5,216 matches
-
limitele umane, își are sorgintea în divinitate și în legile destinului marcat de semnele tainei ascunse. Tocmai de acest om cu spiritul scânteietor, majestuos și feeric are nevoie lumea noastră mică, poate și pentru a obține protecție, înălțare, demnitate, așa cum fragilele fire de iarbă din solul secătuit de apă și substanță hrănitoare au nevoie. Sufletul și cugetul neamului au de unde absorbi idei, vigoare, sensibilitate, mai ales în timpuri ale căror surâs și mulțumire prefăcută amăgesc dulce și vicios. Doar cel ales
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
în timp, ajunge să fie un sceptic, poate că înțelepciunea are în structură și așa ceva, poate el realizează că tot ce percepea la tinerețe nu mai are corespondență cu trecerea prin viață, care și-a lăsat apăsat deja urmele. Făptura fragilă devine și îngustă, acceptând că înțelegerea lui nu cuprinde mare lucru din adevărul mereu căutat. Dezlegarea acestui fenomen este dificilă și așa va rămâne. Adevărul în deslușirea ființei noastre este relativ pentru că rațiunea ne este imperfectă, cunoașterea insuficientă și realitatea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
încercînd să se întoarcă în timp la un stadiu anterior de guvernare conservatoare. În SUA, mișcările anilor '60 au inițiat intense ciocniri culturale prin lansarea unui atac direct asupra valorilor și instituțiilor conservatoare. Richard Nixon a reușit să stabilească o fragilă hegemonie conservatoare la începutul anilor '70, dar decesul său politic datorat afacerii Watergate a declanșat o nouă rundă a conflictului cultural. Contrarevoluția conservatoare a preluat controlul în Statele Unite o dată cu alegerea lui Ronald Reagan, în 1980, și cu ascensiunea Noii Drepte
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la care însă participă din spațiul privat al căminelor lor. Comunitatea prezentată aici este una a divertismentului, al cărei liant sînt elementele ce țin de divertisment și joc: jucării, televizor, sport, bere și alte bunuri de consum. Este o comunitate fragilă: fără televizor, spre exemplu, grupul de vecini care privesc meciul se dizolvă. Cei mai mulți dintre acești oameni nu ajung să-și cunoască vecinii decît atunci cînd se adună pentru clipe de divertisment în timpul liber. Scena cu telecomanda arată însă că aceste
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
unitar, fix și fundamental imuabil. Alți teoreticieni însă postulează o non-substanțialitate a sinelui (Hume) sau concep sinele și identitatea ca pe o proiecție existențială, ca pe o creație a individului autentic (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre). Sinele existențial este întotdeauna fragil și necesită devoțiune, hotărîre și acțiune pentru a se menține, transformînd astfel construirea identității într-o proiecție existențială a fiecărui individ. Anxietatea devine și ea experiență constitutivă a sinelui modern. Individul nu poate ști niciodată cu siguranță dacă a făcut
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
existența unei diferențe între modernitate și postmodernitate și între identitatea modernă și cea postmodernă. Identitatea în teoria postmodernă Din perspectivă postmodernă, pe măsură ce complexitatea și extinderea societății moderne se accentuează și ritmul său se accelerează, identitatea devine din ce în ce mai puțin stabilă, din ce în ce mai fragilă. În această situație, discursul postmodern pune în discuție însăși noțiunea de identitate, susținînd că aceasta este un mit și o iluzie. Conform scrierilor unor teoreticieni moderni, precum cei ai Școlii de la Frankfurt, ca și în cele ale lui Baudrillard și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de către cultura media. Spre deosebire de poziția althusseriană adoptată la un moment dat de revista Screen, care susține că textele ideologice plasează indivizii în poziții ale subiectului, care sînt omogene, unitare și neschimbate, voi sugera că, dimpotrivă, aceste poziții sînt specifice, contradictorii, fragile și supuse unor reconstrucții și transformări rapide 7. Cultura media oferă imagini și figuri cu care spectatorii se pot identifica și pe care le pot imita. Deține, ca urmare, un rol important în socializarea și culturalizarea indivizilor prin intermediul modelelor de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
haos, un om ale cărui norme morale, cu grijă construite, se pot dizolva în orice moment o figură tăcută, încărcată de tragism, care s-ar puea ușor prăbuși în haosul violenței și nihilismului care amenință limitele și identitățile în lumea fragilă și instabilă din Miami Vice. Crockett și Tubbs, spre deosebire de Castillo, își schimbă în permanență înfățișarea, stilul și comportamentul. La începutul sezonului 1988-1989, Crockett apărea cu părul lung pînă la umeri, uneori strîns în coadă, iar Tubbs apărea cu o barbă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
trecînd printr-o lunecare schizofrenică de la Burnett la Crockett și înapoi. Povestirea sugerează că este foarte ușor să fii prins și propriu-zis să devii personajul pe care îl joci și că procesul de construire a identității este în prezent unul fragil și fluid. Suspansul se construiește în jurul întrebării dacă "Crockett" poate continua să fie "Crockett" sau se va transforma în "Burnett". Morala acestei schimbări pare să sugereze că atunci cînd un individ își poate schimba în mod radical identitatea după cum dorește
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
singur partid. Trebuie totuși să ne amintim că, indiferent cât de vremelnice ar părea, aceste sisteme au produs, într-o măsură mai mult sau mai puțin reușită, o "formulă" politică deosebit de importantă. Ele au facilitat construirea unor legături, oricât de fragile ar fi acestea, între populație și conducători; au facilitat anumite forme de dezvoltare, chiar dacă acest lucru s-a realizat cu dificultate. Ele nu pot fi neglijate pe motiv că ar fi epuizate, în principal datorită faptului că sistemele cu mai
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
mult de un partid au existat în 125 dintre cele 182 națiuni ale lumii. (172) Totuși, multe dacă nu chiar majoritatea sistemelor de partide pluraliste care există sau au existat dincolo de regiunea atlantică nu sunt complet dezvoltate sau sunt relativ fragile, în ciuda succeselor de la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90, care sunt uneori mai mult aparente decât reale. Așa cum am observat, sistemul de partide pluralist nu a supraviețuit în 20 de țări, posibil fiindcă nu a putut face față presiunilor
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a sistemelor cu mai mult de un partid în anii '80 (în special în America Latină) și '90 (în Europa de Est și într-o anumită măsură în Africa Subsahariană). În cazul acestui ultim grup de țări, sistemul de partide pluralist pare deosebit de fragil. În general, sistemele stabile cu mai mult de un partid în afara regiunii atlantice se găsesc mai cu seamă în țările relativ mici și/sau în națiunile din Commonwealth, India fiind exemplul cel mai remarcabil. Sistemele cu un singur partid și
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a reuși să modificați acele idei. Dacă gîndul respectiv nu pare acum complet rațional, puteți elabora o versiune mai realistă a gîndului inițial? Nu uitați că acum nu discutăm despre gîndirea pozitivă, care este la fel de lipsită de realism și de fragilă. Nu vrem să ne prefacem că totul este roz dacă lucrurile nu stau așa. Nu vrem să minimalizăm experiența prin care ați trecut. Totodată, nu dorim să accentuăm aspectele negative. Vindecarea este un proces dificil, însă puteți face progrese; cît
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
însufleți o credință mult mai puternică, în actualele condiții de spirit și de lucruri; printr-o mișcare înțeleaptă de apostolat, să apropiem sufletele cinstite și drepte ale celor separați pentru a-i ajuta să înțeleagă, tot mai mult, cât de fragile au fost acele construcții pe care au voit să le ridice în afara Bisericii Catolice, ce folos ar aduce siguranței și păcii sufletelor lor, chiar și lumii, revenirea în sânul ei“. Dar pentru asta, trebuie să ne despoiem de orice egoism
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
ale muncitorilor. Eu nu le privesc niciodată fără un sentiment de respect. Ele contribuie în bună parte la ispășirea fărădelegilor pământului. Ce a făcut Dumnezeu pentru a ne arăta iubirea Sa? S-a servit de mizeria noastră, de umanitatea noastră fragilă și păcătoasă. Hei bine, pentru a pătrunde în viața muncitorilor, pentru a deveni apostoli printre muncitori, de ce nu am putea, așa cum am văzut câteva exemple prin Belgia și Franța, să ne asumăm îndatoririle vieții muncitoare? Au fost văzuți preoți îmbrăcând
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
am avea și noi măcar uneori atâta zel pentru bine, cât au aceștia pentru a face răul! „Să ne întrebăm - scria cardinalul Newman - cum se face, că adeseori dorim să facem binele, dar nu putem; de ce suntem atât de slabi, fragili, lâncezi, încăpățânați, mărginiți, incoerenți, perverși? De ce nu putem face lucrurile așa cum dorim? Cum se face că, zilnic suntem indeciși, îl slujim pe Dumnezeu cu atâta răceală, ne conducem atât de slab și de nestatornic, nu reușim să poruncim gândurilor noastre
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
să o păstreze vie în lumea lor rafinată și să o sustragă nenorocirilor unui trup putregăit. „Nu, trupul nu este în noi un instinct irezistibil de degradare; a afirma aceasta este o insultă împotriva Divinei Providențe. Trupul este doar lutul fragil unde sufletul își împlinește încercarea, unde combate pentru cucerirea veșnică, unde refuză fructul răului pentru a-l primi pe cel al nemuririi veșnic fericite. Avem un dor nesătul de viață fericită, care ne revelează aspirația spre infinit, spre Dumnezeu, scopul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
stabilite, ci de afirmare a unei noi sensibilități, mai puțin concupiscente, mai puțin idilice, o sensibilitate în care ironia și absurdul par a-și da mîna, dar în spatele cărora există, de fapt, o nesfîrșită tristețe, un acut sentiment al realității fragile, o imensă responsabilitate în fața unei lumi care-și demitizează pînă și liniștea (sau mai ales liniștea). Poeții noului val impun prin gustul artistic inconfundabil, se poate spune că sînt o generație erudită, poezia lor nu este livrescă (cum s-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
bătută precum floarea de bujor. Natura surclasează și de această dată, măiestria creatorilor de frumos. Este o frumusețe divină, stropită cu o cromatică uluitoare ce-ți picură în suflet emoție, bucurie, dar și gândul că viața omului este efemeră... precum fragila floare de cireș. Mă izolez sub corola înmiresmată a unui cireș și preț de câteva clipe, aflându-mă într-o meditație binefăcătoare, mă străfulgeră crâmpeie de viață trăite până acum, cu bucuriile și cu tristețile ei, cu oameni mult dragi
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
pe acest pământ. Sublimul nu-l pot exprima în cuvinte, doar îl văd, îl admir, îmi răscolește toate simțurile... Oare de ce metamorfoza mugurelui florii de cireș o asemui cu o „călătorie” a omului pe Pământ?! Mugurele... să fie oare copilul fragil și inocent?! Bobocul de floare... să fie oare adolescentul vulnerabil încă la ger și intemperii?! Splendida floare de cireș... să fie oare tinerețea cu frumusețea ei?! Roșul înfocat al boabei de cireș... să fie oare a doua tinerețe încărcată de
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
prinților. Tradițiile, simplitatea firească, spiritualitatea și credința acestui popor misterios, au fost premisele dezvoltării unei culturi unice în lume. Cu un caracter al extremelor, unde gingășia s-a împletit cu duritatea, niponii au dezvoltat o cultură ce are ca simbol „fragila floare de cireș” și „katana”, teribila sabie a samuraiului. Contemplativi din fire, ei au dezvoltat o adevărată artă a aranjării florilor, o artă devenită „Cale spirituală”, denumită Ikebana. Ea mai înseamnă și cultul japonezului pentru frumos, o artă încărcată de
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
grădinilor Zen?! Doamna a întrerupt udatul florilor și a încercat să-mi explice pe înțelesul meu: în „Învățăturile buddhiste”, lotusul exprimă „Legile universale”: interdependența în existență, nesiguranța vieții, cauză și efect, puritate. Floarea de lotus, atât de pură și de fragilă, apare pe o tulpină care crește în apele noroioase. Faptul că sublima floare își păstrează puritatea, în ciuda noroiului, simbolizează „legea interdependenței”și a dualității în Univers (cele două energii complementare, Yin și Yang). Frunzele și florile de lotus nu sunt
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
de degradare (fizico-chimici), s-a manifestat diferit pe suportul catapetesmei. Astfel, la baza ansamblului acolo unde prezența umidității și a microorganismelor a fost mai intensă, suportul lemnos a suferit modificări substanțiale prin pierderea rezistenței. Aceste modificări se concretizează prin lemnul fragil, care la orice șoc mecanic, se Îndepărtează cu ușurință, ca material organic suportul lemnos este supus modificărilor ceea ce a explicat și apariția fisurilor, fracturilor și distanțărilor În masa lemnoasă, cauzate nu numai de șocurile mecanice ci și de fluctuațile de
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
unei omizi păroase și zbârlite, s-a pus din nou în mișcare, la început încet, apoi din ce în ce mai iute, prin salturi buclate și ondulatorii de creatură fragmentată inelar, pe compartimente funcționale. Și iarăși gânduri negre și disperate ne bântuiau ființele noastre fragile și exponențiale sub forma unei întrebări de structură binară, ce cădea fulgerător și mortal la extremitatea șinelor de cale ferată, asemenea unei ghilotine androide, hotărâtă să scurteze, fără discernământ, capetele tuturor: "De ce? De ce? De ce?..." Două familii sărmane, umile și nefericite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
a autorului nu o constituie aspectul strict literar, am scăpat de o mare și inutilă bătaie de cap. Și asta pentru că demersul primordial al autorului este acela de a-și vindeca obsesiile care i-au alterat trăirile unei lungi și fragile perioade ale existenței sale, desfășurate sub mai multe semne nefaste (războiul, foametea, ciuma roșie, arestarea tatălui și deportarea întregii familii în Bărăgan), precum și împăcarea lui cu lumea și cu Dumnezeu, chiar dacă o face într-un puternic registru polemic, toate acestea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]