44,063 matches
-
examinate și a susținut necesitatea dezvoltării armonioase, atât a agriculturii, cât și a industriei de fiecare țară. Elogiind poziția argumentată a delegației române, prezentată de vicepremierul A. Bârlădeanu, Gh. Gheorghiu-Dej a apreciat, la o întâlnire cu diplomații ambasadei noastre, că discursul demnitarului român, strălucit economist și vorbitor fluent al limbii ruse, i-a lăsat pe toți participanții, inclusiv pe Hrușciov, fără drept de replică. 2. Un alt eveniment important, axat pe problemele generale ale colaborării economice ale statelor C.A.E.R.
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
al președintelui Musharaf, aliatul principal al SUA din Asia de sud-est. Anul 2007 a înregistrat unele progrese în realizarea concepției americane. Benazir Bhutto a efectuat o vizită în SUA, la sfârșitul lunii ianuarie, ca urmare a unei invitații oficiale; a ținut un discurs în Congresul american și a avut loc o întâlnire lungă cu președintele Bush, în cadrul căreia a fost înduplecata să acepte rolul ce i se oferea de a forma o echipa cu președintele Musharraf, acesta urma să renunțe la postul de
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
mod esențial la existența ei. Oare nu furnizeaz] ele materia prim] a vietii morale - motivațiile generale care conduc spre ea și care îi ofer] direcția de bâz] - la care este inc] nevoie de o prelucrare inteligent] și mai ales de discurs pentru a-i da o form] organizat]? Darwin a schițat aceast] sugestie într-un pasaj remarcabil care preia idei centrale de la Aristotel, Hume și Kant (Darwin, 1859, vol. I, partea I, Capitolul 3; aceast] discuție a fost puțin abordat] pan
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] nu este indicat). Dar dac] este vorba de un mandat, atunci persoană este obligat] s]-l înf]ptuiasc]. Mimamsa a dezvoltat riguroasă hermeneutic] a dharmei, care a adus recunoașterea școlii și care s-a dovedit a fi instructiv] pentru discursurile etice și legale de mai tarziu. Cele mai cunoscute texte, cunoscute sub numele de Dharmashastras, dintre care cele mai relevante sunt Cartea legilor lui Manu și tratatul de politic] al lui Kautilya, scot în evident] perspectiva legalist] (Manu, 1975; Kane
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care și-a început activitatea de propov]duire în rândul oamenilor. Vreme de 45 de ani de la iluminare a vorbit tuturor categoriilor de oameni: b]rbați și femei, ț]răni, tâmplari, brahmani, paria, regi și criminali, asceți și filosofi. Aceste discursuri s-au p]strat în dialectul pali și constituie baza studiului nostru asupra eticii budiste. Înv]ț]turile lui Buddha s-au transmis prin tradiția oral] și abia mai tarziu (secolul I î.Hr) au fost consemnate de c]tre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
secolul I î.Hr) au fost consemnate de c]tre c]lug]ri pe frunze de ola. S-au p]strat în aceast] form] pan] nu demult, când au fost editate și tip]rite de Pali Text Society. Dintre aceste discursuri, cele care poart] denumirea de Vinaya PiÚaka prezint] regulile de disciplin] ale c]lug]rilor, în timp ce Sutta PiÚaka cuprind înv]ț]turile fundamentale ale lui Buddha. Varianta sistematic] a doctrinei, conceput] de criticii de mai tarziu, poart] denumirea de Abhidhamma
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etice diferite vor fi discutate în partea final] a acestei analize. îi. Aspecte etice în tradiția budist] Când vorbim despre „etică budist]”, ne referim la analiza și la perspectivele lui Buddha cu privire la probleme etice, care se reg]sesc dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar] esențial] pentru analiză problemelor etice într-o viziune budist]. Deși nu reprezint] un tratat bine închegat în materie de etic] filosofic], discursurile conțin abord
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etice în tradiția budist] Când vorbim despre „etică budist]”, ne referim la analiza și la perspectivele lui Buddha cu privire la probleme etice, care se reg]sesc dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar] esențial] pentru analiză problemelor etice într-o viziune budist]. Deși nu reprezint] un tratat bine închegat în materie de etic] filosofic], discursurile conțin abord]ri teoretice asupra unor probleme etice fundamentale. Ins], dincolo de analiză rațional] a acestor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar] esențial] pentru analiză problemelor etice într-o viziune budist]. Deși nu reprezint] un tratat bine închegat în materie de etic] filosofic], discursurile conțin abord]ri teoretice asupra unor probleme etice fundamentale. Ins], dincolo de analiză rațional] a acestor probleme, Buddha a dovedit un interes consecvent și pentru aspectele practice ale eticii, privit] ca mod de viat] și că traiectorie bine conturat], a c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
motiv pentru care aplicarea noțiunilor de cunoaștere și adev]r în domeniul eticii este considerat] ca fiind lipsit] de logic] (pentru detalii vezi capitolele 35 și 38: „Realismul” și „Subiectivismul”). Aceste aspecte nu l-au intrigat pe Buddha, iar în discursurile sale nu exist] o analiz] explicit] a relației dintre faptele reale și valori. Cu toate acestea, Buddha a susținut ideea conform c]reia obiectivitatea relativ] a afirmațiilor morale este crucial] pentru sistemul s]u etic, spre deosebire de viziunea adepților scepticismului și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a drepturilor femeilor și ale b]rbaților. Problemă egalit]ții s-a pus în momentul în care accesul femeilor la putere a devenit o problem] de ordin practic. În ceea ce privește virtutea moral] și spiritual] a femeii, se fac numeroase referiri în discursurile budiste; mai mult, chiar Buddha a permis inițierea unui ordin distinct de c]lug]rițe. În sfera vieții de familie, femeia este asociat] ideii de stabilitate, grij], r]bdare și compasiune. Cu toate c] și femeia are posibilitatea de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
agonisirea de avere. Pan] și regii erau obligați s] asigure protecția ținutului, nu doar pentru oameni, ci și pentru animalele din p]duri sau chiar pentru p]s]rile cerului. Buddha condamnă chinuirea, r]nirea sau uciderea conștient] a animalelor. Discursurile prezint] patru teme relevante în ceea ce privește valorea acordat] vieții: sacrificiul animal, r]zboiul, agricultură și consumul de carne. Buddha nu a ezitat s] condamne atât practicarea sacrificiului animal, cât și pl]cerea van]torii. A ținut, de asemenea, s] sublinieze inutilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conținu] s] se mențin] în mințile oamenilor în diferite stadii, cum ar fi cel al practicii obișnuite sau de ritual, cel al reflecției intelectuale sau de controvers] sau cel al descoperirii eului propriu prin practicarea meditației. Rererințe Cititorul interesat de discursurile lui Buddha poate apela la urm]toarele texte: Gradual Sayings; Vols. I, ÎI, V, trans. F.L. Woodward; VolS. III, IV, trans. E.D. Hâre (London: Pali Text Society, 1932-6). Dialogues of the Buddha; Part I, tran. T.W. Rhys Davids; Parts
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dorințe. Gândirea chinez] este mai înclinat] spre aspecte sociale. Umanitatea are ea ins]și un caracter social. Ființă uman] are o conduit] social] (tao). Gânditorii chinezi au reflectat asupra modului de p]strare, transmitere sau adaptare a acestei conduite prin intermediul discursului public cu scop orientativ. Scriitorii chinezi moderni au tradus cuvântul „etic]” printr-un termen compus - tao te -, care reunește conceptele de cale (orientare) și virtute. Tao desemneaz] conduită public], obiectiv]. Te (virtutea) cuprinde tr]s]turile de caracter, abilit]țile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este urm]toarea: „Ce ar face un înțelept într-o astfel de împrejurare?”. Orice posibilitate de acțiune este unic] și, de aceea, o intuiție dezvoltat] este preferat] oric]rui sistem etic bazat pe limbaj. În lipsă intuiției am interpreta greșit discursul orientativ. Prin urmare, Mencius insist] asupra conceptelor de ren și i, în timp ce Confucius îl accentueaz] pe cel de li. Opoziția gânditorului fâț] de ideile lui Mo Tzi și Yangzhu cu privire la limbaj, se transform] într-o opoziție direct] la adresa limbajului, pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conduite un caracter comun. În plus, apelul lui Mo Tzi la utilitatea colectiv] ar putea fi la fel de neconsecvent. Mencius a dovedit c] un tao bazat pe utilitate ar putea s] nu justifice apelul la utilitatea colectiv] (Mencius, 1A: 1). Încurajarea discursurilor pe tema utilit]ții s-ar putea s] nu fie benefic] societ]ții. Mai mult, chiar și în condițiile accept]rii unui anumit conținut lingvistic, dup] cum sublinia Confucius, problema interpret]rii r]mane valabil]. O orientare lingvistic] necesit] o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mo Tzi, distincția dintre bine și r]u (li și hai) asigur] o bun] orientare a comportamentului - afirmație, totuși, interpretabil], mai ales dac] avem în vedere diversele teorii despre utilitate. Mo Tzi pare s] fi omis urm]torul lucru: de vreme ce discursul social are capacitatea de a modifica afinit]țile individului în raport cu familia sa, acelasi discurs poate produce efecte similare și asupra inclinației spre bine a omului. Mai mult decât atât, discursul social poate genera diverse moduri de evaluare a binelui, fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
orientare a comportamentului - afirmație, totuși, interpretabil], mai ales dac] avem în vedere diversele teorii despre utilitate. Mo Tzi pare s] fi omis urm]torul lucru: de vreme ce discursul social are capacitatea de a modifica afinit]țile individului în raport cu familia sa, acelasi discurs poate produce efecte similare și asupra inclinației spre bine a omului. Mai mult decât atât, discursul social poate genera diverse moduri de evaluare a binelui, fiecare determinând direcții specifice de acțiune, deci tipologii tao diferite. Tao poate fi orientat și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mo Tzi pare s] fi omis urm]torul lucru: de vreme ce discursul social are capacitatea de a modifica afinit]țile individului în raport cu familia sa, acelasi discurs poate produce efecte similare și asupra inclinației spre bine a omului. Mai mult decât atât, discursul social poate genera diverse moduri de evaluare a binelui, fiecare determinând direcții specifice de acțiune, deci tipologii tao diferite. Tao poate fi orientat și împotriva binelui, ceea ce înseamn] c] binele nu este sinonimul unui tao constant. Denumirile furnizeaz] toate mijloacele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de cele proprii. Totuși, este conștient de faptul c] acest îndemn al s]u presupune existența unui punct de vedere auxiliar (o opinie despre alte opinii). Din perspectiva lui Zhuang Tzi, orice motivație de a condamna alternativele la varianta de discurs și de comportament aleas] este lipsit] de sens. Metodele mai recente de clasificare și de orientare a acțiunii (de exemplu, știința) pot genera posibilit]ți uimitoare, cum ar fi cea de a zbura. Deschiderea fâț] de schemele conceptuale mai noi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
susținea c], în faza să inițial], islamismul a demarat că o preocupare rațional] și moral] profund] de a reforma societatea, si c] aceast] intenționalitate moral] a fost conceput] în așa fel încât s] încurajeze un angajament fâț] de raționalizare și discurs rațional. Că și alte tradiții religioase, în special creștinismul și iudaismul, islamismul, indentificase cu precizie semnificația sursei autorit]ții morale pentru a r]spunde la întrebarea: „Ce trebuie și ce nu trebuie f]cut?”. Dumnezeu, în afar] de a dezv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în totalitate. Instituțiile publice, legale și de înv]țmânt din lumea musulman] a acelor vremuri nu atinseser] formele sau scopurile clasice cu care au urmat s] fie asociate mai tarziu. Cheia acestui proces de definire și distincție o constituie natură discursului public care a caracterizat dezvoltarea societ]ții musulmane în primele trei secole ale existenței sale. Cuceririle și expansiunea musulman] au rezultat în urmă contactului cu alte culturi ale c]ror moșteniri intelectuale au fost apropriate în mod selectiv, rafinate și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] dispoziția moral] a musulmanilor, la fel ca și a lor, era conturat] de concepții monoteiste comune, bazate pe porunca divin] și pe revelație. Termenul adab a ajuns s] fie folosit pentru a defini o conotație vast] de semnificații prin discursul moral, etic, intelectual și literar pe care îl determină. Tot în aceast] perioad], cuprins] între secolele al VIII-lea și al X-lea, putem observa apariția poziției teologice și intelectuale identificate cu tradiții, cum ar fi Sunni, Shi’a, Mu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilizarea tradiției filosofice de c]tre intelectualii musulmani. Această a oferit Europei medievale personalit]ți că al-Farabi, Ibn Șină (Avicenna), Ibn Rushd (Averroes) și mulți alții, preocupați de filosofie, comentatori și exponenți ai tradiției clasice, pan] la Aristotel și Platon. Discursul public adab, bazat pe limbaj și preocup]ri filosofice și morale, reprezint] o parte important] a moștenirii cosmopolite a eticii în Islam și reflect] eforturile de a reconcilia valori derivate din religie și scripturi cu fundamentele etice având baze intelectuale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
istoriei Shi’a, atât gardianul Coranului și a înv]ț]turii Profetului, cât și interpret și ghid în vederea elabor]rii și a sistematiz]rii viziunii coranice pentru individ și societate. Șiismul, asemenea primelor școli teologice și filosofice, a afirmat utilizarea discursului rațional și intelectual și s-a dedicat sintetiz]rii și dezvolt]rii elementelor potrivite, prezente în alte religii și tradiții intelectuale din afara Islamului. Un exemplu de oper] etic] care aparține unui scriitor șiit este cunoscută Etică nasirian], scris] de Nasir
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]