11,435 matches
-
de o sinceritate desăvârșită și să ocolească imitația. Aceasta din urmă este un principiu distructiv cu atât mai primejdios, cu cât duce la neglijarea individualității naționale a poporului din care face parte artistul. Specia literară cea mai aptă de a releva specificul național i se părea a fi romanul, îndrumat spre un „realism popular”, prin care să se fixeze asupra unor personaje din lumea rurală. În ceea ce privește poezia, M. a considerat că esența ei se află în stabilirea unui raport între lumea
MAIORESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
I.L. Caragiale. Având o mare autoritate intelectuală, el a atras atenția cititorilor asupra poeziilor lui O. Goga (cărora le-a evidențiat valoarea patriotică), a povestirilor lui M. Sadoveanu (cărora le-a subliniat naturalețea), a nuvelelor lui I. Al Brătescu-Voinești. A relevat cu deosebire specificul național al operei literare, pe care l-a transformat într-un alt criteriu valoric, îndată după cel estetic. Întrunindu-i pe scriitorii junimiști sub ideea combaterii lipsei de autenticitate în literatură, a proclamat drept principiu suveran luciditatea
MAIORESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
acord cu introducerea reglementărilor referitoare la: cultivarea viței-de-vie și producerii vinului/ creșterea și sacrificarea animalelor/ cotele introduse producătorilor agricoli/ tăierea porcilor/ calitatea grâului/ mărimea peștilor care pot fi pescuiți/ folosirea insecticidelor/ prelucrarea laptelui și a produselor lactate?”. Analiza factorială a relevat existența unui singur factor care explică 50% din variația totală a variabilelor, KILOMETRIO = 0,892 Număr de reglementări UE în domeniul agricol cunoscute - indice aditiv care însumează răspunsurile pozitive la întrebările: „Dumneavoastră cunoașteți reglementările UE cu privire la: cultivarea viței-de-vie și producerii
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
informare sau de accesibilitate a acesteia duce la percepția distorsionată a realității. Schimbarea socială este influențată de „elemente, sensuri și variabile - în funcție de arii geografice...” (Vedinaș, 2001, p. 123) și contexte specifice fiecărui sat. Astfel, acest studiu, structurat în șase părți, relevă modul în care aspecte generale ale schimbării sociale se particularizează în fiecare comunitate, în cazul nostru, în satul Traian Vuia, sat cu specific bănățean, situat în județul Timiș. Aspecte „Factuale” Localizare și descriere generală a satului Satul Traian Vuia este
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
în viața reală: despre impactul campaniei de informare „Satul omânesc, sat european” În ciuda impresiei generale că satul românesc reprezintă o lume unitară, caracterizată prin activitate economică predominat agricolă și comunități mici și relativ închise, prezentarea celor șase sate ne-a relevat existența a șase lumi diferite. Studiind cele șase sate am străbătut România de la est la vest și de la nord la sud și am văzut că fiecare tip de comunitate reprezintă o lume socială distinctă, cu propriile probleme și aspirații. Integrarea
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
nimic la el, deși îl avea pe masă. Satele cu nivel de dezvoltare mai redus, în care „nu se întâmplă nimic”, sunt avide să afle ce se mai întâmplă în lume și să comenteze noutățile. Cercetarea de teren a mai relevat faptul că diseminarea informațiilor prin intermediul structurii ierarhice a Bisericii Ortodoxe Române nu reprezintă o cale eficientă de multiplicare a informației. Cu excepția preotului din Tomșani, ceilalți oameni ai Bisericii nu primiseră ziarul, însă cel din Hănești a declarat că ar folosi
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
3 21 Traian Vuia 6 7 4 0 0 Trifești 7 42 23 12 4 Zerind 9 0 16 0 16 Potrivit datelor din tabelul 6, componentele campaniei au avut un impact diferit asupra populației din cele șase sate. Datele relevă faptul că scurtmetrajele care prezentau cele douăzeci de sate câștigătoare au avut audiența cei mai ridicată, excepție făcând Zerindul. Explicația rezidă, pe de o parte, în ora de difuzare, imediat după principala ediție a știrilor TVR de seară. Pe de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
în general, satele de tipul „sat cu minorități etnice” înregistrează niveluri de dezvoltare apropiate de cele ale satelor moderne. În ansamblu, cele șase sate reflectă destul de bine polaritățile așteptate conform tipologiei de la care am pornit în selectarea lor. Ele mai relevă o anumită omogenitate a mediului rural românesc: criteriile de analiză utilizate au putut fi aplicate fără probleme în toate cele șase studii de caz. Diferențele, chiar dacă sunt puternice pentru unele criterii (precum spiritul comunitar), sunt minore pentru majoritatea dimensiunilor (de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
popor creștin par excellence. În plină eră mediatică, când ideologia nihilistă înscrie milioane de nume pe un pomelnic fără liturghie, conservarea mimetică a religiei strămoșilor rămâne un gest de suprafață. Pentru instituțiile de formare și educație religioasă, un indiciu îngrijorător relevat de recensământ este nu doar sărăcirea în duh a unui popor care asculta cândva de legea lui Dumnezeu, ci și îmbătrânirea moștenirii sale genetice. Viitorul unor Biserici dezorientate, mai mult decât cel al unei națiuni în criză, depinde de zestrea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
confuzie: până astăzi, turcii îi numesc pe greci „romi”, iar unii greci refugiați din Asia Mică se autodenumesc „romei anatolieni”. Din acest motiv, preferăm să utilizăm aici denumirea clasică de țigani. În pofida acestor prime indicii, documentația istorică, antropologică și lingvistică relevă alte date. Se remarcă mai întâi frapanta asemănare între limba rromanes (prin excelență orală) și cea sanscrită. Există apoi numeroase similitudini anatomice între tipul indian și cel țigănesc. Provenind din India de Nord, un larg trib nomad, alergic la cultura
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
vizionară. Dispare deci iluzia epistemologiei iluministe: cunoașterea obiectivă și exhaustivă a unui obiect sau a unei persoane rămâne un deziderat imposibil de realizat nu doar de un singur subiect cunoscător, ci de o întreagă comunitate pe parcursul unei întregi istorii. Prejudecățile relevate de analiza fenomenologică a structurilor de anticipație ale comprehensiunii demonstrează natura culturală a prejudecăților, derivate dintr-un comerț abia subînțeles cu tradiția. Atât individualismul, cât și istorismul sunt contestate. Tradiția nu este un cumul de teme antice, ci o prezență
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
revival protestant al filologiei, programele posttridentine de inculturație catolică, revoluția științelor naturii și istorism - toate proiectate pe o hartă geografică a cărei exactitate concura, pentru europeni, doar exhaustivul. Dincolo de patologiile pe care orice excese academice le generează, există un fapt relevat de „știința religiilor” menit să atragă atenția unei conștiințe oneste intelectual și integre din punct de vedere teologic. Religiile sunt foarte adesea câmpuri de mari intersecții. Dacă ne gândim la destinul memoriei sacrului și exigențele impuse de confruntarea alterității, atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
acești gardieni ai memoriei creștine nu-și putea imagina însă că istoria obiectivă a lumii nu coincide cu cronologia vetero-testamentară a creației. La fel, pentru cei mai mulți, marginile geografice ale lumii noi ar fi fost de neconceput. Modernitatea însă avea să releve un păcat mult mai grav, contractat printr-un prost contact cu aproapele. Foarte mult timp, interesul pentru neamurile străine de Evanghelia lui Hristos n-a avut în spate decât un calcul politic. Dorința de convertire a păgânilor la religia oficială
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
teologicetc "Convergențe teologice" Aceste impasuri nu compromit meritele reale ale eseului lui Christos Yannaras. Ele pot fi puse în lumină printr-o comparație a operei sale cu gândirea teologică a lui J.-L. Marion 3 și Ioan Zizioulas. Abisul apofatic relevat de caracterul ec-static (agapic sau erotic) al persoanei umanei este tema care subîntinde un întreg proiect teologic „neopatristic”. Ireductibilitatea persoanei la definițiile substanțialiste ale scolasticii este marca antropologiei creștine. Opera lui J.-L. Marion 1 comportă câteva importante similarități cu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
al persoanei umanei este tema care subîntinde un întreg proiect teologic „neopatristic”. Ireductibilitatea persoanei la definițiile substanțialiste ale scolasticii este marca antropologiei creștine. Opera lui J.-L. Marion 1 comportă câteva importante similarități cu gândirea lui Yannaras. Ambii gânditori au relevat riscul folosirii corpusului areopagitic în sensul acreditării agnosticismului 2, subliniind natura iconică a limbajului doxologic 3, caracterul non-aristotelic (sau anti-metafizic) al cauzalității divine 4 și ireductibilitatea apofatismului la stadiul simplei predicații negative 5. Caracterul relațional al persoanei salvează apofatismul iconologic
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
fost fixe pe o scală valorică de la 1 la 7. După analiza și prelucrarea datelor din punct de vedere statistic au rezultat o serie de concluzii interesante ce sunt prezentate în lucrare. Introducere Cercetările efectuate în domeniul sportului de performanță relevă faptul că există o relație semnificativă între coeziunea echipei și performanța sportivă. Această relație este mai puternică în sporturile de echipă, interactive, așa cum este și cazul handbalului, unde membrii echipei interacționează mult unii cu alții, spre deosebire de sporturile individuale, unde membrii
INTEGRAREA ÎN GRUPUL SPORTIV, COEZIUNEA ECHIPEI ŞI INFLUENȚA ACESTORA ASUPRA PERFORMANȚEI SPORTIVE. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Leon Gomboş, Gheorghe Zamfir, Marius Crăciun () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_802]
-
această întrebare concis: maximizarea satisfacției. Satisfacția obținută prin sport are un conținut diferit în timp, la nivel individual (modificat pe masura înaintării în vârstă a participantului la sport) și la nivelul societății. Un recent sondaj realizat în țările nordice a relevat faptul că principalele satisfacții așteptate de la sport sunt plăcerea și comuniunea socială. Care sunt posibilitățile consumatorului? Resursele financiare ale consumatorului de sport și prețul sportului pot influența decizia sa de participare la sport, dar nu în mod determinant. Cei mai
ABORDĂRI DE MARKETING ÎN SPORTUL ROMÂNESC. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Gheorghe Jinga () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_798]
-
ani la nivelul diverselor categorii de populație, care determină mutații în structura timpului liber, în dezvoltarea serviciilor (inclusiv a celor sportive), în costul participării directe sau indirecte la sport. Nu se poate vorbi despre relația standard de viață-sport fără a releva importanța educației pro-sport, a sportului pentru toți, a cultivării valorilor etice și sanogene ale sportului. Marketingul are ca principal obiectiv, în opinia specialiștilor, tocmai ridicarea standardului de viață. Prin el se creează de fapt standardul de viață. Evidență pătrundere a
ABORDĂRI DE MARKETING ÎN SPORTUL ROMÂNESC. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Gheorghe Jinga () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_798]
-
perspectiva pomenită mai sus, se înșală, în special fiindcă, admițând că se poate ajunge la consens rațional punctual privind existența și formularea unei probleme, e imposibil să se ajungă la același tip de consens privind soluțiile acceptabile. Aș vrea să relev din argumentația lui Gray ceea ce mi se pare a fi obiecția care închide controversa: multe probleme nu sunt (integral) solubile. Într-adevăr, nu numai că soluțiile unor probleme pot crea probleme noi și așa mai departe, nu numai că soluțiile
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
liberalismului dogmatic, într-o „adunătură de străini”, când Walzer ne spune că un centru comercial (mall) nu e același lucru cu un cartier, sau când anumite critici culturale neoconservatoare (gen Allan Bloom, dar nu de tot străine lui Charles Taylor) relevă prăbușirea valorilor, esența reflecției lui Dewey ne vine repede în minte, deși Dewey însuși e citat mai ales de posttocquevillieni- în acest context, mă refer astfel la gânditorii care au reținut speranța clasicului francez că omul modern, individualist, va continua
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
acest „miracol” cu cei care au nevoie de el Dragă doamnă Carter, V-am citit cartea Body Reflexology și sunt de-a dreptul uimit de modul în care reflexologia ne-a ajutat pe mine și pe cei cărora le-am relevat-o. Reflexologia ar putea fi benefică tuturor și mi-ar plăcea să devin reflexolog autorizat, pentru a putea împărtăși acest „miracol” cu toți cei care au nevoie de el. Vă mulțumesc că ați transmis mai departe cunoștințele dumneavoastră legate de
Reflexologie palmară. Cheia sănătății perfecte by Mildred Carter, Tammy Weber () [Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
de laborator, a dicționarului etc.); • găsirea unor soluții de rezolvare originale; • organizarea și sintetizarea materialului; • generalizarea problemei; • aplicarea soluției la un câmp mai vast de experiențe; • prezentarea concluziilor. Portofoliul: • reprezintă un instrument de evaluare complex, ce include experiența și rezultatele relevate prin celelalte metode de evaluare; • urmărește progresul global înregistrat de elev, nu numai în ceea privește cunoștințele achiziționate pe o unitate mare de timp (semestru, an școlar, ciclu de învățământ), ci și atitudinile acestuia; • reprezintă un mijloc de a valoriza
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
care declanșează resorturile sufletești esențiale, tipice chiaburului. Aici o Întreagă tehnică a nuvelisticii: Nu indivizi „stereotipi”, organici, de o simplitate biologică, ci implicarea autorului prin selectarea și autolimitarea, urmărind a Înfățișa caractere tipice prin situații reprezentative. Nuvela urmărește așadar a releva caractere punând personagiile În situații categorice, În care trăsăturile tipice ies la iveală”. * Așadar ce reține critica literară despre nuvela Dușmănie? Coroborate și cu celelalte păreri despre nuvelă, menționate de noi În capitolele anterioare, să sintetizăm: În primul rând că
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
să o folosească drept armă a sa. Sunt aici neprețuitele Învățăminte pe care ni le oferă uriașa experiență culturală a celor trei decenii de regim socialist al Statului Sovietic. (Ă). Plenul conducerii Uniunii Scriitorilor Sovietici nu s-a mărginit să releve realizările din domeniul culturii, să Înregistreze noi succese. Au fost indicate, de către plenul conducerii, obiectivele pe care aceasta trebuie să le urmărească. (Ă). Operele de artă fac parte integrantă din armele ideologice pe care socialismul victorios le folosește În lupta
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
pur formale, aprecierea lor politică rămânând vagă, greșit dozată. Un alt aspect al acestui apolitism al criticii este și așa-zisa trecere «sub tăcere». Câteva dintre ziarele cotidiene care publică cronici literare, au neglijat până În prezent să prezinte cititorilor Negura, nerelevând astfel o realizare valoroasă a literaturii noastre. Au fost semnalate aici câteva cazuri În care critica noastră literară a alunecat pe panta apolitismului. Pentru a răspunde cerințelor oamenilor muncii de la noi, pentru a Îndruma cu folos creația artistică și literară
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]