5,351 matches
-
un proces din 1949, achitat fiind în cele din urmă. VI.3. Steinhardt și evreii Cum ar putea fi perceput Nicolae Steinhardt de către evrei în condițiile în care el renunță la iudaismul atât de drag acestora și se convertește la ortodoxie. Și dacă ar fi doar atât, tensiunea între cel ce mărturisea despre el că "sângele meu e evreiesc, dar de gândit și de simțit, gândesc și simt românește" și evrei ar fi existat. Steinhardt, însă, se dovedește după convertire un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
țara de azi, în care trăiesc cei până nu demult fără țară, de aceea supuși în trecut tuturor umilințelor și disprețului celorlalți". Răspunsul vine în aceeași linie tipică întregii existențe post-convertire a lui Steinhardt. E din nou o apologie a ortodoxiei și o mărturisire a "îndrăgostirii mele crescânde de neamul românesc, de ce se numește fenomenul românesc și de Biserica creștină", ceea ce-l determină pe Teșu Solomovici să constate "cât de mult a scandalizat" acest răspuns al celui devenit monah ortodox. Cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
CID (n.r. Centru de Informare și Documentare), cu menținerea sa în evidența cartotecii general-documentare"6. Așadar, se pare că nu doar pentru cercetătorii biografiei și operei sale, existența lui Steinhardt pare a se desfășura între cele două coordonate (apartenența la ortodoxie și statutul de scriitor), ci și pentru zeloșii slujbași ai Securității. Îmi propun în continuarea analizei mele să prezint felul în care se reflectă în notele Securității relațiile lui Steinhardt cu intelectualitatea românească din exil, călugărirea sa și relațiile cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în viziunea Securității Dincolo de relațiile lui Steinhardt cu "emigrația reacționară", Securitatea manifestă un interes deosebit față de călugărirea și raporturile acestuia în lumea bisericească. De știut faptul că în momentul eliberării, din august 1964, Steinhardt iese din închisoare botezat, convertit la ortodoxie. Așadar el intră pe mâna Securității încreștinat și, cum vom putea vedea, cu o intensă dorință de a se călugări. Iată un punct de interes al viitoarei supravegheri. Încă din 1966, 16 noiembrie, Securitatea vrea să afle cât mai mult
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Hristos. Capitolul XII Wurmbrand controversatul Capitolul de față își propune abordarea a ceea ce am anticipat deja pe parcursul acestei lucrări, anume acele controverse iscate în jurul numelui lui Wurmbrand. Cea mai însemnată e cea legată de o posibilă convertire a sa la ortodoxie ce s-ar fi realizat în timpul încarcerării sale la Târgu-Ocna, în camera 4, "camera muribunzilor". Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare și, mai apoi, din lagărul comunist. Mărturiile în ceea ce privește convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie vin din partea a doi foști colegi de celulă/închisoare ai acestuia. Este vorba de Ioan Ianolide și de doctorul Lefa. Dacă în legătură cu primul, pastorul protestant nu face nicio referire în cartea sa Cu Dumnezeu în subterană, pe cel de-al
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mărturia celui de-al doilea e făcută publică de către Alexandru Căutiș în numărul 37, din 2007 al Academiei Cațavencu. Mărturiile acestora par cu atât mai credibile, cu cât între ele există o deplină concordanță. Ambii pun convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie în legătură cu relația acestuia cu Valeriu Gafencu, "sfântul închisorilor", relație bazată pe o admirație reciprocă demnă de invidiat. Astfel Ioan Ianolide afirmă: "După ce Valeriu a plecat dintre noi, Richard Wurmbrand mi-a cerut să-l botez ortodox, cu numele Valeriu. L-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește. În plus, fiecare dintre cei trei autori cu origini evreiești va îmbrățișa o altă ramură a creștinismului: Steinhardt ortodoxia, Frossard, catolicismul, Wurmbrand, luteranismul. Așadar, cum am subliniat și mai înainte, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, începând încă din copilărie, el însuși mărturisind că era fascinat, copil fiind, de sunetul clopotelor din Pantelimon, de bisericile creștine
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
deși era evreu, frecventează cursurile de religie ortodoxă la Liceul Spiru-Haret, participă în tinerețe la câteva din întâlnirile Grupului de la Oxford. Imediat după război vizitează alături de Viorica Constantinide majoritatea bisericilor și mănăstirilor din București și din apropiere. Se apropie de ortodoxie și prin intermediul unor cărți de spiritualitate răsăriteană, recomandate și împrumutate de acad. Virgil Cândea. Îi lipsește, însă, curajul de a face pasul decisiv. Experiența închisorii e șocul care-l determină să ia hotărârea: "Atunci n-am mai șovăit și toate
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Sunt însă destule voci, mai ales din rândul foștilor săi colegi de celulă, care contestă această versiune, aducând mărturii în favoarea unei convertiri inițiale a acestuia la ortodoxie. Repet, controversa e tratată mai pe larg în secțiunea lucrării la care am făcut referire mai sus. Credința Steinhardt așază în deschiderea Jurnalului fericirii următorul citat scripturistic: "Cred, Doamne! Ajută necredinței mele" (Marcu, 9,24). Problema credinței e pentru el
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în veacul al XX-lea. Libertatea Libertatea, al cărei elogiu Steinhardt îl face de fiecare dată când are prilejul, e văzută de acesta în relație de complementaritate, interdependență chiar, cu credința. E o caracteristică a spațiului spiritual creștin ortodox. În ortodoxie libertatea nu poate fi înțeleasă în afara credinței, tot așa cum credința nu poate fi concepută decât ca rezultat al libertății absolute. Astfel, nu e de mirare de ce Steinhardt îl citează pe Kierkegaard mai des decât pe oricine altcineva: "Opusul păcatului nu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ce suferă creează în jurul lor mila de aproape și, în acest fel, sunt asemenea lui Dumnezeu...cine nu înțelege acest lucru nu va înțelege niciodată creștinismul"5. Așadar, și pentru un convertit la catolicism, ca și pentru un convertit la ortodoxie, suferința e prilej de cunoaștere și asumare a creștinismului. Însă această suferință, privită din perspectivă creștină, nu e altceva decât o altă față a bucuriei promise, nu e decât o cale "pentru a intra în slava lui Dumnezeu". Și de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu toții a da viață ecumenismului...Toți îmi cer să mă consider botezat în numele ecumenicității și să făgăduiesc a lupta dacă-mi va fi dat să ies din închisoare pentru cauza ecumenismului, mereu. Ceea ce făgăduiesc din toată inima". Că a ales ortodoxia cu toată convingerea e clar, călugărirea sa ulterioară fiind cel mai puternic argument din acest punct de vedere. Tot la fel de adevărat e însă că Steinhardt a respectat foarte mult și celelalte două mari ramuri ale creștinismului. E bine știut faptul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în adunare generală". Este de altfel și greu de crezut că două spirite precum Steinhardt și Frossard ar putut fi altfel decât deschise spre o perspectivă ecumenică a creștinismului. Trebuie precizat însă că această deschidere nu afectează în vreun fel ortodoxia lui Steinhardt sau catolicismul lui Frossard. Opțiunile lor sunt clare. Și în ceea ce-l privește pe Wurmbrand, deschiderea ecumenică e evidentă. Trecând peste acea controversă în legătură cu convertirea sa, la care am mai făcut referire și căreia i-am dedicat o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
elogiul credinței, el vorbește despre libertate cu o admirație extraordinară, citându-l pe Kierkegaard: "opusul păcatului nu este virtutea, ci libertatea". Este în spirit ortodox această interdependență pe care o sugerează Steinhardt, între libertate și credință? R.D.M.: Neîndoielnic. Vă reamintesc: ortodoxia adevărată, ortodoxia autentică, nu a folosit niciodată mijloace coercitive. Ea a protejat întotdeauna acest spațiu al libertății omului. De aceea noi nu am avut o inchiziție. Pe de altă parte, tema libertății, preocuparea aceasta este anterioară devenirii lui Steinhardt "întru
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
el vorbește despre libertate cu o admirație extraordinară, citându-l pe Kierkegaard: "opusul păcatului nu este virtutea, ci libertatea". Este în spirit ortodox această interdependență pe care o sugerează Steinhardt, între libertate și credință? R.D.M.: Neîndoielnic. Vă reamintesc: ortodoxia adevărată, ortodoxia autentică, nu a folosit niciodată mijloace coercitive. Ea a protejat întotdeauna acest spațiu al libertății omului. De aceea noi nu am avut o inchiziție. Pe de altă parte, tema libertății, preocuparea aceasta este anterioară devenirii lui Steinhardt "întru" creștinism, ca să
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
totuși un călugăr atipic. Nu vă pot spune mai multe deoarece nu am o imagine foarte clară și nici nu vreau să lezez anumite sensibilități. A.S.: Am înțeles. Dacă ar fi să îl așezați pe Steinhardt alături de alte personalități ale Ortodoxiei veacului al XX-lea, cine i-ar sta alături? R.D.M.: E foarte greu de spus. Am făcut deja o apropiere de teologi precum Paul Evdokimov și Olivier Clément, dar cred că nu este departe, într-o anumită privință (mă refer
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
frecventează mănăstirea? S.M. Nu, deloc. Era foarte hotărât. A.S. Poate de aceea nici nu a rămas în Occident la sfârșitul anilor '70, când vizitează de două ori Mănăstirea Chevetogne, unde i se propune să rămână? S.M. El se apropie de ortodoxie pe cale intelectuală, în urma unor lecturi profunde, își asumă, mai apoi, ortodoxia în mod deplin prin botezul săvârșit în închisoare. Așadar el face acest pas foarte hotărât. A.S. Așadar, promisiunea că-l veți călugări fiind făcută, în '80, deși erați foarte
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aceea nici nu a rămas în Occident la sfârșitul anilor '70, când vizitează de două ori Mănăstirea Chevetogne, unde i se propune să rămână? S.M. El se apropie de ortodoxie pe cale intelectuală, în urma unor lecturi profunde, își asumă, mai apoi, ortodoxia în mod deplin prin botezul săvârșit în închisoare. Așadar el face acest pas foarte hotărât. A.S. Așadar, promisiunea că-l veți călugări fiind făcută, în '80, deși erați foarte bolnav, ați venit special pentru el... S.M. Așa este. Eu în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care o făcusem. În primul rând pentru că era un intelectual și la vremea respectivă știința era folosită pentru a ataca Biserica. Astfel, era nevoie de un asemenea intelectual creștin care să apere Biserica. În al doilea rând, el a ales ortodoxia, nu o altă confesiune, ceea ce pentru noi ar trebui să fie o mândrie. Apoi, e moral, nu lipsește de la nicio slujbă. I-am vorbit Î.P.S. Teofil ca și cum el ar fi fost cel ce trebuie mustrat, nu eu. Nu aș
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
două săptămâni n-am dormit. Vinovat aș fi fost eu... A.S. O predică subversivă...Era un bun predicator? S.M. Era. Dar uneori vorbea prea "înalt", raportat la cei care-l ascultau. Era un intelectual adevărat și un teolog pe linia ortodoxiei. Interviu cu George Ardeleanu, realizat în data de 16 iulie 2009 A.S. Scrieți în primul capitol al volumului dumneavoastră Nicolae Steinhardt și paradoxurile libertății despre înrudirea acestuia, "e drept, pe departe", cu Sigmund Freud. Prezentați mărturia lui Steinhardt din cea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Mărturisirea e făcută preotului M. Avramescu (și el convertit de la iudaism) de la Schitul Maicilor. Este, așadar, o convertire foarte dificilă, închisoarea fiind, însă, experiență care-l face să ia decizia. A.S. Se pune uneori sub semnul întrebării asumarea deplină a ortodoxiei de către Nicolae Steinhardt. Se vorbește de o tentație a catolicismului. Dar oare faptul că alege să se întoarcă din Occident la sfârșitul anilor '70, începutul anilor '80 (când majoritatea intelectualilor români ar fi rămas fără să stea prea mult pe
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Propune, de asemenea, o relație între rabin și comunitate pe modelul catolicismului. Toate acestea nu înseamnă că Steinhardt se nuanța profund catolic, înseamnă ecumenism și înseamnă o convertire care, iată, vine din mai multe direcții bibliografice. Asta nu exclude asumarea ortodoxiei. A.S. Dovadă, răspunsul dat celor care se pregăteau să-l boteze și care-l întreabă ce vrea să fie? Le răspund fără șovăială că ortodox". G.A. Exact. Această complexitate a convertirii sale n-aș vedea-o ca pe o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
răspunsul dat celor care se pregăteau să-l boteze și care-l întreabă ce vrea să fie? Le răspund fără șovăială că ortodox". G.A. Exact. Această complexitate a convertirii sale n-aș vedea-o ca pe o deviație de la ortodoxie ci, dimpotrivă, ca pe un model de ortodoxie. Într-adevăr, în '78, respectiv '79-'80, Steinhardt reușește să plece de două ori din România. Sunt singurele plecări după detenție, deși a mai avut și alte tentative, care nu au reușit
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
boteze și care-l întreabă ce vrea să fie? Le răspund fără șovăială că ortodox". G.A. Exact. Această complexitate a convertirii sale n-aș vedea-o ca pe o deviație de la ortodoxie ci, dimpotrivă, ca pe un model de ortodoxie. Într-adevăr, în '78, respectiv '79-'80, Steinhardt reușește să plece de două ori din România. Sunt singurele plecări după detenție, deși a mai avut și alte tentative, care nu au reușit. Stă de fiecare dată (în aceste două plecări
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]