5,260 matches
-
sacre au venit să zboare deasupra insulei, înconjurând-o de șapte ori - deoarece era a șaptea zi a lunii. Zeul i-a făcut imediat daruri fiului său: mitră de aur, o liră și un car tras de lebede. I-a poruncit apoi să se ducă la Delphi, dar lebedele l-au dus mai întâi pe Apollo în ținutul lor de pe țărmurile oceanului, dincolo de ținuturile Vântului din Nord, la Hiperboreeni, care trăiau sub un cer mereu curat și i-au închinat lui
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
era considerat fie fratele mai mare, fie fratele mai mic al lui Zeus. Încă din vremea Iliadei, Poseidon domnea peste mări, așa cum Hades domnea peste Infern, iar Zeus era stăpân al cerului și al Pământului. Poseidon putea nu numai să poruncească valurilor, ci și să provoace furtuni și uragane, să cutremure stâncile țărmurilor cu loviturile tridentului său și să provoace izbucnirea unor izvoare. Puterea sa părea să se întindă nu doar asupra mării, ci și asupra apelor curgătoare și asupra lacurilor
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Pausanias, voi explica pricina întreruperii jocurilor. Ifitos, văzând așadar că Grecia se distrugea din pricina războaielor interne și din cauza unei boli molipsitoare, s-a gândit să ceară oracolului de la Delphi sfat pentru vindecarea de nenorociri. Se spune că Pythia i-a poruncit lui Ifitos să restabilească Jocurile Olimpice, ajungând la înțelegere cu elenii. Ifitos a convins și pe eleni să aducă sacrificii lui Heracles, pe care altădată îl considerau ca pe vrăjmașul lor (...). . Ce spune istoria? Cercetările făcute de arheologi la Olympia pun
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
vorba lui moș Creangă despre felul românului: lui „i-e greu până s-apucă de lucru că de lăsat îndată se lasă”. Până și voievodul trebuia să bage de seamă dacă viile sunt lucrate sau lăsate în paragină și să poruncească celor care aveau vii în Valea Cozmoaiei să și le lucreze. Așa a făcut-o Gheorghe Duca voievod la 12 martie 1679. Cu asemenea situații ne vom mai întâlni în drumurile noastre. Să-ți spun iubite prieten, una și mai
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
și noi să mai vorbim despre mănăstire. Biserica a fost înconjurată cu zid de cetate înalt de 7 metri, gros de 1,40 metri și prevăzut cu metereze. Înainte însă de a intra în curte, trebuie să vedem ce a poruncit vodă să se așeze pe fața turnului clopotniță. El a poruncit ca în jurul stemei Moldovei, dăltuită în piatră, să se scrie: „Herbul preluminatului Domn Io Duca Voievod cu mila lui Dumnezeu al Țării Moldovei 7178 luna iunie 10”. Clopotele au
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
cu zid de cetate înalt de 7 metri, gros de 1,40 metri și prevăzut cu metereze. Înainte însă de a intra în curte, trebuie să vedem ce a poruncit vodă să se așeze pe fața turnului clopotniță. El a poruncit ca în jurul stemei Moldovei, dăltuită în piatră, să se scrie: „Herbul preluminatului Domn Io Duca Voievod cu mila lui Dumnezeu al Țării Moldovei 7178 luna iunie 10”. Clopotele au fost turnate la Danzig, în 1669. Cel mare avea un sunet
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
-mi comunica părerile tale referitoare la locurile călcate în această drumeție. Cu bine și pe curând . XVI Nu știu dacă eu aș fi răscolit atâtea documente, dacă tu nu ai fi insistat s-o fac. Dar ce frumos știe să poruncească prietenia... Faptul că ceea ce îți scriu este un balsam pentru sufletul tău, mie îmi este răsplată cu asupra de măsură. Deajuns însă cu smiorcăiala și hai să pornim pe alte poteci, întinse ca firele de păianjen pe nesfârșitele dealuri albastre
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
ia un falset; imita mersul, ținuta, gesturile diferitelor personaje pe care le interpreta; era rând pe rând furios, potolit, trufaș, rinjit. Când [imită] o fată care [plînge], și [face] asta cu toată grația afectată, când [devine] preot, rege, tiran, amenința, poruncea, [se mânie], [este] sclav, [se supune], [se potolește], [deznădăjduiește], [jelește], [rîde]; păstrând totdeauna tonul, măsura, sensul cuvintelor și caracterul ariei. Șahiștii își lăsară jocurile și se strânseră în jurul lui; trecătorii, atrași de zarvă, se îngrămădeau la ferestrele cafenelei. Rîdeau toți
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
cu Steinhardt a fost după ce a îmbrăcat haina de călugăr, el care știa regula care este în mănăstirile răsăritene și apusene că, după ce ai depus legămintele de monah, nu mai ai dreptul să faci ceea ce vrei tu, ci ceea ce îți poruncește Avva, care răspunde de sufletul tău. Steinhardt care era foarte riguros când era vorba de ordine și disciplină, a venit la mine și mi-a zis: "Acum după ce am îmbrăcat haina călugărească, mai am dreptul să scriu ca și până
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
bărbații maturi și cei tineri, iarăși dezacord vizibil. Tinerii au, față de maturi, un indice de receptivitate dublu. Consecință: conflict între generații. Să adăugăm exemplelor deja cunoscute unul minor, dar sugestiv: în cinstea întoarcerii de la studii a nepotului, pitarul Enachi Damian poruncește să i se pregătească borș cu găluște și curechi cu rață, în vreme ce Iorgu tânjește după cartofii și șnițelul Sadagurii. Clasa 4. Același raport există între femeile mature și cele tinere. O femeie matură are indicele de receptivitate dublu față de acela
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
și mesageri sunt zoriți către cele patru unghiuri ale lumii pentru a anunța victoria lui asupra morții. Regele își prelungește în Cer existența sa terestră: așezat pe tron el primește omagiile supușilor săi și continuă să judece și să dea porunci 33. Căci, deși el este singurul care se bucură de imortalitatea solară, faraonul este înconjurat de un anumit număr de supuși ai săi, în primul rând de membrii familiei sale și de înalții funcționari 34. Aceștia sunt identificați cu stelele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Salut ție, Moț, fiu drag al lui El, îi comunică Baal prin soli, eu sunt robul tău, al tău pentru totdeauna." Exultând, Moț declară că o dată ajuns în Infera, Baal își va pierde forța și va fi nimicit. El îi poruncește să ia cu sine pe fiii săi și cortegiul său de vânturi, de nori și de ploi - și Baal consimte. Dar înainte de a coborî în Infern el se împreunează cu o junincă și concepe un fiu. Baal îl îmbracă cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-i dea afară frații și surorile pe care îi înghițise. El i-a eliberat apoi pe frații tatălui său pe care Ouranos îi pusese în lanțuri. Drept recunoștință, aceștia i-au dăruit tunetul și fulgerul. Astfel înarmat, Zeus poate acum porunci "atât oamenilor muritori cât și zeilor nemuritori" (Theogonia, 493-506). Dar înainte de toate, trebuiau supuși Cronos și Titanii. Războiul se prelungea, nedecis, de zece ani, când Zeus și tinerii zei, sfătuiți de Gaia, au pornit să-i caute pe cei trei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
existență" (Y., 30: 9) și îl întreabă pe Ahură Măzdă dacă dreptul îl va învinge pe păcătos de pe acum (Y., 48: 2; vezi mai departe). Câteodată îl ghicim șovăitor, tulburat, umil, dornic de a cunoaște mai concret voința Domnului: "Ce poruncești tu? Ce laudă vrei să-ți aducem, în chip de cult?" (Y., 34: 12). ' Ar fi dificil de justificat prezența, în partea cea mai venerabilă a Avestei, a atâtor detalii concrete, dacă acestea nu ar reprezenta amintirile unui personaj istoric
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Nu îl întreba, căci tu îi amintești drumul îngrozitor, primejdios, legat de despărțire, prin care el a trecut, și care constă dintr-o despărțire a corpului și a conștiinței" (ibid., 17) - aluzie la încercările dramatice ale călătoriei 58. Ahură Măzdă poruncește să i se dea "untul primăverii"59, care este pentru cel drept, "hrana de după moarte" (ibid., 18). Dimpotrivă, sufletul păcătosului întâlnește în vântul de nord o zmeoaică îngrozitoare și ajunge în lăcașul Beznelor fără început, unde Angra Mainyu ordonă să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Domnul Iahve stând pe un scaun înalt", înconjurat de Serafimi, și i-a auzit vocea zicând: "Pe cine îl voi trimite și cine va merge pentru noi?". Isaia a răspuns: "lată-mă, trimite-mă pe mine!" Și Dumnezeu i-a poruncit ce să spună poporului (îs., 6: 1-10). Apelul este ascultat în pofida opoziției auditoriului (cf. Osea, 9: 7; Ezechiel, 12: 21 sq.), dar se întâmplă ca propovăduirea să fie întreruptă prin forță (Amos, 7: 10 sq.) sau de către profetul însuși când
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Extazul era mai răspândit printre nâbâim (Fohrer, op. Cit., p. 234). 20 Ilie prevede moartea iminentă a regelui Ohozia (IV Regi, I: 2 sq.); Elisei știe unde să găsească apa în pustiu (IV Regi, 3: 16-17) și știe că regii au poruncit să-1 ucidă (IV Regi, 6: 32); el cunoaște cuvintele pronunțate de regele Damascului în dormitorul său (IV Regi, 6: 32). mulțimile cu o cantitate minimă de alimente, îmbolnăvesc anumite persoane 21. Numeroase gesturi îndeplinite de profeți au o valoare simbolică
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
consideră drept autentice, Old Testament Theology, II, p. 138. Religia lui Israel în epoca regilor și a profeților câtorva din aluziile care se găsesc în textul discursurilor sale este foarte controversată, în prima sa expunere (I: 2-9), Iahve i-a poruncit să se însoare cu "o femeie desfrânată", ce îi va naște copii, cărora le va da nume simbolice - "Ne-Iubita" și "Nu Este Poporul Meu" - pentru a proclama în mod public că Iahve nu mai iubește poporul lui Israel și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
strălucit din nou lumina și mulțimea s-a adunat iarăși, aceasta a început să-l caute și să-l dorească pe rege, dar senatorii n-au lăsat poporul să continue cercetarea, nici să mai pună ceva la cale, ci au poruncit tuturor să-l cinstească și să-l adore pe Romulus, deoarece a fost răpit și dus la zei și le va fi un zeu binevoitor, așa cum le-a fost un rege bun”10). Bacovia spune - reamintesc -: „Și-aș vrea ca să
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
erau din plumb. Cuvîntul „plumb” actualiza apoi o serie de amintiri folclorice, istorice și literare. într-un basm, o strigoaică toarnă plumb în urechile cîinilor, pentru ca aceștia să nu poată fi asmuțiți împotriva ei11). în Legenda Sfintei Vineri, un împărat poruncește slugilor să pregătească o „căldare” cu „plumbu și seu și smoală”, în care, după „șapte zile și șapte nopți” de fierbere s-o bage pe cea ce-l refuzase 12). Vrînd să-și cunoască ursiții, „timpul cînd se vor căsători
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
pronunța Bacovia) dă o idee despre gradul de confort la care se ajunsese în mediul burghez romînesc, inclusiv în cel din provincie. Și încă o observație: deoarece o admiră, poetul i se adresează „iubitei” ca unei stăpîne care are cui porunci: „Spune s-aducă jăratec”, „Spune s-aducă și ceaiul”, nu, cu familiaritate, „adă jăratec” și „mai adă și ceaiul”! N-am găsit încă explicația cea mai plauzibilă pentru închircirea, absolut curioasă, care se produce în Bacovia la doi-trei ani după
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
s-a rupt din cauza puterii focului iar copilul, un băiat frumos, a căzut în foc, fiind luat de un anume W. House și pus în iarbă. De acolo a fost dus la preot și de la preot la judecător, care a poruncit să fie dus înapoi și aruncat în flăcări" (380). Relatările sunt fără îndoială înfiorătoare. Dar acesta era și scopul, de a stârni repulsie fizică și emoțională. Lumea fenomenală, datorită severității, primea o autoritate egală cu lumea spirituală. Mai mult, relatările
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
acordă lui Dumnezeu și omului și care se prezintă aici în calitate de creatură "după chip și asemănare" (Facere 1, 26). Spre exemplu, iubirea de străini, era o îndatorire importantă, precum era și grija pentru săraci, pentru văduve și pentru orfani. Deuteronomul poruncește: Deschide mâna ta fratelui tău, săracului tău și celui lipsit al tău din pământul tău" (Deuteronom 15, 11). "Cu 1750 î.H. oamenii se gândeau să se ajute unii pe alții, la vremuri de restriște. Ideea o putem găsi în
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
mai devreme sau mai târziu. Renașterea medicală (mai curând Nașterea medicinii românești) a avut loc în a doua parte a secolului XIX și a fost adusă din Franța. Celor trimiși la studii la Paris de către Carol Davila, acesta le-a poruncit: vă veți deplasa de la locuința voastră la Universitate legați la ochi, ținându-vă de mâini în șiruri de 5-6, numai cel din față având ochii liberi să vadă și să vă conducă. Aceasta pentru a fi feriți de ispitele Parisului
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
făcut voinic, țările Urus (rușilor), Ulak (românilor), Magar (maghiarilor) și a Bašqurd (bașkinilor) au devenit dușmane și n-au vrut să se supună. Atunci (Oguz Han) i-a oferit lui Qipčaq mult popor și numeroși nőquri (ostași) și i-a poruncit să meargă în părțile Ten (Don) și Itil (Volga) și să le aducă sub ascultare” . Cu acești turci vechi, cumanii, amintiți în documentele papale, ungurești, bizantine și rusești, se poate spune că românii au colaborat în plan militar, poate ca
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]