6,060 matches
-
a din Aeneida lui Vergilius, unde apare, sub forma vâscului, cu rolul de obiect psihopomp, care îi asigură protagonistului accesul în "lumea de dincolo"426. Cu toate acestea, textemul aferent și-a câștigat notorietatea mai ales datorită amplei lucrări de mitologie comparată elaborată de către antropologul englez James George Frazer și publicată în 12 volume între 1890 și 1915. Ideea centrală a lucrării lui Frazer, care pornește de la episodul vergilian și de la pictura The Golden Bough (1834) a lui J. M. W
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
englez James George Frazer și publicată în 12 volume între 1890 și 1915. Ideea centrală a lucrării lui Frazer, care pornește de la episodul vergilian și de la pictura The Golden Bough (1834) a lui J. M. W. Turner, este că toate mitologiile și religiile lumii au un fond imagistic și doctrinar comun, identificabil în actul sacrificării ritualice a unui rege-profet sau a unui om-zeu, care simbolizează astfel fenomenul primordial al morții și resurecției naturii. După cum am putut constata până acum, ideea unității
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
majoritatea textemelor din Creanga de aur este, desigur, acela al creștinismului (nu ortodox, deoarece acțiunea cărții se petrece înainte de Marea Schismă din 1054). Din acest motiv, textemele care trimit către alte cadre culturale, precum hinduismul, ezoterismul egiptean, filozofia păgână sau mitologia latină (v. [5], [6], [7], [8], [17] și [33]), dobândesc un sens aparte în text, evidențiind, fie și în mod indirect, ideea ecumenismului și, mai ales, "religia" crengii de aur. Apoi, universul de discurs al romanului este, evident, acela al
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Lingvistică generală, semiotică, mentalități, Mariana Neț • Lingvistică și filosofie, Ioan Oprea • Lingvistica pentru textul literar, Dominique Maingueneau • Lingvistica limbilor lumii, Dorel Fînaru • Lingvistica textuală, Jean-Michel Adam • Lingvistică și terminologie. Hermeneutica metaforei în limbajele specializate, Doina Butiurca • Manipularea cuvântului, Philippe Breton • Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade, Monica Borș • Periferia textului, Philippe Lane • Pragmatica pentru discursul literar, Dominique Maingueneau • Sintaxa limbii române actuale, Rodica Nagy • Teoria și practica semnului, Ioan S. Cârâc • Timp și limbaj. Introducere în lingvistica lui Gustave Guillaume
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Grecia Antică. Ruptura dintre Antichitate și Evul Mediu nu s-a realizat în mod brusc și radical. Au fost trepte ale cenzurii și redescoperirii, fiecare dintre acestea având rolul său în construcția imaginii despre lume. Cenzura radicală a fost realizată mitologiei greco-romană începând cu mileniul întâi, dar ulterior au fost cenzurate majoritatea direcțiilor filosofice. Dar, o parte dintre acestea făceau parte integrantă din imaginarul epocii și chiar dacă acesta a fost cenzurat, multe dintre concepțiile platonice, neoplatonice stoice sau epicureice s-au
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
plan, începe o nouă vîrstă a liricii. Iancu este printr-o parte importantă a sensibilițății și culturii lui un poet de veche mentalitate. Sentimentul nou se manifestă la el prin deschiderea discursului spre formele lumii materiale, transformarea istoriei și a mitologiei în obiecte de reflecție lirică". Accesul, apelul lui Iancu Văcărescu la lumea naturală este unul intermediat, ghidul său este literatura, convențiile ei deja împămîntenite. "Iancu este un poet al juxtapunerii, al obiectelor neaglutinate, fără putința de a forma o sinteză
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este, în aceste condiții, un act politic fundamental: înainte de a fi o manifestare a eului, de a exprima un mod de a fi, poezia este conștiința unei nații și rolul ei este să formeze o limbă și să creeze o mitologie națională. Din Cartea cărților (Vechiul Testament), Heliade reține trei verbe active, traduse în trei acțiuni esențiale: crearea, plasmarea (sau formarea) și edificarea (cf. art. Literatura = politica). Sînt și verbele lui. A crea, a plasma, a edifica corespund unui vast proiect politic
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
și mai obscur. "Deschiderea prea mare a poeziei, constată Eugen Simion, îi împiedică privirea să se concentreze asupra unui obiect și să-l pătrundă. Spirit al suprafețelor strălucitoare, poet al spumelor fosforescente, al peisajelor odorante, Bolintineanu n-are acces la mitologia interioară a spațiului. Bosforul său nu este, cu toate acestea, un spațiu al barbariei. Bolintineanu reabilitează lumea otomană, atît de contestata în epoca romantică. O reabilitează atît de mult încît face din ea un paradis al voluptăților molatice, al spețelor
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ne spune punctual eseistul, înseamnă: "1) a intimiza, a stăpîni și a ordona informul, haosul material și 2) a elibera fantezia de strînsorile realului" (E.S.). Lui Alecsandri i se recunoaște prioritatea în afirmarea și consolidarea retoricii naționale, a unei veritabile mitologii naționale care-și afirmă prezența pînă în actualitate. El este și un deschizător spre zorile poeziei moderne, fie și unul mai puțin conștient de gestul său. În această notă se încheie paginile dedicate bardului: "Clarul, lustruitul, retoricul Alecsandri este uneori
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
poetica bacoviană: "Dormea întors amorul meu de plumb". Acesta este Bacovia, el însuși și în întregul său. Dar ce este acest amor de plumb? Imaginea amorului care lua acele forme grațioase și vioaie ale unui copil cu aripi-oare a fermecat mitologiile de la hinduși la greci. Dimpotrivă, amorul lui Bacovia este mort. Impresie atroce: Eros, prin care trebuie să se înțeleagă acel Eros al lui Aristotel, cosmic, principiu vitalist, zace într-un cavou, cu aripile grele, rupte, monstruos; el a devenit plumb
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
la por?ile Romei. Acesta este relativ modest?, dar cl?direa de locuit, curtea �n form? de hexedr?, f�nt�na �mpodobit? cu nimfe ?i gr?dina �nchis? s�nt secven?e spectaculoase ale unei scenografii care conjug? natură cu mitologia ?i cu arhitectura. �n opozi?ie cu aceast? complexitate erudit? ?i teatral? sau grandoarea tragic? a unui Michelangelo, este chinte-sen?a umanismului arhitectural pe care-l manifest?, prin luminozitatea, senin?tatea ?i ?inuta să semea??, vila Rotonda (1567-1569) a lui
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
ceea ce este separat, în natură și în istorie"93. Pentru Schelling, poezia este modelul științelor, care s-au născut din ea, și tot ea este "oceanul universal" în care se vor întoarce "tot atâtea fluvii izolate", prin medierea unei noi "mitologii"94. În acest spirit, Edgar Poe apropie imaginația poetica, de cea științifică, în Eureka. Prima are puterea de a proiecta și extinde datele experienței printr-o cunoaștere conjecturala a necunoscutului. Cea de a doua, pe baza continuității și regularității proceselor
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
În realitate există o diversitate ipocrită Politicieni și politicieni... După 1989, lichelismul din România are și explicații istorice - scria Octavian Paler. Nu uitați că noi am fost pe rând „turciți”, franțuziți”, „germanofili” și „rusofili”. Acum, suntem „americanofili” și „eurofili”. În mitologia greacă există un zeu numit Proteu, care își schimba înfățișarea de câte ori i se punea o întrebare de care vroia să scape. În principiu, zeul acesta ar merita un bust pe undeva prin București, prin Piața Charles de Gaule. izvorâtă din
Caleidoscop by P.D. Bâlbă () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93254]
-
mit chiar dacă autorul lui este uitat, puțin cunoscut sau neimportant pentru validarea mitului. 253 Termenul nu este lesne de definit : în prezent, el este folosit în contexte foarte diferite. Auzim vorbindu-se de pictori și de poeți care caută o mitologie ; auzim vorbindu-se despre "mitul" progresului sau al democrației. Se vorbește despre " Renașterea mitului în literatura universală". Dar auzim, de asemenea, spunându-se că noi nu putem crea mituri, nici nu putem crede în mod deliberat în ele si nici
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
nu putem crede în mod deliberat în ele si nici nu le putem forța să existe : mitului i-a succedat cartea, iar societății omogene a statului-cetate i-a urmat orașul cosmopolit. *20 Oare omului modern îi lipsește mitul - sau o mitologie, adică un sistem de mituri legate între ele ? Părerea lui Nietzsche este că Socrate și sofiștii, "intelectualii", au distrus viața "culturii" grecești, în mod similar, se susține că Iluminismul a distrus "mitologia" creștină - sau a început distrugerea ei. Dar alți
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Oare omului modern îi lipsește mitul - sau o mitologie, adică un sistem de mituri legate între ele ? Părerea lui Nietzsche este că Socrate și sofiștii, "intelectualii", au distrus viața "culturii" grecești, în mod similar, se susține că Iluminismul a distrus "mitologia" creștină - sau a început distrugerea ei. Dar alți autori consideră că omul modern are mituri superficiale, nepotrivite sau poate chiar "false", cum sunt, de pildă, mitul "progresului", sau al "egalității", sau al învățământului general obligatoriu, sau aii igienei și al
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
recunoșteau, erau specialiști ermetici, care credeau că poetul trebuie să aleagă între prostituarea comercială a artei lui și puritatea și răceala estetică. Dar Yeats, în ciuda venerației lui pentru Mallarmé, a simțit nevoia unei comuniuni cu Irlanda ; de aceea, a îmbinat mitologia tradițională celtică ou propria lui versiune mitizantă a Irlandei moderne, în oare marii anglo-irlandezi de la începutul secolului al XVIII-lea (Swift, Berkeley și Burke) sunt interpretați la fel de liber ca și eroii americani în imaginația lui V'achel Lindsay. *21 254
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de la un singur principiu, unul aplicabil întregii realități. Multă vreme omul a fost luat că măsura a tuturor lucrurilor. "Umanitatea" (sau "umanul") s-a prelungit astfel în natură, fie că era vorba de explicarea naivă a celei din urmă prin intermediul mitologiei (ceea ce înseamnă că obiectele naturale erau văzute drept obiecte culturale), fie că era vorba de încercări serioase de a explica nașterea și devenirea naturii pe baze filozofice, asadar justificate din punct de vedere rațional. De pildă, despre Aristotel s-a
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
Linguisticei pure [5]. Generalitatea linguiștilor scăpa cu desăvârșire din vedere distincțiunea cea fundamentală între "Linguistica pură" și "Linguistica aplicată". Această uitare produce adesea o regretabilă confusiune, precum este atunci, bunăoară, cănd Max Müller lasă a se înțelege că așa-numita mitologie comparativa ar fi o parte din Linguistica deopotrivă cu fonologia sau cu morfologia 3. Este ca și când ar bagă cineva farmacologia în Botanica alături cu dendrologia [6]. Dar și mai periculos, măi neiertat sub raportul științific, este de a înlătura prin
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
că același savant se apropie oarecum (măcar intuitiv) de ceea ce mai tarziu Coșeriu a numit interdisciplinaritate externă (adică relația dintre lingvistică și alte științe). [5] În acest paragraf, ideea interdisciplinarității apare încă și mai clară. [6] Pentru poziția incertă a mitologiei comparative, vezi Hașdeu, 1881/1984, p. 22. [7] Pentru o caracterizare a retoricii și stilisticii hasdeiene, vezi Brâncuș, 1999, pp. 32-35. [8] În acea vreme, Baudouin de Courtenay nu era o autoritate recunoscută, dar Hașdeu, care avea intuiția valorii, îl
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
curent disjunge în două direcții: una de dreapta, cu conotații politice, reprezentată de Crainic, și o aripă de stânga, asociată filozofului Lucian Blaga, cu propensiuni spre teoretizare și creație ce depășea sursele ortodoxiei, investigând psihologia populară desprinsă din folclor și mitologie sau religiile orientale și curentele filozofice occidentale 19. Ramurii de stânga i s-a datorat de fapt prestigiul literar de care s-a bucurat revista Gândirea în interbelic, deși Blaga a fost receptat de Crainic ca un intrus ce nu
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ll î.e.n. iar celelalte două sînt din secolul lll al erei noastre, deci povestea este însăilată rău și se vede prin ea chiar pe întuneric! Crearea iadului nu apare în Facerea care este totuși un text elaborat tîrziu sub influența mitologiei emeș și esene ceea ce spune foarte mult despre ,,omisiunea” și data recentă a turbatelor ,,revelații” și a întocmirii plăsmui- rii de către feciorașii lui Iahwe diriguiți cu îndîrjire de Satana. În scrierile mozaice se disting mai multe faze ale credințelor: faza
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
materială este făcută nu de Dumne- zeu ci de o putere separată de acesta și pe care îl ignoră, zicere care se găsește în textele esenilor peste care el devenise capelmaistru, aduce cu religia bogomililor dar se găsește și în mitologia noastră. Elxai, alt iudeu din Palestina, a trăit în timpul împăratului Traian și datorită culturii lui a ajuns conducătorul sectei ebioniților, care avea două ramuri; ale nazaree- nilor și osenilor. Zeloții scăpați de săbiile romanilor pe care scrierile mincinoase îi numesc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
relua mai tîrziu cu mai mult folos cînd vor cuceri nordul Africii și cea mai mare parte din peninsula iberică. Pentru a le pune în nas grecilor ce cultură și istorie uluitoare au, ivriții s-au apucat să falsifice toată mitologia, istoria și cultura cunoscută a popoarelor din jurul Mediteranei, pretinzînd că totul vine de la Avram al lor și din cărțile pline de înțelepciune dăruite de Iahwe, iubitului Moșe. Uite așa, cu minciună, hoție și obrăznicie s-au vrut ei moțul lumii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
getic/mitraic cunoscute de cîteva bune sute de ani sub numele de Biblia ce aveau ca început al lumii potopul de la Marea Neagră, dovedit științific prin cercetările din anii 1990 și care a avut loc la mijlocul mileniului Vl î.e.n. Chiar în mitologia emeșilor se spune că puterea conducătorilor la ei a venit din ceruri iar după potop, aceasta a fost preluată de popoarele venite din munți. Filon din Alexandria ca rabin a fost principalul autor al acestor acțiuni de falsificare a istoriei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]