425,743 matches
-
urmeaza pe Shiva sau Vishnu și care văd în aceștia pe Dumnezeu manifestandu-se și întrupând toate cele trei persoane ale trinității, cei care venerează pe Shakti consideră că cele trei forme ale Trimurti iau naștere din mama Divină, fiind forme ale naturii(manifestării) ei.
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
tentative eșuate de a rezolva lucrurile amiabil, războiul părea inevitabil. Cele două tabere ale războiului erau și ( clanul care acum conduce official regatul Kuru, atât Hastinapura cât și Indraprastha) și aliații lor. "Jaya", partea centrală a Mahabharatei este structurată sub forma unui dialog între regele Kuru și , sfătuitorul și cel care îi conducea carul de luptă. Sanjaya povestește toate întâmplările războiului Kurukshetra, ce a ținut 18 zile, cum și unde s-a intamplat. Dhritarashtra uneori pune întrebări și se arată neincrezător
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
Krishna. La prezentarea oficială a propunerii de pace făcută de Krishna la curtea din Hastinapur, propunerile de pace au fost ignorate și Duryodhana a ordonat public soldaților săi să îl aresteze pe Krishna. Krishna râde de aceștia și își arată forma sa divină, radiind lumină intensă. Mâniat de insultele care i-au fost aduse, Domnul Krishna îl blestemă pe a cărui decădere sigură îl șochează pe (tatăl lui Duryodhana și rege al clanului Kaurava) care încearcă să îl îmbune pe Krishna
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
spre Est. Armata Kaurava era formată asemenea unui corpus în care elefanții formau trupul, regele capul, iar caii aripile. Bhishma, de comun accord cu comandantii sai a ramas in spatele frontului. Armata Pandava era organizată de Yudhsthira și Arjuna în formă de (Diamant/Trăznet). Deoarece armata Pandava era mai mică decât cea Kaurava, s-a decis ca sa aibă întâietate tactica în care fiecare luptator sa se angajeze în luptă cu câți mai mulți inamici posibil. Aceasta a implicat un element surpriză
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
între dreptate și nedreptate(dharma și adharma), și era de datoria lui să ucidă pe oricine susținea cauza nedreptății, sau a păcatului, în acest fel cucerind nu numai onoarea pe Pământ dar și mânturiea în cer. Krishna apoi își revelează forma sa divină și îi explică cum El, ca Ființă Supremă, se intrupează pe Pământ din epocă în epocă, pentru a distruge raul și restabilirea dreptății. Bhagavad Gita deasemenea reprezintă unul din cele mai renumite tratate în privința mai multor aspecte ale
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
Bhishma și îl ucide. Caii lui Bhishma, fara nici un control, îl indepărtează pe Bhishma de câmpul de luptă. Armata Kaurava a suferit pierderi considerabile în această a doua zi de luptă. În a treia zi, Bhisma dispune aramata Kaurava sub forma unui vultur, el însuși aflându-se în frunte, în timp ce trupele lui Duryodhana protejau ariergarda. Bhishma voia să se asigure că va evita orice greșeală. Pandava răspund acestei strategii adoptând o formațiune de luptă în formă de semicerc sau semilumă cu
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
Bhisma dispune aramata Kaurava sub forma unui vultur, el însuși aflându-se în frunte, în timp ce trupele lui Duryodhana protejau ariergarda. Bhishma voia să se asigure că va evita orice greșeală. Pandava răspund acestei strategii adoptând o formațiune de luptă în formă de semicerc sau semilumă cu si Arjuna în capatele celor doua colțuri. Kaurava și-au concentrat atacul asupra poziției lui Arjuna. Curând carul de luptă al lui Arjuna a fost acoperit de săgeți și lănci. Arjuna, cu o îndemânare uimitoare
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
Iulie, 1969, la casa de discuri Columbia Records. Produs de Teo Macero, album-ul a fost înregistrat într-o singură ședință, pe data de 18 Februarie, 1969 la Studioul CBS 30th Street Studio B în New York City. Încorporând elemente ale formei de sonată din muzica clasică, Macero a editat și aranjat înregistrările lui Davis din ședință pentru a produce albumul. Marcând începutul perioadei sale "electrice", "" s-a fost privit de către criticii/jurnaliștii de muzică, drept prima lucrare fusion a lui Davis
In a Silent Way () [Corola-website/Science/327151_a_328480]
-
Way". Extinderea ambelor piese din album constă din trei părți distincte ce pot fi considerate ca o expoziție, dezvoltare și recapitulare. Ultimele șase minute ale primei piese sunt de fapt primele șase minute ale aceleeași piese repetate în exact aceeași formă. Prin acest "truc" piesa capătă o sctructură mai de înțeles. Albumul îl înfățișează pe virtuosul ghitaristul și nou venitul John McLaughlin, care cu o lună înainte de 18 Februarie, începutul sesiunilor de înregistrare pentru "In a Silent Way", și-a înregistrat
In a Silent Way () [Corola-website/Science/327151_a_328480]
-
este o cruce în formă de X. Numele său provine de la forma Crucii care a fost utilizată, potrivit tradiției, la torturarea și uciderea Sfântului Andrei. Acest simbol a fost utilizat de numeroase țări europene. este prezentă în cultura europeană, în arta relgioasă, în simbolistica identitară
Crucea Sfântului Andrei () [Corola-website/Science/327199_a_328528]
-
este o cruce în formă de X. Numele său provine de la forma Crucii care a fost utilizată, potrivit tradiției, la torturarea și uciderea Sfântului Andrei. Acest simbol a fost utilizat de numeroase țări europene. este prezentă în cultura europeană, în arta relgioasă, în simbolistica identitară a unor țări, regiuni sau forțe politice
Crucea Sfântului Andrei () [Corola-website/Science/327199_a_328528]
-
comunitățile creștine înființate de Apostolul Pavel și de alți Apostoli, ajungând în Peloponez, mai precis în orașul Patras. Potrivit tradiției, sub împăratul Nero, Sfântul Andrei a fost ucis la 30 noiembrie 60, la Patras, fiind răstignit pe o cruce în formă de X, numită, în limba latină « "crux decussata" », de unde a rezultat denumirea de « Crucea Sfântului Andrei ». După moartea sa moaștele i-au fost păstrate la Patras.
Crucea Sfântului Andrei () [Corola-website/Science/327199_a_328528]
-
București și complet reamenajat. Lucrările au constat în refacerea aleilor, plantare arbori si gard viu, amplasarea unui loc de joacă pentru copii și realizarea sistemului de iluminat nocturn. Dacă inițial parcul a fost proiectat cu un vast gazon central, de formă aproape circulară, punctat pe laterale de rare pâlcuri de copaci și arbuști de esențe diverse, după modernizare parcul Floreasca nu mai păstrează decît rare urme ale acelei "modernități": în centrul lui, judecat probabil prea gol, au fost amplasate jocuri masive
Parcul Floreasca () [Corola-website/Science/327183_a_328512]
-
culori țipătoare, pentru copii, au fost îndesite plantațiile de pomi, iar la intrarea dinspre Sala de Sporturi Floreasca a apărut un imens ceas floral. Toată sobrietatea elegantă și minimalistă a fost ștearsă cu buretele și înlocuită de o cacofonie de forme și culori.
Parcul Floreasca () [Corola-website/Science/327183_a_328512]
-
al Doilea Război Mondial, spre deosebire de alte țări din Europa ocupată de germani, Iugoslavia a învins Puterile Axei fără sprijin important, direct, de la aliați. Armata Roșie doar a asistat partizanii iugoslavi în capturarea Belgradului; orice alt ajutor a fost indirect, sub forma luptei împotriva Germaniei în altă parte și de prin distragerea atenției de la frontul iugoslav. Rolul de lider în eliberarea Iugoslaviei al Mareșalul Josip Broz Tito, nu numai că i-a consolidat foarte mult poziția în partidul său și în rândul
Ruptura dintre Tito și Stalin () [Corola-website/Science/327172_a_328501]
-
cu trei laturi. Pe latura de sud s-a realizat un mic pridvor, prin prelungirea șarpantei acoperișului și sprijinirea acesteia pe cinci stâlpi din lemn, pentru a proteja fundația de apele de infiltrație. Deasupra pronaosului se înalță micul turn-clopotniță de forma unei prisme cu baza pătrată și coif ascuțit. Din inventarul acestei biserici nu mai fac parte obiecte de valoare, iar starea de conservare impune o intervenție urgentă.
Biserica de lemn din Comlod () [Corola-website/Science/327191_a_328520]
-
până în prezent - a fost lansată la MUMOK din Viena, în 2010. În același an a fost organizat Social Business Tour 2010, cu Muhammad Yunus, în șase state din Europa de Est, cu scopul de a introduce conceptul de întreprindere socială ca o formă de activitate economică sustenabilă, la Viena, Bratislava, Budapesta, Praga, București și Belgrad. În același an, Premiul Igor Zabel pentru Cultură și Teorie i-a fost acordat istoricului de artă polonez Piotr Piotrowski, la Barcelona. În 2011 Premiul Fundației ERSTE pentru
Fundația ERSTE () [Corola-website/Science/327158_a_328487]
-
din care 110 au fost selectate în urma unor competiții de proiecte deschise. Aproximativ 80 % din bugetul anual al Fundației ERSTE este investit în proiecte inițiate în cadrul celor trei programe: Dezvoltare socială, Cultură și Europa. Restul de 20% este acordat sub formă de burse pentru sprijinirea proiectelor organizațiilor non-profit. Înființată în 2007, Biblioteca Fundației ERSTE colectează publicații în principal în limbile engleză și germană. Biblioteca deține o colecție de aproximativ 5000 de documente și 35 de abonamente la publicații periodice (2012). Temele
Fundația ERSTE () [Corola-website/Science/327158_a_328487]
-
aftosă" din 1903, profesorul Oceanu a luat atitudine împotriva practicilor curente în acea perioadă de combatere a bolii. După numeroase lucrări publicate în reviste de specialitate din Franța și România, s-a adresat și publicului dinafara domeniului veterinar: scrisă sub formă de întrebări și răspunsuri, "Noțiuni elementare de Poliție Sanitară Veterinară" explică personalului din administrație și crescătorilor de vite noțiunile și principiile legii de poliție sanitar-veterinară. În perioada 17-23 octombrie 1912 a făcut parte din delegația care a reprezentat România la
Paul I. Oceanu () [Corola-website/Science/327203_a_328532]
-
dorea să promoveze cultura românească în străinătate, dar simțea în același timp că viața culturală din România este marcată de mediocritate și de un complex al periferiei. "„M-am suspectat o vreme că frica mea de dezastrul neamului e o formă a egotismului; aș pierde biblioteca, gloriola mea, publicul meu etc. Dar cred că nu e aceasta. În America, după trei-patru ani, aș dobândi o glorie, un public și o avere considerabilă, dacă aș avea inima destul de împietrită să renunț la
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
om mare” a fost publicată în România abia în anul 1969, când a fost inclusă în volumul "La țigănci și alte povestiri", tipărit de Editura pentru literatură din București. Criticul Alex. Ștefănescu a afirmat că nuvela lui Mircea Eliade are forma unei povestiri științifico-fantastice,<ref name="Ștefănescu 3/2003">Alex. Ștefănescu, „Mircea Eliade - Evadarea din timp”, în "România literară", anul XXXVI, nr. 3, 22-28 ianuarie 2003.</ref> fiind avansată la un moment dat o explicație „științifică” a fenomenului macrantropic de care
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
Nicolaescu”". Eva Sârbu îl considera pe directorul Coman drept un „avocat al îndrăznelii creatoare și responsabile”. Au existat accente critice puține și timide, în principal în revista „Flacăra”. Unii critici (Călin Căliman și E. Patriche) au remarcat că filmul are formă de reportaj, având un limbaj cinematografic sărac și fiind lipsit de substanță dramatică. În "„Istoria filmului românesc (1897-2000)”" (Ed. Fundației Culturale Române, București, 2000), criticul Călin Căliman afirma că filmul "Zile fierbinți" este „portretul unui director de șantier naval, un
Zile fierbinți () [Corola-website/Science/327204_a_328533]
-
sacru ce se descoperă doar oamenilor inițiați care sunt capabili să înțeleagă și să trăiască misterul creației) și lumea modernă (timpul istoric populat de oameni lipsiți de înțelegerea istoriei și care și-au pierdut capacitatea de a înțelege sacrul) sub forma unei piese de teatru care "„rezumă și totodată explică întreaga Istorie a religiilor”". Sala de teatru devine astfel locul de pătrundere într-o altă lume. Autorul își imaginează posibilitatea de a scrie o piesă de teatru. Fiind istoric al religiilor
Adio!... () [Corola-website/Science/327221_a_328550]
-
moartea individului, după cum șoptește un spectator, ci cu producerea rupturii între cei care cred că Dumnezeu a murit și nu mai percep misterul divin și cei care cred că Dumnezeu nu a murit și că el se relevă sub o formă discretă numai unor persoane inițiate, „adevărații stăpâni ai timpului”. Ca urmare a acestui decalaj temporal, apare și o adevărată criză a limbajului între lumea spectatorilor și cea a actorilor: "„Nu ne mai înțelegem... Nu ne puteți înțelege, deși în aparență
Adio!... () [Corola-website/Science/327221_a_328550]
-
esența lucrurilor, adică la punctul de pornire al lumii, sustrăgându-se istoriei prin spectacolele teatrale. Scriitorul credea că „artele (dansul, muzica, poezia, artele plastice) au avut la origine o funcție sau o valoare magico-religioasă”, iar în contextul cultural actual, „sub formele ei radical desacralizate, cultura occidentală camuflează semnificații magico-religioase, pe care (cu excepția câtorva poeți și artiști) contemporanii nu le bănuiesc”. În concepția sa, arta este o cale de contemplare a sacrului prin care se încearcă înțelegerea esențelor și a elementelor primordiale
Adio!... () [Corola-website/Science/327221_a_328550]