4,361 matches
-
40 de ani,Muhammad primește prima revelație de la Allah în peștera Hira. După primele Sure,revelația se întrerupe pentru o perioadă îndelungată,fapt ce îl face pe Profet să se descurajeze,insă îngerul Gabriel,îl încurajează că el este alesul. Musulmanii nu l-au crezut pe Muhammad o ființă divină,ci una umană cu un comportament exemplar,Coranul confirmând acest lucru. Plecarea lui Muhammad în anul 622,împreună cu credincioșii apropiați,la Iasrib (viitoarea Medina),marchează începutul erei islamice. În această noapte
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
căci Allah este Iertător. Conform calendarului islamic,lunile Regep,Șaban și Ramazan sunt considerate cele mai înălțătoare și pline de belșug. În aceste luni,Allah iartă păcatele supușilor săi,aceste luni fiind un prilej de rugăciune,de îndreptare a greșelilor. Musulmanii cu adevarat credincioși se roaga la Allah în prima noapte de vineri a lunii Regep, Musulmanii din România cred că rugăciunile sunt primite cu precădere în primă vineri a lunii Regep,în a cincisprezece-a noapte din luna Șaban,în
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
înălțătoare și pline de belșug. În aceste luni,Allah iartă păcatele supușilor săi,aceste luni fiind un prilej de rugăciune,de îndreptare a greșelilor. Musulmanii cu adevarat credincioși se roaga la Allah în prima noapte de vineri a lunii Regep, Musulmanii din România cred că rugăciunile sunt primite cu precădere în primă vineri a lunii Regep,în a cincisprezece-a noapte din luna Șaban,în noaptea de Sărbătoarea Postului,în noaptea de Sărbătoarea Sacrificiului și în toate nopțile de vineri. Aceasta
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
lunii Regep,în a cincisprezece-a noapte din luna Șaban,în noaptea de Sărbătoarea Postului,în noaptea de Sărbătoarea Sacrificiului și în toate nopțile de vineri. Aceasta este a cincisprezece-a noapte a lunii Șaban,reprezentând noaptea iertării păcatelor,orice musulman scăpând de păcate prin rugăciune. Potrivit Surei 53,versetul 62, Allah a spus "” Nu este nimeni care să ceară să fie iertat,ca să-l iert? Nu este nimeni care să vrea mijloace de subzistență,ca să i le dau? Nu este
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
ca să-l iert? Nu este nimeni care să vrea mijloace de subzistență,ca să i le dau? Nu este nimeni bolnav și în necaz,ca să-l însănătoșesc și să-i alung necazurile? Nimeni nu are alte dorințe ca să i le îndeplinesc?” . " Musulmanii din România cred că în această noapte trebuie să uite de egoism,de dușmănie,de minciună. Trebuie să se înțeleagă bine și să își ajute frații de religie. În ziua de Vineri,credincioșii musulmani din România se anună la geamii
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
anună la geamii,unde rugăciunea se face colectiv. Profetul Muhammad a spus că ziua de Vineri a fost așezată în Rai și apoi scoasă din Rai pentru a fi oferită oamenilor. Coranul menționează în Sura Rugăciunii de Vineri că orice musulman trebuie să se lase de alte preocupări și să se grăbească să-l pomenească pe Allah. Rugăciunea de Vineri este precedată de o predică pe teme religioase.
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
Omer a evidențiat pricipiile susținute de Ghaylăn și de reprezentanții Școlii Qadarite. Unul dintre aceste principii era libertatea omului, omul a fost considerat de acești gânditori "autorul tuturor faptelor bune sau rele". Ghaylăn și qadariții au contestat că imamăh (conducerea) musulmanilor poate aparține doar clanului Quraysh. Ei au considerat că alegerea în această poziție de conducere nu trebuie să depindă de apartenența tribală. Spahic Omer a evidențiat că Ghaylăn și gânditorii qadariți au considerat că imăm-ul (liderul comunității) trebuia ales în urma
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
la libertatea omului, al-irjă se referă la ultima judecată a celor cu păcate grave, iar al-kharăj se referă la revolta împotriva conducătorilor nedrepți. Conform lui Spahic Omer, Ghaylăn și Ma'bad au considerat că omeiazi nu fuseseră aleși prin consensul musulmanilor și, de aceea, nu erau potriviți pentru a conduce. Ghaylăn a fost secretar în administrația lui Umar (unul dintre califii omeiazi cei mai drepți) în Damasc. Umar îi admira ideile, iar Ghaylăn discuta ideile sale cu Umar ibn Abd al
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
Nu Dumnezeu a făcut asta, ci tu ai făcut asta.” Ghaylăn a avut și o teorie politică, economică și socială mai importantă decât concepția religioasă. El s-a revoltat împotriva omeiazilor, care au impus suferință, nedreptate, cruzime și ferocitate asupra musulmanilor săraci. Ghaylăn respingea nedreptatea socială și politică impusă de omeiazi. În cartea „O introducere în științele islamice” scrisă de Murtada Matahhari au fost evidențiate ideile susținute de Ghaylăn al-Dimashqi. Conform celor scrise în această carte în prima jumătate a secolului
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
arbitru și libertate umană și au susținut predestinarea (jabr), iar susținătorii liberului arbitru au fost numiți qadariți, iar susținătorii predestinării au reprezentat “jabriyyah”. Conform celor scrise în cartea „O introducere în științele islamice”, propagarea ideii de liber abritru în rândul musulmanilor s-a datorat lui Ghaylăn al-Dimashqi și lui Ma’bad al-Juhanī. Conducătorii omeiazi susțineau ideea de soartă și predestinare, aceste idei erau în concordanță cu interesele politice. Concepția conform căreia totul este “Voința lui Dumnezeu” era folosită de conducătorii omeiazi
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
a fost receptată ca Murji’ism, așa reiese din poemul lui Nasâr b. Sayyard din anul 117, menționat de istoricul al-Tabari. Aceasta implică faptul că actul credinței al unui convertit îi dă acestuia toate beneficiile de care se bucură un musulman. Se consideră că Jahm ibn Safwan a dezvoltat definiția minimală pentru acest scop: Credința este deja obținută recunoscându-l pe Dumnezeu în inimă, fără eqrăr, adică fără exprimarea în vorbirea arabă corectă. În realizarea acestei concepții au avut un rol
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
Pentru șiiți , celebrarea acestei zile reprezintă comemorarea martiriului de la , unde Husayn ibn Ali și familia sa au fost uciși. Șiiții îl consideră pe Husayn (nepotul lui Muhammad) ca fiind cel de-al treilea Imam și succesorul de drept al Profetului. Musulmanii șiiți consideră comemorarea evenimentelor tragice prin Ashura ca reprezentând o punte de legătură profundă între ei și Dumnezeu. Ashura reprezintă lupta împotriva opresiunii și a injustiției în cadrul șiismului, făcând referire la acest eveniment istoric. Șiiții fac pelerinaje la mormântul lui
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
doliu total. Imamii șiiți insistă asupra faptului că această zi nu trebuie privită ca o zi festivă, ci mai degrabă, ca o perioadă de inactivitate, durere și doliu. Spre deosebire de șiiți, care atribuie zilei de Ashura celebrarea masacrului de la Karbala, unii musulmani sunniți sărbătoresc această zi conform relatărilor atribuite lui Muhammad. Sunt însă și sunniți care acceptă că Ashura este ziua atribuită martiriului imamului Husayn. În funcție de hadith-urile care fac referire la aceasta, comemorarea zilei Ashura are diverse semnificații: acostarea Arcăi lui Noe
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
femei, cât și datorită diferenței considerabile dintre cele două armate. Armata lui Heraclius I a fost înfrânta cu toate că numărul armatei române depășea considerabil numărul armatei musulmane și anume 200.000 de oameni împotriva a 24.000. După lupta de la Yarmouk, musulmanii au reușit să asedieze și Ierusalimul în anul 636. După moartea fratelui său, Yazid ibn ’Abi Sufyan care fusese guvernator al Siriei, care fusese guvernatorul al Siriei, Muʿăwiya i-a urmat în această funcție, fiind numit guvernator al Siriei de către
Muawiya () [Corola-website/Science/333587_a_334916]
-
realizează acte de caritate, iar copii spun povestiri despre viața Profetului Muhammad. În Pakistan, Mawlid Al-Nabawi este marcat prin arborarea steagului național pe toate clădirile publice, și prin 31 de salve de tun trase în Islamabad, capitala statului. În Turcia, musulmanii celebrează nașterea lui Muhammad, ținând post în ziua de 12 Rabi‘ul-Awwal, iar noaptea îndeplinind acte de adorare ale lui Allah. Ibn Sa'd a relatat că mama lui Muhammad a spus: “Când el s-a născut, o lumină s-
Mawlid - Nașterea Profetului () [Corola-website/Science/333604_a_334933]
-
proces care a durat aproximativ trei secole. Principiile legii conținute în Coran au fost explicate și dezvoltate prin hadith, aceasta fiind a doua sursă a legislației canonice. Pentru înțelegerea și aplicarea acestora, autoritatea supremă este „consensul” comunității (ijma). Unii dintre musulmanii moderni încearcă să echivaleze acest „consens” cu o formă de democrație parlamentară, fără să țină cont că acesta operează numai în împrejurarea în care în Coran și hadith nu sunt clarificate unele aspecte și că, pe de altă parte, consensul
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
serie de direcții trasate de către sultan pentru implementarea procesului de reformare, printre acestea numărându-se: 1.Oferirea de garanții privind asigurarea securitații vieților, onoarei și proprietăților supușilor; Documentul conține reglementări potrivit cărora non-musulmanilor li se asigura egalitatea în drepturi cu musulmanii, în special din punct de vedere juridic. A urmat o perioadă de 30 de ani de reforme în aceste domenii, începută în 1840 prin reorganizarea sistemului financiar. Acestea au avut o vădită tentă de aplicare a sistemelor occidentale în statul
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
unei revelații din 1890 în privința morții profetului ‘Īsă ’ibn Maryam, Ġulăm Aḥmad anunță că a doua venire a lui Mesia s-a împlinit, prin propria lui persoană, fiindu-i încredițat rolul de a răspândi islamul întregii lumi. Dezbaterile sale cu musulmani și creștini deopotrivă i-au atras de partea sa mulți noi convertiți. Anul 1891 aduce cu sine revelația că Ġulăm Aḥmad reprezintă și personajul profețit de diverse ’aḥădīṯ (tradiții ale Profetului Muḥammad), numit Mahdi. Tot atunci are loc prima Jalsa
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
Aḥmad este cel care organizează o emigrare masivă în Pakistan, după obținerea independenței față de Coroana britanică (1947). La moartea califului (1965), Mirză Nășir Aḥmad îi devine succesor. Se intensifică misionariatul, cu precădere către Africa, dar și persecuția în Pakistan din partea musulmanilor ortodocși, al căror guvern declară , în 1974, o sectă non-musulmană . Un program este consacrat înființării unor clinici și școli, mai ales in Africa vestică . Mirză Țăhir Aḥmad, cel de-al patrulea calif, ales în 1982, este primul care mută sediul
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
de-al patrulea calif, ales în 1982, este primul care mută sediul comunității din Pakistan la Londra, ca urmare a Ordonanței XX, promulgată de guvernul pakistanez, care limitează sever libertățile religioase ale membrilor , printre altele interzicându-le să se numească musulmani sau să folosească salutul tradițional isamic . În 2003, Mirză Masrūr Aḥmad devine al cincilea calif. Este o personalitate de seamă din lumea islamică actuală cu rol semnificativ în promovarea păcii mondiale, aceasta în ciuda unor atrocități pe care comunitatea le-a
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
de Apoi și în qadar, soartă sau predestinare, în accepție islamică, a nu se confunda cu fatalismul ). Coranul are același statut ca și în islamul majoritar, ca de cuvânt al lui Dumnezeu . Deși tradițiilor profetice (ḥadīṯ) li se acordă respect, musulmanii din afara comunității Ahmadiyya sunt acuzați că dau prea mare crezare unor tradiții incerte, chiar în detrimentul autorității coranice . Mirză Ġulăm Aḥmad reprezintă, pentru Ahmadiyya, Mesia și Mahdi, lucru profețit din tradițiile lui Muhammad. Acest lucru contrazice concepția majoritară șiită , cât și
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
raj (arabă: لیلة المعراج, Lailätu 'l-Mi'răğ), cunoscut de asemenea, sub numele de Shab-e-Mi'raj (persană: شب معراج, SAB-e Mi'raj) în Iran, Pakistan, India și Bangladesh, precum și Mi'raj Kandili în Turcia, este o sărbătoare religioasă care celebrează . Musulmanii postesc în timpul zilei de 27 Regep și îndeplinesc fapte bune, iar seara se adună în moschei și îndeplinesc salat și du’a. În limba arabă Isra înseamnă ‘călătorie nocturnă’ și semnifică călătoria efectuată de profetul Muhammad, în timpul nopții, de la Medina
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
După aceea a fost purtat la Sidrat-al-Muntaha (cel mai izolat arbore lotus) și i s-a arătat Al-Bait-al-Mamur (casa trainică) -un loc plasat exact deasupra Ka‘abei și identic cu ea, care se află în cel de al șaptelea cer. Musulmanii înconjoară Ka‘aba pe pământ și, deasupra ei, în ceruri, aceasta este înconjurată zilnic de 70.000 îngeri, astfel încât îngerilor care au înconjurat-o odata sa nu le mai vina rândul până în Ziua Învierii. După această întâlnire, Profetul a văzut
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
și Akbar, el a fost dornic să-și extindă vastul său imperiu. În 1658 s-a îmbolnăvit și a fost închis de fiul și succesorul său Aurangzeb în cetatea Agra până la moartea sa în 1666. Shah Jahan a fost un musulman mai ortodox decât tatăl și bunicul său. Politicile sale față de non-musulmani au fost mai puțin liberale decât ale lui Jahangir și Akbar. Născut la 5 ianuarie 1594 el a primit numele de Shah ab-ud-din Muhammad Khurram. A fost al treilea
Shah Jahan () [Corola-website/Science/333755_a_335084]
-
străine, cu excepția taoismului și confucianismului, singurele de origine chineză, au fost persecutate. Printre acestea se numără zoroastrismul, maniheismul și creștinismul nestorian, aceste din urmă fiind considerate forme eretice ale budismului. Cu toate acestea, religia islamică nu a fost persecutată, deoarece musulmanii erau interesați de comerț, nu de convertirea unor noi adepți.
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]