42,748 matches
-
mândrie; i se adresa ca unui apropiat în stare să-l înțeleagă li să-l ajute, încerca să-l înduplece dezbrăcându-se în fața lui de măreția imperială, cerându-i, cu o sinceritate dezarmantă, să nu-l părăsească laevoie. Neetalând în chip provocator, pretenții de stăpânire, împăratul socotea că sultanul îi va fi mai ușor să accepte sacrificiul reclamat, într-un moment când nici situația politică din stăpânirile lui Al Kamil nu era prea clară. Diplomația lui Frederic s-a dovedit a
Cruciada a șasea () [Corola-website/Science/318575_a_319904]
-
de-a lungul peretelui de sud, cu o suită de arcade, amintind structura târnațului de la casa țărăneasca. Amplă tâmpla, a cărei compoziție sintetizează teme de bază ale iconografiei răsăritene, inclusiv dverele împărătești, de o reală valoare artistică, dezvăluie prin realizarea chipurilor, prin cadru arhitectonic, elemente decorative, vesmintele cu broderie de perle, penelul ușor zugravi de tradiție postbrâncovănească. Numele acestora, ca și data realizării, au fost citite de pe epitaful, aflat din întâmplare, pictat „Stan zugravul Filip sin popii Radu, Toma, 1771“. Dacă
Biserica de lemn din Acmariu () [Corola-website/Science/318598_a_319927]
-
în casete marcate cu leațuri (șipci) vopsite în roșu și verde. Sub scena „Răstignirii”, se înșiră cei doisprezece apostoli, iar sub ei se află un al doilea registru, cu scene din viața lui Hristos. Lângă ușa de nord este zugrăvit chipul „Sf.Iosif Monah” într-o parte, iar în cealaltă „Sofronie”, „Andrei”, și „Teofan”. Pe ușă apare figura foarte bine realizată a „Sf.Nicolae”. „Sf.mucenic Ștefan” apare pe ușa diaconească de sud. Stâlpii dintre ușile diaconești și cele împărătești sunt
Biserica de lemn din Botean () [Corola-website/Science/318596_a_319925]
-
Când și-au spălat Pilat mâinile și au dat pe Iisus să-l răstănească”) formează două registre sub șirul sfinților martiri, încadrați de arcade și coloane fusiforme de pe pereții longitudinali ai naosului. Cele patru colțuri ale bolții sunt marcate de chipurile celor patru evangheliști,însoțiți de simbolurile lor caracteristice. „Cain cînd l-au omorât pe Abel” și „Scoaterea din rai” sunt două teme ce încadrează o amplă scenă cu Adam și Eva, flancând mărul încolăcit de șarpe, pe peretele vestic al
Biserica de lemn din Botean () [Corola-website/Science/318596_a_319925]
-
piatră pe aici (...) De cealaltă parte a satului, pe culme, Vasile Lupu, pribeag în aceste părți, de frica tătarilor, a durat într-o vară o biserică de lemn pentru ascunzătoarea sa. Ea nu-și are părechea aiurea. Clădită întocmai după chipul bisericilor de piatră, are și cadrul fereștrilor și cuibul de împrejmuire făcute dintr-un lemn tare de stejar care ține de două sute cinzeci de ani. Pomelnicul începe și astăzi cu numele lui Vasile Voievod"". Lăcașul de cult a fost reparat
Biserica de lemn din Șcheia () [Corola-website/Science/318771_a_320100]
-
începutul anului 2004, dar a fost lansat oficial în februarie 2005. Este primul album Kumm care era destinat să fie promovat în afară, și, prin urmare, conține două variante, în limba engleză, respectiv în limba italiană, ale piesei „1000 de chipuri”, ce apăruse pe cel de-al doilea album, "Confuzz", precum și o nouă variantă la piesa „Dictionary” de pe primul album, înregistrată cu Byron la voce. Albumul a fost cel de-al doilea și ultimul album cu Byron drept solist vocal, acesta
Angels amp; Clowns () [Corola-website/Science/318860_a_320189]
-
interior, ea este compartimentată în 4 încăperi: pridvor, pronaos, naos și altar. Lăcașul de cult are un geam în absida altarului și două în pereții naosului. Pereții interiori și bolta de deasupra naosului sunt pictați în întregime în frescă reprezentând chipuri de ierarhi și sfinți și tablouri biblice. Printre decorațiunile care împodobesc biserica sunt de menționat două rozete pe tavan sculptate în lemn cu motive populare deosebite. Aceste rozete au fost copiate în perioada interbelică la cererea profesorului Constantin Iotzu de la
Biserica de lemn din Dobrovăț () [Corola-website/Science/318879_a_320208]
-
scriitoare, si strănepoata Episcopului Nicolae Ivan al Clujului, cel care a ridicat Catedrală Ortodoxă din Cluj. În 1991 devine profesor la Academia de Arte, București. Orice mare artist își creează un tip antropologic propriu. Tipul antropologic al picturii lui este chipul întors, chipul care se retrage; chipul eluziv; chipul răsucit nu înăuntru, ci înspre despicătura prin care toată suferință lumii fie se scurge în afară, fie se revarsă, valuri-valuri, înăuntru. Temele lui sunt parte dintr-o cosmogonie care ar fi completă
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
strănepoata Episcopului Nicolae Ivan al Clujului, cel care a ridicat Catedrală Ortodoxă din Cluj. În 1991 devine profesor la Academia de Arte, București. Orice mare artist își creează un tip antropologic propriu. Tipul antropologic al picturii lui este chipul întors, chipul care se retrage; chipul eluziv; chipul răsucit nu înăuntru, ci înspre despicătura prin care toată suferință lumii fie se scurge în afară, fie se revarsă, valuri-valuri, înăuntru. Temele lui sunt parte dintr-o cosmogonie care ar fi completă numai dacă
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
al Clujului, cel care a ridicat Catedrală Ortodoxă din Cluj. În 1991 devine profesor la Academia de Arte, București. Orice mare artist își creează un tip antropologic propriu. Tipul antropologic al picturii lui este chipul întors, chipul care se retrage; chipul eluziv; chipul răsucit nu înăuntru, ci înspre despicătura prin care toată suferință lumii fie se scurge în afară, fie se revarsă, valuri-valuri, înăuntru. Temele lui sunt parte dintr-o cosmogonie care ar fi completă numai dacă pictorul ar fi nemuritor
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
cel care a ridicat Catedrală Ortodoxă din Cluj. În 1991 devine profesor la Academia de Arte, București. Orice mare artist își creează un tip antropologic propriu. Tipul antropologic al picturii lui este chipul întors, chipul care se retrage; chipul eluziv; chipul răsucit nu înăuntru, ci înspre despicătura prin care toată suferință lumii fie se scurge în afară, fie se revarsă, valuri-valuri, înăuntru. Temele lui sunt parte dintr-o cosmogonie care ar fi completă numai dacă pictorul ar fi nemuritor și ar
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
mai timpurie dintre atestările sale în Munții Apuseni, rodul muncii sale fiind unul dintre cele mai meritorii. Temele iconigrafice și distribuirea lor este următoarea: în centrul bolții, medalioanele cu Domnul Savaot, O pantocrator; Maria Orantă (fără prunc), Sfântul Duh, în chip de porumbel; în registrul de mijloc, sunt zugrăviți, mucenici, în cadru de arcade pe colonete; după un chenar de panglică în val, se desfășoară ciclul Hristologic, în unele scene remarcându-se decorul arhitectonic. Lângă tâmplă un registru transversal reprezină pe
Biserica de lemn din Cojocani () [Corola-website/Science/316074_a_317403]
-
iar nasul copilului a fost asaltat de un miros insuportabil. După câteva clipe, el a văzut o siluetă uriașă alergând foarte repede. Făptura ducea la om, dar avea corpul acoperit în întregime cu blană maro închis. Nu i-a zărit chipul, dar i-a remarcat umerii largi, precum și mersul foarte ciudat, alcătuit dintr-o alternanță de pași și salturi. Când s-a întors la locul de popas i-a povestit pățania tatălui său, și atunci a aflat că făcuse cunoștință cu
Yeti () [Corola-website/Science/316097_a_317426]
-
pentru atentatul la intimitatea sa. După câte se pare, a fost deranjată în timp ce pescuia într-un râu, la marginea unei păduri. Specialiștii au parcurs imediat la analiza fotografiei și, practic , este vorba doar despre prima poză în care era surprins chipul acestei enigmatice vietăți, toate celelalte fotografii anterioare arătând doar urme, adâncite în noroi sau zăpadă. Dată fiind raritatea situațiilor în care a fost văzut, specialiștii au tras concluzia că Yeti are o mobilitate excepțională, putând parcurge câțiva zeci de kilometri
Yeti () [Corola-website/Science/316097_a_317426]
-
revarsă și asupra celor din tribune, le dă un motiv să trăiască... sau să moară. Ei sunt cei a caror adorație manifestată față de idolul lor înseamnă coperți de reviste și contracte de mai multe milioane de dolari. Văzute de la distanță, chipurile lor nu se disting, sunt o mulțime fără contururi, o masă clocotind, denumită "fani". Pentru toți fanii, există o regulă de aur: să nu te apropii prea mult de idolul tău . Dar unul dintre ei, Gil Renard, va încălca această
Un admirator fanatic () [Corola-website/Science/316142_a_317471]
-
să-l socotim, să-l înglobăm, să-l cooptăm și introducem cu milostivire în rândul și numărul adevăraților nobili ai principatului nostru Transilvania și a părților supuse ale Ungariei, după cum îl și socotim, înglobăm si cooptăm și introducem, hotărând în chip lămurit ca de acum înainte același LADISLAU LADO și toți moștenitorii și succesorii lui de ambe sexe, să fie considerați de nobili adevărați și neîndoioși. Însemnul acestei nobilități adevărate și perfecte îi dăm și conferim cu milostivire, încuviințând și hărăzind
Ioan Lado de Zakal () [Corola-website/Science/316145_a_317474]
-
pădure). Acest lucru ne pare verosimil, întrucât până la începutul anilor 50 ai veacului XX pe teritoriul satului s-au păstrat huceaguri și dumbrăvi de stejari seculari, care au fost tăiați din ordinul celor ce voiau sa dovedească în fel și chip că kolhozul constituia o etapă calitativ nouă în viața stăneștenilor. Din unele documente de arhivă se poate constata că teritoriul satului Stănești a fost mult mai mare decât în prezent. De pildă, o lungă perioadă de timp "Poienile" sau "Poiana
Stănești, Adâncata () [Corola-website/Science/316170_a_317499]
-
Flegmon)", "Proverbul", "Cizmele de cale lungă", "Bastonul", "Două victime", "Certificatul de bună purtare", "Cheia e sub preș", "Lupul", "Boii", "Câinele", "Elefantul", "Gâscanul cel rău". În 1967, în aceeași traducere, apare textul integral al "Poveștilor motanului cocoțat" la Editură Tineretului. Un chip frumos" a fost editata de către Editură Univers în 1982. În 2008 apare la Editură Minerva "Eloiza, 15 nuvele" ISBN 973-21-0917-5
Marcel Aymé () [Corola-website/Science/316193_a_317522]
-
botează și îi aduce și pe părinții ei ""la credință"", hotărându-și-l pe Mântuitor ""drept Mire"". Aglaid, un tânăr antiohian, fiu de părinți bogați, o zărește într-o bună zi și îi cade dragă. Încearcă el în fel și chip să și-o apropie, dar tot ceea ce primește este refuzul. Astfel, apelează la marele vrăjitor, Ciprian. Ciprian își trimite, pe rând, toți diavolii să tulbure mintea Iustinei - dar Iustina se cufundă în rugăciune și diavolii sunt alungați de semnul crucii
Ciprian și Iustina () [Corola-website/Science/316231_a_317560]
-
arcade; a fost realizată, în 1795, de popa Nicolae zugravul de la Feisa. Bolta a fost împărțită, prin chenare decorative, în trei registre pe ele zugrăvindu-se compozițiile: medalioane cu Is. Hs., Maica Domnului, Arhanghelul Mihail, Sf. Iona, Sf.Duh, în chip de porumbel, toate înconjurate de heruvimi; mucenici, în arcade; ciclul hristologic, ale cărui reprezentări sunt separate prin benzi colorate (pe nord, „Când l-au îmbrăcat pe Hristos în haina mohorâtă”, „Când l-au bătut pre Hristos”, Luarea de pe Cruce; pe
Biserica de lemn din Dâmbău () [Corola-website/Science/316268_a_317597]
-
ia ființă în strigătul terorizînd armonia cosmică, vestind totodată o trădare a inocenței, o dezordine provocată de o stranie conjurație. Emil Dreptate ne înfățișează un univers amenințat să-și schimbe structurile, oglinzile senine în coșmare. Vînătorul ia ceva din hieraticul chip al naturii disponibile să instaureze o altă ordine a valorilor, să participe la regia dramei. Realitate și vis, neliniște și reculegere se conjugă într-un scenariu de paradoxuri, de amînate "replici" ale ființei, de expansiuni ale realului ce cunoaște în
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
cadența ritmică, interioară. Iată o foarte subtilă declarație testamentară de dragoste: Tu să mă-nchizi/ În oglinzile sângelui./ Cine știe ce semne/ Sunt pentru dezlegare?/ Poate ochiilor rămân/ Stele de seară/ Și obrajii/ Fântâni/ Așteptându-le răsăritul. (Tu). Alteori găsim dorința încremenirii chipului iubit în retortele primei idile sau pledoaria lirică pentru împăcare, despărițirii opunundu-i-se o piatră (evident Simbolul casei) și, o biserică (simbolul trăiniciei). Ion Moise-Minerva nr. 48-49/1995. De fapt, melancolia accentuată a poemelor lui Emil Dreptate este provocată de un
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
și exasperându-i. "A Wild Hâre" pune în scenă un cuplu de lungă durată, alături de Bugs fiind "distribuit" o creație recentă a studioului Elmer Fudd, reciclat din personajul lui Avery Egghead, un tip micuț cu un nas mare, desenat după chipul și asemănarea comediantului Joe Penner. În film îl vedem pe Bugs apropiindu-se nonșalant de Elmer care "vânează iepuri", întrebându-l cu calm: "What's up, doc?" (care-i treaba, moșule?). Audiență a reacționat pozitiv la situația "tensionată" dintre calmul
Tex Avery () [Corola-website/Science/316275_a_317604]
-
care și româna. 1,43% din cuvintele limbii române ar fi de origine maghiară. În majoritate este vorba de cuvinte din graiurile transilvănene, dar s-au încetățenit destule cuvinte și în limba standard, printre care: „belșug” < "bőség", „a cheltui” < "költeni", „chip” < "kép", „a făgădui” < "fogadni", „gazdă” < "gazda", „hotar” < "határ", „meșteșug” < "mesterség", „oraș” < "város", „uriaș” < "óriás", „vamă” < "vám". Câteva cuvinte au ajuns și în limbi mai îndepărtate, dar nu în toate direct. Un exemplu este "paprika" „boia de ardei”, folosit în germană
Lexicul limbii maghiare () [Corola-website/Science/316294_a_317623]
-
Astăzi, sărbătoarea Hanuka comemorează victoria macabeilor împotriva acestei monarhii siriene. Mai multe scrieri greci sau romane, cum ar fi cea a lui Manase de Patras, Apion sau Plutarh, reiterează în mod peiorativ mitul conform căruia evreii s-ar închina unui "chip cioplit" în formă de porc, vițel de aur. Istoricul Iosephus Flavius le consideră afirmații nefondate. Împăratul roman Tiberius expulzează pe evrei din Roma, eveniment relatat de Suetoniu, Iosephus Flavius și Dio Cassius. În timpul unei revolte, mii de evrei au fost
Cronologia antisemitismului () [Corola-website/Science/320013_a_321342]