5,342 matches
-
în mod adecvat, este nevoie să se constituie un spectru de metode critice, avînd în vedere faptul că unele facilitează o mai bună înțelegere a elementelor de clasă, altele permit conceptualizarea genului și sexului, iar altele permit clarificarea dimensiunilor rasiale, mitice și simbolice, subliminale și latente ale culturii și așa mai departe. Pledoarie pentru un studiu cultural multiperspectival Studiile culturale critice și multiculturale ar trebui, așadar, să fie și "multiperspectivale". Acesta este un termen neatractiv și greoi, dar rămîne expresia cea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
media trebuie să aibă în vedere faptul că multe dintre mesajele culturii media au caracter subliminal și poate nu sînt percepute în mod conștient. O critică de diagnostic presupune o anumită profunzime a culturii media și folosește metode de interpretare mitică și simbolică pentru a scoate la iveală sensurile ascunse, latente și subliminale. Aplicînd, de exemplu, metoda psihanalitică la lectura filmului Top Gun, se poate vedea că acest film se centrează în jurul puterii falice și a amenințării valorilor masculine în anii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
scenariu de tip "în inima întunericului" (aluzie la cunoscuta nuvelă a scriitorului englez Joseph Conrad, n.t.) pentru a prezenta o viziune rasistă a americanului "inocent" aruncat în mijlocul violențelor războiului, într-un Orient "misterios și sălbatic". Ambele filme reprezintă viziuni mitice ale eroismului masculin care încearcă să recupereze ce se putea din virtuțile salvatoare după înfrîngerea din Vietnam, eludînd într-un mod lipsit de onestitate cauzele, istoria și traiectoria reală a conflictului. În timpul perioadei Reagan, asemenea fantezii ideologice precum Rambo, Zorii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
extratereștrii binevoitori (Întîlnire de gradul III, E.T.) sau super-eroi precum Indiana Jones din Raiders of the Lost Ark. Aparatul ideologic al lui Spielberg recurge mult prea adesea la fantezii evazioniste, la afirmarea de nuanță conservatoare a valorilor burgheze, la eroi mitici din panteonul tradițional și la forme ale culturii populare tradiționale. Spre deosebire de cineaștii mai critici de la Hollywood, care fac o analiză a miturilor dominante și pun sub semnul întrebării valorile general acceptate (de exemplu, Altman, Scorsese, Allen și alții), Spielberg este
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Probleme ignorate de gînditorii politici din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea s-au impus în prim-plan. Cea mai importantă și mai îngrijorătoare trăsătură a evoluției gîndirii politice contemporane este, probabil, apariția unei noi puteri: puterea gîndirii mitice"28. Cert e că în această perioadă care începe înainte de primul război mondial și se continuă încă s-au petrecut multe evenimente care schimbă radical gîndirea și practica politică. Faptul că schimbarea ar fi marcată de apariția gîndirii mitice este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
gîndirii mitice"28. Cert e că în această perioadă care începe înainte de primul război mondial și se continuă încă s-au petrecut multe evenimente care schimbă radical gîndirea și practica politică. Faptul că schimbarea ar fi marcată de apariția gîndirii mitice este un avatar al irupției maselor în istorie lucru prevăzut de psihologia mulțimilor. Ea nu s-a limitat la a constata faptele. Este știut că o știință trebuie să descrie fenomenele, să le caute cauzele, să prevadă efectele. Dar trebuie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fapt observat în mod curent. Scriitorul sovietic Ehrenburg constată în memoriile sale: "Începînd cu 1938, este mai potrivit să folosim cuvîntul cult în sensul său religios de la origine. În mințile a milioane de oameni, Stalin a fost transformat în semizeu mitic", iar Djilas confirmă mai tîrziu: "Îl abordam pe Stalin aproape într-o stare de spirit asemănătoare celei din credința religioasă". M-am servit de astfel de observații și de materialul istoric, după cum anunțam de la început, cu scopul de a ilustra
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Vârsta de aur nu mai este un trecut inaccesibil prin definiție, ci un posibil viitor: Occidentul antamează raporturi noi și problematice cu Istoria. Secolul al XIX-lea ia în calcul rezultatele primei revoluții industriale, exploatând astfel, pe plan narativ, dimensiunea mitică a progresului, adesea legată la modul unilateral de dezvoltarea tehnico-științifică. Din această imagine se hrănește un nou tip de "miraculos al viitorului", pe care încearcă să-l ilustreze numeroși autori, îndeosebi urmând exemplul lui Félix Bodin (1833). Secolul al XIX
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
sau situațiilor. De exemplu, ca să încheiem, aservirea vieții zilnice publicității în Neguțătorii spațiului sau chiar invazia imaginilor conducând la condamnarea tipăriturilor în Fahrenheit 451 (Ray Bradbury, 1953)95. 2.2. Analogiile Romanele SF se referă implicit la modele literare sau mitice cunoscute, pe care le modifică. De exemplu, în cazul acelei space opera și al altor romane de cucerire a spațiului cosmic, a căror miză este extinderea unui teritoriu galactic sau colonizarea unor planete. Modelul analogic subiacent este, în cazul europenilor
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Homolog: echivalent al ființelor omenești în altă lume (rasa dominantă?). Humanoid: ființă care prezintă o înfățișare omenească, fără a fi om. Poate fi un mutant, un extraterestru, un robot sau un android. Miraculos: numim miraculoase evenimentele și personajele din narațiunile mitice corespunzătoare unei mitologii. Termenul se aplică ulterior conținutului basmelor, și chiar unui anume tip de exotism, cum ar fi cel descoperit de Occident în O mie și una de nopți (1710). Miraculosul preindustrial își păstrează farmecul. Secolul al XIX-lea
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
326: Atunci când o ipoteză științifică se îmbină cu speculația filozofică, ia naștere un gen literar unic și pertinent". 89 Traducere de George Rareș cu titlul Împrejurul Lunei, Ed. Cugetarea, f. a. (LT). 90 "Există o perioadă a civilizației occidentale când gândirea mitică își pierde din forță și dispare în favoarea, pe de o parte, a reflecției științifice, iar pe de altă parte, în favoarea expresiei romanești. Această sciziune se petrece în secolul al XVII-lea", Claude Lévi-Strauss și Didier Eribon, De près et de
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
1973), Praful de pe tobă (1980), Microportrete (1984) ș.a. dezvăluie același sentimental cu nostalgia originii, evocând cu tandrețe locuri, oameni și istorii trecute, cu o plăcere neistovită a detaliului pitoresc și a pronunțării cuvântului neaoș românesc. Trecutul, învăluit într-o aură mitică, este paradisul pierdut pe care încearcă să-l recupereze memoria afectivă, cu o sinceritate a mărturiei și un farmec literar irezistibil. SCRIERI: Poemele poetului tânăr, București, 1935; ed. Honolulu, 1985; Poeme de dragoste, Oradea, 1936; Micul dor, Brașov, 1937; Drumeț
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285525_a_286854]
-
perspectivă a orizontului rustic diferită de cea a predecesorilor. Păstrând o viziune asupra lumii nealterată de influențe culturale sau de modele exterioare (atât de răspândite în epocă), Creangă aduce în proza românească un univers unic, desprins parcă dintr-o vârstă mitică a umanității, în care satul este un fel de axis mundi surprins în echilibrul său originar, creator de armonie. Ieșit din această lume, dar aparținând spiritual ei, scriitorul încearcă să o situeze mereu într un prezent etern, redimensionând-o continuu
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
realității ideea ca el, simplu țăran, să-și trimită feciorul pentru a o peți pe fata împăratului. Ștergerea granițelor dintre clasele sociale și contopirea eroilor într-o singură lume a cărei dominantă este o înțelepciune rurală cu adânci rădăcini în mitic nu este decât o etapă premergătoare îndepărtării unei alte granițe - aceea dintre real și fabulos. Acesta este unul dintre aspectele esențiale ale originalității lui Creangă. S-a vorbit adesea despre așa-numita localizare a fantasticului la Creangă, despre o „domesticizare
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
decât o etapă premergătoare îndepărtării unei alte granițe - aceea dintre real și fabulos. Acesta este unul dintre aspectele esențiale ale originalității lui Creangă. S-a vorbit adesea despre așa-numita localizare a fantasticului la Creangă, despre o „domesticizare a miraculosului mitic folcloric”. Limite clare între real și fabulos nu existau nici în basmul folcloric. Acolo însă, trecerea era de la real la fantastic și nu invers. În cazul lui Creangă avem de-a face cu o umanizare a fantasticului, autorul ajungând, în
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
290) etc. Tot naratorului îi revine și misiunea de a întreține o minimă undă de fabulos, fără de care basmul și-ar pierde identitatea. Intervine aici ceea ce exegeza a numit „homerismul” lui Creangă, adică tendința scriitorului de a da o aură mitică întâmplărilor prin exagerarea dimensiunilor lor. Sunt relevante în acest sens pasaje precum: „Atunci dracul se crăcește c-un picior la asfințit și cu unul la răsărit; s apucă zdravăn cu mânile de torțile ceriului, cască o gură cât o șură
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
reprezentat întotdeauna pentru Eminescu o posibilitate de autodefinire. În opera eminesciană, ea este prezentă în două ipostaze majore: există în primul rând o feminitate carnală, demonică, dar există și o feminitate vaporoasă, de legendă. Dimensiunea care prevalează este însă cea mitică, dimensiune în care este depășită imaginea civică a feminității. Iubirea carnală este subminată în cele din urmă de dimensiunea ei legendară. Imaginea ambivalentă a feminității, așa cum se conturează ea în creația eminesciană, în poezii precum Venere și Madonă sau Înger
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
sursele originare: satul și lumea copilăriei, cu tradițiile, dorul și legendele sale. În acest spirit se configurează cărțile următoare: Lungul drum către casă (1976), Tărâmul magic (1980), Veghe și dor (1984), unde autorul încearcă să confere spațiului natal o dimensiune mitică, morală și sentimentală, consonantă cu datul benefic al firii. Mai târziu, printre imaginile solare se strecoară accente dramatice, tristeți care adumbresc rememorările lirice. Drumul revenirii devine tot mai lung și mai anevoios, deși dorința recuperării unui spațiu de acasă rămâne
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289604_a_290933]
-
volume, pesemne e vorba și de o complicitate sau solidaritate diaristică. Volumul actorului însă aduce și foarte multe informații pe care nu ai de unde să le culegi. Iată, spre exemplu, o însemnare despre cum a fost arestat, prostește, popularul actor Mitică P. Apoi, o relatare despre niște actori amatori care aveau un fel de revistă cu "Nea Nicu și ibricu', Lenuța și cafeluța" și care au împărtășit aceeași soartă. La moartea Ecaterinei Caragiale-Logadi, longevivă nu ca ilustrul ei părinte, memorialistul ni
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
Leca Morariu și intitulat polemic Poliție literară!: în vreme ce „materialul folcloric e înainte de toate sincer”, „literatura intelectualului” păcătuiește prin artificialitate și falsă cerebralitate. Promovarea tradiției folclorice este văzută ca o acțiune de curaj și justiție, aceasta fiind personificată prin imaginea unui mitic Făt-Frumos, „pe jumătate cioban sălbatic”, chemat „să mai ciuntească din cele capete bălăurești care fojgăie în viața noastră literară”. Rubricile revistei adăpostesc texte puternic polemice, conforme unei atitudini antimoderniste: „Vitrina cărții”, „Multe și mărunte”, „Cronică”, „Bibliografie”, „Proză științifică”. În consonanță
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286968_a_288297]
-
cu o mulțime de voci ale literaturii contemporane și cu nucleele modernității; una din cele mai fericite trăsături ale lui este prezența simultană a unei subtile și călite conștiințe critice, atentă la criteriile istorice și la spaima devenirii, la fantezia mitică pătrunsă de sentimentul unității imuabile a ființei". Tommaso Campanella nu este mai puțin mare ca poet decât ca gânditor. Poezia sa este adesea concepută ca instrument de transpunere în versuri a unor concepte filosofice și este atât de intensă încât
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
amintesc de proza rurală americană (Faulkner, Caldwell, Steinbeck), răscolită de freamăte ce răspund în felul lor tumultului din Pe Donul liniștit al lui Mihail Șolohov. Adecvat cadrului natural e climatul de spiritualitate. Perpetuat din arhaic, acesta conservă frânturi de gândire mitică și magică, exprimate în credințe bizare, eresuri de sursă precreștină, datini pitorești, practici extravagante. Totul învederează persistența irepresibilă a unei tradiții atemporale, conținătoare de o tot atât de nedatabilă poezie. Se poate vorbi aici și de un adevărat panlirism, chiar epicul îndeplinește
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288387_a_289716]
-
senin să cânte un cântec învățat în prima clasă primară - „Neaua peste tot s-a pus” -, de atunci îl repetă de câte ori vede „regina nopții”. Indiferent de conținut, povestirile, dezvăluind zăcăminte de spiritualitate arhaică, concurează la crearea unui imaginar de extracție mitică. Cititorul e atras într-un tărâm de poveste, în care flăcăii și fetele caută „inima-pământului”, păzită de „cățeii pământului”, babele aduc „caii grâului”, cei cu „trup de grâu, picioare de grâu, cap de grâu” și sub ai căror pași „spicul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288387_a_289716]
-
de zgomote și Scoica de lemn. Prima, dezvăluind trista condiție a unei familii nevoite, spre a exista, să lucreze într-un studio cinematografic la producerea de zgomote, la imitarea, bunăoară, a tropotelor de cai, exprimă implicit nostalgia unei presupuse origini mitice. Strămoșul arhetipal, totemic, al capului familiei ar fi fost un bizon: forță a naturii, „care îngenunchea numai în vadul apelor, niciodată în praf”. Titlul celei de-a doua piese e o metaforă a iluziei. Casa de la mare în care eroii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288387_a_289716]
-
hotărâre existența unui asemenea curs irevocabil și fatal al evenimentelor. Interpretarea lumii, în opinia sa asociată doctrinei lui Democrit (460-370 a.Chr.) despre legile atomului, era orientată spre imaginea unei lumi determinate de legile fizice fără a lăsa spațiu pentru mitica lume a zeilor ori unui Dumnezeu care să fi condus lumea personal. Tentativa euhemerismului de a explica istoric originea credinței mitice în zei, interpretând reprezentările singulare ale zeilor ca personalități eminente ale trecutului cărora li s-au atribuit puțin câte
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]