47,058 matches
-
drept, just, legitim etc. constituind nucleu de condensare a puterii ce urmează să domine) → dominație. Altfel spus, schema conflictelor este: puterea ce are un discurs (nu interesează aici faptul că și această putere s-a constituit tot pe critica altui discurs) domină, având de partea adversă opoziția ce utilizează alt discurs (de obicei unul identitar, ce vizează eliberarea de ceva, fără a preciza neapărat către ce). În felul acesta libertatea ajunge să-și contureze majoritatea sensurilor în acest spațiu al conflictului
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ce urmează să domine) → dominație. Altfel spus, schema conflictelor este: puterea ce are un discurs (nu interesează aici faptul că și această putere s-a constituit tot pe critica altui discurs) domină, având de partea adversă opoziția ce utilizează alt discurs (de obicei unul identitar, ce vizează eliberarea de ceva, fără a preciza neapărat către ce). În felul acesta libertatea ajunge să-și contureze majoritatea sensurilor în acest spațiu al conflictului. * Există două forme esențiale de aderență la discursuri: fie identificând
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
utilizează alt discurs (de obicei unul identitar, ce vizează eliberarea de ceva, fără a preciza neapărat către ce). În felul acesta libertatea ajunge să-și contureze majoritatea sensurilor în acest spațiu al conflictului. * Există două forme esențiale de aderență la discursuri: fie identificând discursul potrivit pentru un grup social (partidele populare putând constitui un exemplu), fie pregătind grupul (la nevoie cu forța a se vedea comunismul) pentru a adera la un discurs prestabilit. Ceea ce se pretinde a fi o a treia
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de obicei unul identitar, ce vizează eliberarea de ceva, fără a preciza neapărat către ce). În felul acesta libertatea ajunge să-și contureze majoritatea sensurilor în acest spațiu al conflictului. * Există două forme esențiale de aderență la discursuri: fie identificând discursul potrivit pentru un grup social (partidele populare putând constitui un exemplu), fie pregătind grupul (la nevoie cu forța a se vedea comunismul) pentru a adera la un discurs prestabilit. Ceea ce se pretinde a fi o a treia formă, respectiv discursul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
al conflictului. * Există două forme esențiale de aderență la discursuri: fie identificând discursul potrivit pentru un grup social (partidele populare putând constitui un exemplu), fie pregătind grupul (la nevoie cu forța a se vedea comunismul) pentru a adera la un discurs prestabilit. Ceea ce se pretinde a fi o a treia formă, respectiv discursul emanat din cadrul grupului, pe măsura și în interesul lui, este constituit pornind de la una din formele discursive anterioare. * Putem identifica în rostirea unei persoane urmele libertății sale? Poate
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
discursul potrivit pentru un grup social (partidele populare putând constitui un exemplu), fie pregătind grupul (la nevoie cu forța a se vedea comunismul) pentru a adera la un discurs prestabilit. Ceea ce se pretinde a fi o a treia formă, respectiv discursul emanat din cadrul grupului, pe măsura și în interesul lui, este constituit pornind de la una din formele discursive anterioare. * Putem identifica în rostirea unei persoane urmele libertății sale? Poate că acesta este principalul domeniu al libertății umane. Psihologia și psihanaliza, prin intermediul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
din cadrul grupului, pe măsura și în interesul lui, este constituit pornind de la una din formele discursive anterioare. * Putem identifica în rostirea unei persoane urmele libertății sale? Poate că acesta este principalul domeniu al libertății umane. Psihologia și psihanaliza, prin intermediul unor discursuri în esență de tip cauzal, vin să restrângă foarte mult posibilitatea unui anume sens al libertății în sfera "actelor de vorbire" (ca de altfel și în alte domenii). Libertatea în domeniul discursului ar putea fi salvată de o definiție adecvată
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
al libertății umane. Psihologia și psihanaliza, prin intermediul unor discursuri în esență de tip cauzal, vin să restrângă foarte mult posibilitatea unui anume sens al libertății în sfera "actelor de vorbire" (ca de altfel și în alte domenii). Libertatea în domeniul discursului ar putea fi salvată de o definiție adecvată a libertății. De unde ar trebui să pornim pentru a o putea constitui? De la ce înțeles al umanului sau în orizontul cărui umanism? În ce măsură parafrazez (involuntar) cele citite sau gândesc ceva nou? Răspunsul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
la diferite "puncte de sprijin": conștiință, rațiune, ego, inconștient, transcendental ș.a.) iar postmodernitatea este în căutarea unui alt centru ce pare a coincide cu intersubiectivitatea (poate o centrare pe noi în loc de eu). Caracteristica esențială a acestor abordări o constituie centrarea discursului pe o formă sau alta de umanism (chiar dacă în cazul credinței esențială este Divinitatea tot omul este centrul; unul camuflat, aș spune); ceea ce sugerează că suntem în căutarea unui nou umanism (poate un umanism a cărui esență o constituie noul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
unui teren ferm, și anume viul. Gândind bioetica în sens larg, în cadrul ei este vorba de stabilirea unor criterii de selecție a posibilităților ce dau seama de o grijă a omului față de propria casă; definiția mă duce cu gândul la discursul lui Heidegger despre Pământ și Cer, zei și muritori. * Bioetica este unul din vlăstarele interdisciplinarității; or, așa cum spuneam în altă parte, interdisciplinaritatea este unul din sensurile filosofiei, una din fețele sale, având la bază dorința de unitate (mai corect spus
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
însemne că ne vrem altfel decât suntem. * Existența noastră este dominată de manipularea tehnologiei contemporane, rămânându-ne tot mai puțin timp pentru a ne gândi la Dumnezeu. Poate că ar fi mai nimerit ca în loc de "Ființă și timp" să punem discursul despre "Dumnezeu și timp". * În "restul" ce scapă formulării oricărei legi științifice în domeniul socio-umanului stă deseori sensul multor existențe. Dacă în științele fizice trecerea de la o lege la alta poate fi numită evoluție, în domeniul umanului gradul de eroare
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
limită. * Suntem captivii unuia din modurile contemporane de a vedea; lucrurile își capătă formă pentru noi numai pornind de la educația primită (direct sau indirect; prin educație indirectă înțelegând acele forme de organizare ce determină "experiențe de învățare") și pe fondul discursului comun. Dintr-o perspectivă postmodernă, putem vorbi de o cvasi-ideologie a organizării lucrurilor în anumite tipuri de ansambluri semnificative ce iau forma lume. Încercarea de a ieși din formele de discurs contemporane poate conduce la izolare, în condițiile în care
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
organizare ce determină "experiențe de învățare") și pe fondul discursului comun. Dintr-o perspectivă postmodernă, putem vorbi de o cvasi-ideologie a organizării lucrurilor în anumite tipuri de ansambluri semnificative ce iau forma lume. Încercarea de a ieși din formele de discurs contemporane poate conduce la izolare, în condițiile în care ne putem înțelege între noi numai pe acest fundal. Cumva cred că abia înțelegerea posibilității de a vedea altfel, de a închega o lume după alte coordonate, dă seama de apartenența
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
la o clasă de apartenență. Ea stă mai curând sub semnul dorinței decât al realității consacrate. Zăresc la purtătorul ei nostalgia unor însemne militare care să indice arma și gradul. * Sfârșitul oricărei răni este garantat de finitudinea "proprietarului". * Necazul oricărui discurs despre moralitate este că cere de la rostitor un comportament pe măsură. Pentru a te institui ca judecător este nevoie de o (auto)confirmare realizabilă prin exemplul personal. * Orice discurs etic presupune existența unui sistem axiologic care-l justifică. Răspunsul la
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
gradul. * Sfârșitul oricărei răni este garantat de finitudinea "proprietarului". * Necazul oricărui discurs despre moralitate este că cere de la rostitor un comportament pe măsură. Pentru a te institui ca judecător este nevoie de o (auto)confirmare realizabilă prin exemplul personal. * Orice discurs etic presupune existența unui sistem axiologic care-l justifică. Răspunsul la întrebarea: Cine și cum instituie un sistem axiologic?" poate da seama de justețea sau injustețea oricărei pedepse. Căutarea unor vinovați constituie o orientare majoră a societății contemporane. La polul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
care-l justifică. Răspunsul la întrebarea: Cine și cum instituie un sistem axiologic?" poate da seama de justețea sau injustețea oricărei pedepse. Căutarea unor vinovați constituie o orientare majoră a societății contemporane. La polul opus se situează învinovățirea sistemelor. * Marele discurs asupra vinii și pedepsei își așteaptă încă venirea. * Pretenția istoricilor de obiectivitate este contrazisă de varietatea modurilor de a scrie istorii. Să ne gândim spre exemplu la istoriografia marxistă. Bucuria oricărei primăveri mă vindecă de regretul de a nu mă
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
pune etichete negative, într-o continuă încercare de ierarhizare (de regulă prin situarea noastră în vârful ierarhiei)? * Trecerea la logica de tip contractualist a determinat nașterea politicului în sens tare. Oare nu cumva contractualismul constituie doar una din formele de discurs (una de succes, după cum ne arată Istoria) menite să mascheze dorința de putere a unui nou grup social, legitimându-i accesul la conducere? * Gândind din perspectiva conceptului de memă (exemplu: melodii, idei, povești) lansat de Richard Dawkins putem considera că
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
cine se ascunde în spatele acestei dimensiuni a impersonalului "se". * Problema puterii nu este centrată pe cine stabilește dacă o putere este legitimă sau nu (răspunsul modern: poporul), ci pe întrebarea: cine stabilește ce este legitimitatea? Legitimitatea este legitimată în cadrul unui discurs; astfel că trebuie să aflăm cine conduce (sau controlează) discursul pentru a descoperi cine deține puterea dincolo de orice discuție asupra legitimității puterii. În prima instanță aș tinde să merg pe intuiția lui Marx: capitalul. Însă și el depinde de jocul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
puterii nu este centrată pe cine stabilește dacă o putere este legitimă sau nu (răspunsul modern: poporul), ci pe întrebarea: cine stabilește ce este legitimitatea? Legitimitatea este legitimată în cadrul unui discurs; astfel că trebuie să aflăm cine conduce (sau controlează) discursul pentru a descoperi cine deține puterea dincolo de orice discuție asupra legitimității puterii. În prima instanță aș tinde să merg pe intuiția lui Marx: capitalul. Însă și el depinde de jocul convențiilor sociale (pe care, e drept, acționează să le permanentizeze
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
care, e drept, acționează să le permanentizeze în sensul dorit). Cred însă că puterea este dependentă de dorința de putere (Nietzsche). Deslușirea structurilor acestui impersonal poate să ne ducă mai aproape de anatomia puterii. * Camuflarea în impersonal ca strategie de manipulare. * Discursul oficial este unul de mijloc: el nu ajunge la cei situați "mai jos" într-o ierarhie socială oficioasă și îi scapă vârfurile, ce sunt tentate a imagina noi forme de legitimitate, dorind să "se pună" astfel la începuturile puterii. O
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
cu sine actualul context socio-mental. * Ceea ce aduce nou modernitatea este schimbarea sursei adevărului, locul teologilor fiind luat de oamenii de știință. Unii ar adăuga și introducerea metodei; cred însă că e vorba doar de înlocuirea ei. Orice ideologie constituie un discurs coerent și atractiv menit să abată atenția de la ceea ce camuflează: dorința avidă de putere a celor care mențin discursul. Suntem continuu salvați de mulțumirea față de un sine viitor, potențial. Acum poate că nu am reușit să..., dar sigur undeva în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de știință. Unii ar adăuga și introducerea metodei; cred însă că e vorba doar de înlocuirea ei. Orice ideologie constituie un discurs coerent și atractiv menit să abată atenția de la ceea ce camuflează: dorința avidă de putere a celor care mențin discursul. Suntem continuu salvați de mulțumirea față de un sine viitor, potențial. Acum poate că nu am reușit să..., dar sigur undeva în viitor o să... . Existența ne este marcată de această formă de evadare de sub presiunea morală a prezentului, relansându-ne de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
prezent. Semn că suntem situați încă în orizontul de sens lansat de creștinism. * Fiecare sistem politic se bazează pe o definiție specifică a omului. În consecință, e nevoie de o nouă definiție pentru ivirea unui nou ideal politic. * Filosofia este discursul specific unui mod de-a fi ce încearcă să se transforme în valoare socială. * Singura dimensiune de sistem pe care-o permite fragmentul este cea dată de coerența unei existențe. Or, existența este mai curând dorință de coerență decât discurs
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
discursul specific unui mod de-a fi ce încearcă să se transforme în valoare socială. * Singura dimensiune de sistem pe care-o permite fragmentul este cea dată de coerența unei existențe. Or, existența este mai curând dorință de coerență decât discurs închegat. În felul acesta fragmentul devine dorință de coerență sau drum către o închegare de sine, valoarea lui stând în special în exemplul pe care-l oferă, în deschiderea către sinele propriu pe care mizează s-o prilejuiască altora. Păstrez
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
gândim un pic, ca exemplu, la apropierea pe care o manifestăm față de ideologiile cărora ei le-au dat naștere. Trăim în formele de organizare a lumii create de strămoșii noștri și în structuri ale limbajului moștenite de la ei. * Bioetica este discursul egalitarist transferat în sfera viului, bântuit de pretenții de autonomie. Însă ea depinde inevitabil de formele de definire a umanului și de ierarhiile pe care aceste definiri le instituie în lumea viului. * În societatea contemporană suferința începe să fie o
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]