în mai 1821: "Scopul rebelilor este unul și același, anume de a răsturna starea de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Apoi, după 8 august interesul se deplasează pe ideea sacralizării datoriei patriotice. Dumnezeu este cu francezii. "Eu sînt aici", va spune Henri Lavedan în cronica sa. "Eu nu aparțin acestui Attila care crede că dispune de mine după bunul său plac [...]. Brațul meu nu s-a mișcat pentru a conduce și binecuvînta necredincioasa-i spadă. Brațele mele sînt larg deschise pentru Franța care este fiica mai mare supusă protecției mele, pentru Franța din toate timpurile."301 Germania va fi în curînd
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
recompensa. Apoi toți copiii au fost împiedicați să urmărească până la capăt un film, nefiind lăsați să se amuze și să profite de dulciurile puse la dispoziție. În final, copiilor li s-a dat voie să se joace după bunul lor plac. Copiii care participaseră deja la un joc de cooperare s-au dovedit a fi mai puțin agresivi decât cei care participaseră la un joc competitiv. Simpla executare a sarcinii de cooperare le-a permis copiilor, printr-un proces de amorsare
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]