4,930 matches
-
stagnării, acolo unde verbul însuși se împotmolește, neputîndu-se înălța pînă la blasfemie sau pînă la implorare"133. Care ar fi, totuși, semnele unei asemenea viitoare degradări nu atît de limpede operaționalizată de Cioran? Înainte de toate, "insensibilitatea față de propriul destin", apoi indiferența și chiar incapacitatea de a lăsa urme, de a-ți marca trecerea printr-un siaj, stare care poate apărea de îndată ce individul este într-un raport precar cu viața, într-o relație proastă cu verbul a face. La care se mai
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
gloria efemeră a gazetarului visează cu ochii deschiși la eternitate, la acea gazetărie a vîrstei lui ca și cum aceasta ar fi literatură. În locul unei prese de multe ori agresivă și inutilă, care-și etalează cu infantilism și emfază superficialitatea culturală și indiferența față de spiritul critic, dar o presă care simulează fals alianța cu literatura, optăm să citim mai degrabă cartea de bucate, de telefon sau chiar mersul trenurilor, un fel de bestseller postmodern, dacă credem ce spune, în romanul Noi, Evgheni Zamiatin
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
glass ceiling); socializarea diferențiată a fetelor și băieților; mesajele misogin-patriarhale și rolurile predestinate pentru femei și bărbați transmise și păstrate prin mecanismele de socializare; schemele rigide de definire a masculinității și feminității; de-/subvalorizarea experiențelor feminine sau femeiești; neutralitatea sau indiferența față de dimensiunea de gen a realității sociale (gender blind); lipsa parteneriatului în sfera publică și privată 18. De asemenea, sistemul de educație formală, instituționalizată este configurat după modelul masculin, în sensul că sunt cultivate și mai bine valorizate social caracteristicile
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cu privire la efortul similar întreprins de către profesorii de oratorie în vederea aceluiași scop. Faptul fundamental care marchează istoria domeniului, încă din perioada sa de început, când, cum vedem, numele însuși de "comunicare" este revendicat, ca definitoriu, de către ambele perspective, este următorul: în ciuda "indiferenței manifestate de Schramm față de domeniul mai larg"17, o parte dintre proprii săi studenți s-au alăturat departamentelor de oratorie, aducând, desigur, cu ei, metodele de cercetare (social) științifice, precum și agendele lor de cercetare. Datorită acestui fenomen, apreciază Griffin, "domeniul
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
efort pentru ca toate aceste atrocități să aibe loc, în timp ce scenele oribile erau privite "de sute de cetățeni americani bine îmbrăcați, veniți atât din împrejurimi, cât și de departe, pe jos sau în căruțe"79 care, "fie de groază, fie din indiferență, fascinați și neputincioși", priveau, fără să încerce măcar, necum să își riște viața în acest sens, să pună capăt oribilei scene, invocând, de pildă, "numele lui Cristos, al umanității sau (măcar - adăugirea mea) al guvernului"80. Jay Chapman încheie al
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
moartea în inima acestui popor"85. Ne cutremurăm, desigur, în fața acestei declarații, mai ales că Chapman ne asigură, fără urmă de îndoială, că ceea ce a văzut "nu este o iluzie. Este adevărul"86, întrucât a fi capabil să privești cu indiferență "agonia unei ființe în aceeași măsură umane ca și tine"87, cel care privește, nu înseamnă altceva decât "moarte în inima celui care privește"88. Chapman se referă, în cele ce urmează, la faptul că au existat și există situații
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
prin adresa sa, Chapman alege să îl includă în actul său discursiv. Pe de altă parte, constată Black, Chapman "repudiază explicit"145 al patrulea tip de reacție la eveniment. Chiar dacă pastorul are în vedere posibilitatea unui răspuns inițial ce frizează indiferența, de tipul celui enunțat de cunoștința sa care declarase că evenimentul nu s-a petrecut în districtul său, această reacție inițială trebuie să se modifice radical, dispărând ca atare, în urma parcurgerii, de către cel interpelat, a textului adresei de la Coatesville: "argumentul
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de cunoștința sa care declarase că evenimentul nu s-a petrecut în districtul său, această reacție inițială trebuie să se modifice radical, dispărând ca atare, în urma parcurgerii, de către cel interpelat, a textului adresei de la Coatesville: "argumentul lui Chapman [...] face imposibilă indiferența pasivă"146. De ce? Pe scurt, explică Black, cel care, după lectura discursului, ar rămâne detașat, își neagă, astfel, propria implicare în actul criminal, însă însuși actul de negare creează, în negativ, un tip de raportare la eveniment care, ca atare
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
De ce? Pe scurt, explică Black, cel care, după lectura discursului, ar rămâne detașat, își neagă, astfel, propria implicare în actul criminal, însă însuși actul de negare creează, în negativ, un tip de raportare la eveniment care, ca atare, exclude posibilitatea indiferenței: "Discursul lui Chapman obligă publicul să perceapă (într-un fel sau altul - adăugirea mea) și să își examineze relația personală cu evenimentul; astfel, adresa subminează posibilitatea indiferenței pasive"147. În ce privește celelalte două tipuri de reacții - "răspunsul scandalizat și cel clinic
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în negativ, un tip de raportare la eveniment care, ca atare, exclude posibilitatea indiferenței: "Discursul lui Chapman obligă publicul să perceapă (într-un fel sau altul - adăugirea mea) și să își examineze relația personală cu evenimentul; astfel, adresa subminează posibilitatea indiferenței pasive"147. În ce privește celelalte două tipuri de reacții - "răspunsul scandalizat și cel clinic"148 - criticul constată că Chapman încearcă să obțină, prin adresa sa, o combinație rectificatoare a celor două reacții posibile, care, fiecare în parte, exprimă un dezechilibru. Ca
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
am văzut ce caracter pot avea faptele-consecințe directe ale acestui tip de răspuns la eveniment - reacția "clinică" pare, dimpotrivă, să "paralizeze acțiunea"153. Neavând implicații morale, răspunsul "clinic" sau "didacticismul", o "ilustrare concretă a unei idei abstracte"154, frizează, evident, indiferența. Dacă răzbunarea este expresia practică a (atitudinii - adăugirea mea) scandalizate, consimțământul reprezintă expresia practică a didacticismului"155, apreciază Black. Astfel, conchide criticul, didacticismul distruge însuși tipul special de inteligență care îl face posibil, ca răspuns la evenimentul descris de Jay
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
timp, menține "ultimul și cel mai măreț bastion al libertății"556, cetățeanul american trebuie să își gândească și realizeze acțiunile în spiritul menținerii acestor calități ale națiunii, contribuind, din colțul său particular, la realizarea scopurilor americane, mai degrabă decât, prin indiferență sau pasivitate, să împiedice cursul privilegiat al istoriei țării. Povestea lui Reagan definește inclusiv virtuțile particulare ce caracterizează conceptul "adevăratului american": este vorba despre "hotărâre, curaj, putere, credință, speranță, hărnicie, compasiune"557. Mai mult decât atât, Reagan insistă, într-o
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
dezvolta anumite componente ale culturii civice, cred autorii: să predea deprinderi cognitive cu privire la participare, de exemplu. Poate însă școala să predea alte valori sociale, precum încrederea socială și cea individuală, sau comunica acel amestec de activitate și pasivitate, implicare și indiferență, de orientări parohiale, dependente și participative? Educația, alături de alți agenți de socializare, trebuie să sprijine un angajament afectiv față de sistemul politic și un sentiment al comunității politice. 1.2 Definiții ale capitalului social 1.2.1 Definiția lui Robert D.
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
dezvolta anumite componente ale culturii civice, cred autorii: să predea deprinderi cognitive cu privire la participare, de exemplu. Poate însă școala să predea alte valori sociale, precum încrederea socială și cea individuală, sau comunica acel amestec de activitate și pasivitate, implicare și indiferență, de orientări parohiale, dependente și participative? Educația, alături de alți agenți de socializare, trebuie să sprijine un angajament afectiv față de sistemul politic și un sentiment al comunității politice. 2.2.1 Cultura politică în România urbană Pentru a descrie cultura politică
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
Cetățenii acestor societăți nu sunt deloc mulțumiți de felul în care merg lucrurile și au puțină încredere în cei aleși. Cercul relației dintre aleși și alegători devine unul vicios, în care apatia și dezinteresul cetățenilor se combină cu corupția și indiferența aleșilor pentru bunul public. Performanța modestă a aleșilor nu este balansată de acțiunea civică a unor cetățeni interesați de sistemul politic. Nu ne vom ocupa aici de primul element situat pe cercul imaginar, anume de comportamentul și valorile aleșilor, ci
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
pare să fie un răspuns. În ciuda criticilor, sistemul generos de protecție socială nu a distrus capitalul social, așa cum credeau atât dreapta, cât și stânga. Argumentul lor (aproape) comun era că solidaritatea de stat, altruismul instituționalizat îi predispune pe oameni la indiferență. Odată taxele plătite, compasiunea dispare și oamenilor nu le mai pasă. Mai mult, statul invadează societatea civilă și distruge formele naturale ale solidarității, subminând chiar fundamentele statului bunăstării. Datele de sondaj nu confirmă însă ipoteza. Din contră, în ultimele decenii
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
felul în care majoritatea pasagerilor au ținut să petreacă cele două ore din urmă, trăite pe vapor. Am istorisit această întâmplare cu scopul de a sublinia atitudinea omului în fața încercării prin suferință. Nenorocirea i-a trezit dintr-o stare de indiferență, de nepăsare față de Dumnezeu și de rugăciune. Cine ne poate ajuta în vreme de încercare? Cine ne poate ușura sufletul în fața primejdiei? La cine să alergăm? Unde putem afla leacul tămăduitor pentru rănile noastre sufletești dacă nu la Hristos Fiul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
urmări să se dezvolte și să se aprindă mai mult această dispoziție, făcând-o statornică pentru toată viața lui. Rostul rugăciunii este împlinit când aceasta mișcă și înalță sufletul copilului. Rugăciunile învățate mecanic, fără a fi înțelese, aduc răceală și indiferență, de cele mai multe ori. Atunci când mama învață copilul să se roage, se cere însuflețire, evlavie, liniște sufletească și atenția încordată către Dumnezeu. Când copilul se roagă, mama trebuie să fie atentă cum copilul împreună cele trei degete pentru a
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
nu poate fi alta decât slujirea pe care o îndeplinește Iisus Hristos în întruparea Sa. Această lucrare se bazează pe iubire creștină, constantă, cu putere transformatoare în opera de ameliorare a societății prin credință și rugăciune. Un curent materialist, de indiferență față de spiritualitatea ortodoxă, bântuie societatea noastră din toate părțile. Se simte din plin criza spirituală care ar trebui să zgudie până în adânc conștiința noastră de creștini, de român. Lumea actuală trăiește intens toate crizele, inclusiv criza libertății. Omul are
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
să răsară asemeni buruienilor, nu numai în pământul nelucrat. Ele nu sunt nevinovate, sau nu indică semnul vreunei îngrijorări sau să poarte măcar ceva urme ale vreunei nedumeriri. Ele sunt pe post de dinamită, sunt moduri ofensive de a afirma indiferența, dezinteresul și atotștiința: „las că știm noi mai bine ce near trebui nouă să studiem în școală. Asta nu ne trebuie.” La început, am crezut că tulpina acestor formulări care doar par interogative când ele sunt forme mascate ale unor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
instrument de corecție, un bisturiu de estetizare, un mijloc eficient de curățire și îndreptare a sufletului. Prin cuvântul de data aceasta scris, prin scrisori, oamenii corectează deviațiile aduse în viața lor de un suflu prea ardent al pasiunii ori al indiferenței. Își mai scriu oamenii scrisori? Mai au ei puterea de a mai reflecta la ceea ce se întâmplă cu ei? Și dacă ei nu-și mai oferă acest răgaz, oare nu preiau scriitorii această fundamentală funcție, reflexivitatea? Viețile noastre nu-și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
stă să apuce pe culoare în ungherele cărora pândește neființa, pieirea. Există cotituri devastatoare în istorie asupra cărora oricât ai poposi tot nu-i destul. Dacă reflexia pentru un trecut vinovat nu este continuă și complexă, dacă tânărul tratează cu indiferență ceea ce se află dincoace de el, riscă, o spune și simțul comun, să repete experiența. Există însă și cotituri periculoase ale evoluției spre care anumite idei pot îndrepta omenirea. Scriitorii anticipează prin flerul lor, prin conectarea lor la un strat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
-și plaseze eroii într-un context inițiatic, de răsturnare a valorilor, în limbajul maestrului său vorbind. Contextul e unul neașteptat: o comunitate de creștini aproape indiferenți față de valorile creștine e distribuită, cu ocazia apropierii sărbătorii pascale, în roluri specifice evenimentului. Indiferența crapă asemeni unei măști și din spatele ei crește o fervoare mistică în stare să reasambleze ordinea socială. Personajele aproape că-și recompun identitățile, noile date existențiale venind parcă din pecetea rolului asumat. Personajul distribuit în rolul lui Hristos este pus
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
injurioase la adresa lui Soljenițîn dacă l-a citit. Aproape nu înțelege amabilitatea pe care o arată occidentalii sovieticilor. Deși țările nordice îl fascinează, și își dorește să trăiască în Norvegia, pe un fiord, simte cum Occidentul decade tocmai prin marea sa indiferență care e și rodul opulenței sale, și își dorește să salveze Occidentul. Primește cetățenia de onoare a Statelor Unite. Îi trece prin minte că aceasta ar fi calea de salvare. Ar vrea să se stabilească în Canada, doar Alaska l-ar
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sub numele de gelozie. Gelozia este întunecarea minții. Acolo unde primează bunătatea, aceasta se chircește în sine când e lovită și pericolul crimei stă departe. Unde e teren de luptă pentru bine și rău iar din afară vin amenințări ale indiferenței când nevoia ar fi de recunoaștere, pândește insidios, spectrul crimei. Cain poartă pecetea răului îngroșată de gelozie. Societatea modernă valorizează inteligența și disprețuiește vădit bunătatea. Oamenii buni sunt fraierii acestei lumi. Pe ei poți să-i umilești, nu vor răspunde
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]