10,284 matches
-
al istoriei generale, presa reprezentând o sursă pentru cercetarea istorică; de multe ori, având un grad ridicat de subiectivism, ea avea un raport strâns cu realitatea acelor vremuri, cu spiritul epocii, cu intrigile și problemele specifice timpurilor respective, iar informațiile oferite (coroborate cu alte surse istorice) pot oferi cercetătorului o bază științifică consistentă. Fiind o "invenție" a modernității, presa măsoară și nivelul cultural al unei țări, precum și gradul de dezvoltare pe care aceasta l-a atins. Presa minorităților naționale catolice (mai
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
s-a confruntat presa catolică. Recomandările date de șeful misiunii franciscane precizau clar direcția de dezvoltare a publicației Viața, astfel încât ea s-a adresat în mare parte altui public și nu a fost în concurență cu revista de la Iași. Indicațiile oferite au fost urmate întocmai de colaboratorii revistei, chiar dacă au privit uneori cu invidie stilul mai stiințific și mai teologic al revistei de la Iași672. Revista Viața a expus o teologie practică, pe înțelesul țăranilor, mergând ușor la inima creștinului de la țară
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
reprezentând un mijloc și o cale pentru "prosperarea" Bisericii Catolice din România. Sintagma "pe veci întregită" arăta faptul că ideea unității naționale și propagarea sentimentului național au însoțit orice inițiativă și orice publicație catolică românească. Proiectul a exprimat și susținerea oferită statului român în privința realizării Marii Uniri, făcându-se referire în mod direct la politica de unificare dusă de România și sprijinită de catolici. Apariția acestui cotidian la București a fost susținută din mai multe motive: "acolo pulsează mai intens viața
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ospitalitate, bine surprinse într-o povestire de Camus, într-un roman de Vercors sau într-unul de Landolfi. Considerată drept carte fondatoare a ospitalității occidentale, Odiseea lui Homer îi prilejuiește autorului analiza mai multor tipuri de ospitalitate, precum cea acaparatoare - oferită de nimfa Calipso călătorului încercat care este Ulise - și care se transformă în claustrare pentru a deveni, în locul unei întâlniri fericite, "alienare și expatriere de sine". Tot astfel ospitalitatea, aparent generoasă, pe care vrăjitoarea Circe o oferă lui Ulise și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
casa părintească, prin personajele sale exilate în locuri ostile, prin chiar relația sa cu limbile în care scrie, în care vorbește și cea care îi place, Kafka rămâne un oaspete dificil și un străin etern în căutarea unei ospitalități rare, oferită doar de scris. După cum am remarcat deja, această radiografiere a ospitalității asociată dorinței se deschide către o meditație asupra coincidenței între dorința de ospitalitate și dorința de literatură, coincidență ce dezvăluie sensul deosebit de profund pe care îl are ospitalitatea în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în călătoria sa. Întâlnirea acestor multiple dorințe ne permite să înțelegem că ospitalitatea este o scenă care are legătură cu scena erotică: dacă trecerea unui prag este o transgresiune ritualizată, banchetul și somnul sunt tot atâtea imagini ale unor plăceri oferite. Și în pat, spațiu de ospitalitate, se strecoară aceea care îl va primi fără nicio rezervă pe călător, spre marea lui satisfacție. Antropologii 4 și călătorii ne fac mereu să visăm amintindu-ne că aceasta face parte din ritualul bunei
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
plac mult bărbații, dorește ca tot ce ea atinge să o urmeze. Când vede că pruncul are barbă, ea începe să râdă și trebuie să-și șteargă nasul: cum își atinge nasul, acesta îi urmează mână, crescând. Vedem că ospitalitatea oferită zeilor urmează o schemă cel mai adesea identică și foarte simplă. După hotărârea de a-i vizita pe oameni, zeii cer, incognito, ospitalitate: ei sunt mai întâi prost primiți, apoi bine primiți. Ei îi pedepsesc pe unii, îi răsplătesc pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mesei un fagure alb. La toate acestea au adăugat voie bună și nu inimi chircite sau neprimitoare"160*. Pe lângă farmecul rustic și amuzant al vasului din "același argint" (pentru a spune că e, de fapt, din lut ars) și fructele oferite (pe care unii le vor găsi mai târziu prea abundente față de bucatele mai frugale din versiunea lui La Fontaine) avem o scena paradigmatică de ospitalitate hrănitoare care oferă în simplitatea ei ce are mai bun. Evocând ospitalitatea țărănească în Emile
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
oameni mai locuiesc acest pământ? Sunt ei răi, sălbatici, nedrepți, ori primitori și temători de zei?"171* Chestiunea ospitalității este din nou pusă, mai grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu însuți ca individ. A fi tu însuți
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fel de fel de copaci"174*. Lui Ulise îi crește inima de bucurie când știe că a ajuns în cele din urmă în luminoasa Itaca 175. Locul identitții care se confundă cu cel al ospitalității, al unei ospitalități umane, aceea oferită mai întâi de Eumeu, porcarul credincios. Întoarcerea lui Ulise, ultimul dintre pretendenți, ia și ea forma unei teoxenii. El seamănă în multe privințe cu un zeu, se deghizează în cerșetor. Eumeu, deși sărac, acționează ca Filemon și Baucis și, în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
erotic. Acest sistem de integrare simbolică cu obiecte și culturi exotice produce o ciocnire între contrarii, negru și alb, masculin și feminin, occident și extrem orient, ciocnire dar și amestec al culturilor, al mâncărurilor, într-un fel de echivalență. Mesele oferite lui Lucain atestă o ospitalitate atentă, preocupată să păstreze gusturile parizianului, invitându-l în același timp către savori originale, fiindcă se alunecă încet către o gastronomie internațională. I se servește șampanie și caviar (dar "un caviar presat din Rusia care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
singulară configurație care vrea ca oaspetele să se simtă nu numai parazitul celui care îl primește dar și, invers, că, antrenat de "către forțe necunoscute lui", după cum scrie în Ispită în sat491, el se simte el însuși parazitat de către ospitalitatea oferită. Istoria, sau mai degrabă tabloul acestei alienări vrem să-l examinăm aici, alienare evocată de către imaginea de sine transformată, caricaturizată de privirea celuilalt, "imagine minusculă și deformată ca într-un glob de sticlă" pe care o dau rudele, în mod
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
rădăcini prin orice mijloace"605. Asistăm atunci la această singulară configurație care vrea ca oaspetele să se simtă parazitul celui care îl primește dar și, invers, ca antrenat de "forțe necunoscute lui" să se simtă el însuși parazitat prin ospitalitatea oferită. Imaginea omului pe zid, "cu picioarele atârnând" și care își lovea genunchii unul de celălalt" este o imagine veche (care reapare în Castelul, imagine apărută în copilărie, cu cortegiul ei de gânduri vinovate. Acest fel de Humpty Dumpty, a cărui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
considerându-l un partener vital în drumul spre pace. La 27 ianuarie 2001, la Taba, s-au încheiat șase zile de negocieri directe israeliano-palestiniene în prezența președintelui SUA, William J. Clinton și a președintelui egiptean, Hosni Moubarak. Declarația 827 comună oferită publicității la finalul summitului a punctat câteva aspecte importante legate de modul în care s-au desfășurat negocierile, subliniindu-se atmosferă pozitivă creată de ambele părți direct implicate în discuții, precum și faptul că mai mult ca oricând se aflau într-
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
numărul 1) date de Dl. David Ottaway, Dl. Ralph Sundberg și Dl. S. C. 1020 A se vedea în acest sens răspunsul formulat de Dl. Ambasador Ahmad Bader Aqel, la întrebarea numărul 1. 1021 A se vedea în acest sens răspunsurile oferite, la întrebarea numărul 1, de Dl. Prof. Steinberg, Gerald M. și Dl. Leș Campbell. 1022 Aceste exemple de terțe părți au fost date de Dl. S. C.; a se vedea răspusul formulat de acesta, la întrebarea numărul 1. 1023 Comentariile au
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sau chiar reducerea acestora (Mashiah et al., 1991). Hipertrofia intimală reprezintă, morfologic, o proliferare intensă a fibrelor de colagen, inițiată și localizată în teritoriul intimei. Mecanismul precis al hipertrofiei intimei în venele varicoase este o chestiune controversată, cu multiple explicații oferite, în timp, de diferite grupuri de cercetători, ipotezele principale fiind asociate cu un răspuns hemodinamic normal (Cheanvechai et al., 1975) sau la stress (Vlodaver, Edwards, 1971), cu tensiunea și ischemia (Brody et al., 1972), sau cu hipoxia (Lengyel, Acsady, 1990
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
modifică umanitatea în marginile unui experiment oarecare. În termenii lui Wilhelm Röpke, junimismul, ca formă a moderației, intenționează să recurgă la elementele guvernării la scară umană. Progresul este autentic în măsura în care nu generează cifre abstracte, ci consolidează, tenace, spațiile de exprimare oferite personalității umane. Moderații, atunci ca și acum, întrevăd în tulburarea revoluționară nu semnul renașterii salutare, ci semnele derivei. Împotriva acestui radicalism ubicuu, ipostaziat de stânga, dar și de dreapta radicală, moderația este obligată să se ridice, confruntând demonii cetății. Departe
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
propășirea Vestului. Organizarea eficientă presupune instituirea unor aranjamente instituționale și a unor drepturi de proprietate care să creeze un stimulent pentru canalizarea efortului economic individual către activități menite să apropie rata profitului privat de rata profitului social». De aceea, garanțiile oferite proprietății sunt de o importanță covârșitoare: «Creșterea economică va avea loc numai dacă drepturile de proprietate vor face să merite asumarea unei activități social productive»”29. Pipes încheie: „Dreptul de proprietate nu garantează singur și de la sine drepturile și libertățile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
totul intereselor întăririi relațiilor de prietenie între țările socialiste, pe baza respectării principiilor leniniste ale egalității în drepturi, respectării intereselor tuturor popoarelor, neamestecului reciproc în treburile interne”. Aceste principii erau valabile însă în condițiile „internaționalismului proletar”, ceea ce însemna că ajutorul oferit unui regim comunist viza în primul rând „asigurarea independenței și securității lui împotriva atentatelor din partea forțelor imperialiste agresive”, după cum arăta exemplul ungar. Comunicatul dat publicității la finalul reuniunii exprima „convingerea fermă că toate statele socialiste se vor uni și mai
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
început, asemenea situației din celelalte țări din zonă, regimul comunist din România „s-a bazat exclusiv pe folosirea terorii ca instrument al puterii politice”. Lucrarea - cuprinzând 13 capitole, plus un număr de anexe - merită atenție pentru problemele puse, pentru informația oferită, în general pentru efortul de sintetizare a cunoștințelor (sunt lucruri îndeobște cunoscute, dar redate cu claritate) despre o întreagă și traumatizantă perioadă din istoria românească. Primele patru capitole reprezintă în fapt o largă introducere în subiectul și intervalul indicate în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fost ajutat în investigațiile sale de unii cercetători ai fostelor arhive secrete din România: Marius Oprea, Claudiu Secașiu, Robert Levy ș.a. Dennis Deletant le mulțumește deseori, în prefață și în note, pentru informațiile și documentele furnizate, ca și pentru precizările oferite. Nu-și arogă merite pentru ceea ce nu a făcut; e un exemplu și pentru istoricii români, pentru modul în care trebuie procedat. Din nefericire, mulți, prea mulți dintre mediatizații academici de la noi nu dovedesc aceeași deontologie (o noțiune necunoscută?). Credem
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
treilea nivel, o istorie „de alcov”, ca să-i spunem așa, cu tot felul de detalii picante care încearcă să elucideze în primul rând modul de luare a deciziilor în cadrul Convenției și al coaliției de guvernare. La primele două niveluri, documentația oferită este abundentă: pornind de la un instrument util, lucrările Domniței Ștefănescu (Cinci ani din istoria României. O cronologie a evenimentelor, decembrie 1989 - decembrie 1994, respectiv Doi ani din istoria României. O cronologie a evenimentelor, ianuarie 1995 - ianuarie 1997), autorii urmăresc evenimentele
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
comunicarea (nici chiar comunicarea umană) la un schimb verbal de gânduri sau idei, și vom atribui conceptului de comunicare accepțiunea de interacțiune semiotică. Putem spune, că lumea se dezvăluie prin limbajul care o numește. Unul dinte cele mai semnificative daruri oferite omenirii, precum și una dintre trăsăturile ei cele mai specifice este capacitatea de a poseda și oferi cuvinte. Responsabilitatea folosirii cuvintelor în comunicare revine fiecărui individ. Termenul de comunicare se află pe buzele tuturor, dar de îndată ce încercăm să-l definim, el
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
le Înapoia banii și obiectele În momentul când se va hotărî ce se va face cu ei; pentru a preda totul Comunității evreiești locale, care ar fi cerut să se confiște banii și obiectele de la evrei drept despăgubire pentru găzduirea oferită. Învățătorul Atudori a fost nevoit să găsească o explicație pentru activitatea sa În cursul cercetărilor cu privire la pogromul de la Iași: „În gară mi se explicase de către dl comisar șef V. Ionescu că valorile: bani, bijuterii etc. se strâng pentru a fi
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
aflau 45.000 de evrei. În mai 1942, la recensământul "persoanelor având sânge evreiesc", în oraș au fost găsiți 32.364 de evrei. Deci cel puțin 12.000 de evrei au fost masacrați în timpul pogromului"15. În opinia noastră interpretarea oferită de istoricul israelian cu privire la cauzele, derularea și responsabilii pentru masacrul din capitala Moldovei este cea mai apropiată de adevărul istoric și, după cum vom constata, este confirmată în linii mari, înclusiv de sursele documentare identificate de noi în arhivele românești și
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]