5,553 matches
-
românul Stahi, în picturile sale de naturi moarte, a depășit artificialitatea academistă încorporând obiectele unui mod de compoziție propriu în care descoperim vibrațiile interioare ale sen- sibilității unui pictor care, îndrăgostit de acestea, le-a iubit și respectat ca pe semenii săi. O întoarcere în timp ne arată că în afara cataloagelor și documentelor care atestă par- ticiparea pictorului în expoziții, în afara tex- telor din publicațiile vremii unde, în mod curios, Stahi este de regulă doar amintit ca prezență și mai puțin
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
invizibilă a acestei afecțiuni incapacitante lovește În plin, după cum este bine știut, sistemul de comunicare umană, afectând nu doar limbajul receptiv și de expresie, ci și posibila evoluție afectivă și socială. Depistarea târzie a acestei afecțiuni conducând la apariția unor semen evidente În comportarea și dezvoltarea copilului, moment În care pierderile produse devin deja ireversibile, comparativ cu evoluția firească a unui copil normal. Tot domnul profesor evidenția faptul că acei copii care se nasc surzi , prezintă mult mai multe dificultăți În privința
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
resorturi stau la baza acțiunii umane? Diferitele nevoi (tradițional clasificate În nevoi de natură materială și nevoi de natură spirituală) pe care omul le are În raport cu mediul imediat În care trăiește. De ce inițiază omul un act de comunicare cu un semen al său (doar la acest tip de comunicare ne referim)? Pentru a-și satisface, cu ajutorul acestuia, o nevoie pe care emițătorul o are imediat anterior inițierii actului de comunicare. Dacă această nevoie ar fi integral și transparent redată Într-o
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
să plătească cât vrea el, nu cât vrea agentul: De ce nu Înțelegi că n-am? Ia ici o mie și mai Încolo așa, mai discutăm noi! Satisfacția câștigării jocului este enormă. Pentru a fi deplină, Însă, ea trebuie Împărtășită cu semenii săi. Așa că Moromete iese pe podișca din fața casei și, cu o expresie de bucurie Înscrisă pe fața sa, Îi spune vecinului său, Bălosu, L-am păcălit!<ref id=”43”> Preda 1967, pp. 125-131 referință </ref> Bălosu, care, ca un vecin
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
fapt observabil și în corpusul consultat, unde am întâlnit 41 de construcții de acest tip și o singură construcție cu de urmat de genitiv/posesiv plural. Dintre exemplele de tipul un prieten de-al meu, indicăm din corpus următoarele: un semen de-al nostru (C. T. Popescu, Copiii fiarei) latin de-al nostru (R. Țuculescu, Ce dracu se întâmplă cu trenul ăsta?) un consătean de-al lui (M. Cărtărescu, Orbitor) un cunoscut de-al lui Voltaire (H. R. Patapievici, Zbor în bătaia
[Corola-publishinghouse/Science/85020_a_85806]
-
muncă, norme și valori. Puterea de muncă, perseverența, răbdarea, conștiinciozitatea, inițiativa, curajul, încrederea în sine, independența nonconformismul, capacitatea de risc sunt trăsături caracteriale cu o pondere particulară în creativitate. Caracterul desemnează ansamblul însușirilor psihice care privesc relațiile unei persoane cu semenii săi și valorile după care se conduce. În timp ce temperamentul este în cea mai mare parte înnăscut, caracterul se formează pe parcursul vieții ca urmare a integrării omului într-un sistem de relații sociale. Ele este întotdeauna supus unei valorizări pe criteriul
Creativitatea : latură a personalităţii by Gabriela Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/713_a_1307]
-
arătând ca ea este cauza feluritelor ispite la care este supus cel credincios, spre lămurirea credinței lui . Mântuitorul fericește nu numai pe cei ce-și plâng păcatele proprii, dar și pe cei care-și frâng inima și plâng pentru păcatele semenilor lor. Însuși Mântuitorul S a întristat și a plâns pentru păcatele celor ce locuiau în Ierusalim, Betsaida și Capernaum și care nu voiau să se pocăiască (Matei 11, 20 24; 23, 37, 38). Darul lacrimilor aducătoare de bucurie l-au
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
moșteni pământul. De aceea, cei ce se poartă cu blândețe vor fi scutiți de multe supărări, necazuri și tulburări pe care le determină lipsa acestei virtuți. Răsplata îi vine celui blând chiar din practicarea blândeții. “Fiind împăcat cu Dumnezeu, cu semenii și cu sine, omul blând se bucură de o stare de liniște și siguranță deplină.”<footnote id="8">Ibidem, p. 443<footnote> Astfel trebuie înțelese cuvintele Mântuitorului: „Învățați-vă de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
au nevoit cu trăirea unei vieți de înaltă spiritualitate. „A fi flămând și însetat de dreptate” mai înseamnă și a dori și a ne strădui din toate puterile pentru înfăptuirea dreptății ca virtute socială, atât pentru noi, cât și pentru semenii noștri. Iar când, din pricina smereniei, sărăciei, neîndemânării noastre, suntem nedreptățiți în această viață, să nu ne descurajăm, ci să avem nădejde tare ca vom primi dreptatea noastră, dacă nu chiar în viața aceasta, ca femeia stăruitoare din parabola judecatorului nedrept
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
fără de care omul nu poate trăi. Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui. (Matei 5, 7). Milostenia creștină își are izvorul în iubirea de Dumnezeu și de aproapele (Matei 22, 36-39) și constă din ajutorarea materială și morală a semenilor noștri aflați în nevoie. Milostenia este iubirea lucrătoare, iubirea cu fapta. Este o iubire efectivă, care trebuie să transpună în forme concrete iubirea afectivă. “A fi îndurător față de alții înseamnă - spune sfântul Ciprian - a imita cu adevărat pe Tatăl ceresc
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
a-și achita datoria. Această parabolă este cea mai bună ilustrare a celei de-a cincea cereri din rugăciunea „Tatăl nostru”, din care rezultă că iertarea divină, fără de care nu ne putem mântui este condiționată de iertarea „greșiților noștri”, adică a semenilor noștri. Pilda Samarineanului milostiv prezintă cum trebuie înțeleasă iubirea de aproapele. Pentru a lămuri mai bine ideea de aproapele, Iisus menționează că, uneori se poate întâmpla ca unul dintre noi să fie mai puțin aproapele celuilalt, decât un străin. Preotul
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
le folosi în mod creativ. De modul cum ne folosim aceste daruri și cum le înmulțim, adică le facem să rodească, depinde și plata de aici, dar mai ales plata de dincolo. Lucrarea cu talanții înseamnă punerea lor în slujba semenilor, pe când ascunderea lor în pământ înseamnă refuzul ajutorării celor în nevoi, dar și refuzul de a pune în valoare darurile primite de la Dumnezeu, de către fiecare în parte. Talanții Lui sunt binele și cinstea ce o dă pe lumea aceasta oamenilor
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
morale. Prin studierea Fericirilor, la Unitatea de învățare „Trăirea învățăturii creștine” (clasa a VII-a), elevul se confruntă cu un anume mod al identității creștine, învață să dobândească virtuțile morale pentru a se menține în comuniune cu Dumnezeu și cu semenii, și își întărește sufletul pentru înțelegerea unei concepții superioare de viață. Valorificarea virtuților prezentate în textul Fericirilor, conduce la progres în achizițiile de cunoștințe la religie și la modificări comportamentale dezirabile. Din conținutul pildelor studiate (Pilda vameșului și a fariseului
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
pe elevi să identifice mesajul moral al acestora și să integreze în comportamentul propriu învățăturile desprinse. La unitatea de învățare Spiritualitate și viață creștină, îndrumați de profesor, elevii vor evidenția care sunt datoriile unui creștin față de cei din familie, față de semenii din biserică, școală, societate, față de natură, prin realizarea unor activități tip proiect, prin care elevii sunt implicați în exerciții de luare a deciziei, de propunere a unei strategii de rezolvare a unei probleme din colectivul din care fac parte, din
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
capabili de profunde trăiri religioase. Prin studierea Fericirilor, la unitatea de învățare „Trăirea învățăturii creștine”, elevul se confruntă cu un anume mod al identității creștine, învață să dobândească virtuțile morale pentru a se menține în comuniune cu Dumnezeu și cu semenii, și își întărește sufletul pentru înțelegerea unei concepții superioare de viață. Valorificarea virtuților prezentate în textul Fericirilor (smerenia, pocăința, blândețea, dreptatea, milostenia, curăția inimii, concilierea, dreptatea, statornicia în credință), conduce la progres în achizițiile de cunoștințe la religie și la
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
relațiilor internaționale, este un construct puternic genizat, o prezență abstractă cu atribute masculine, similare cetățeanului rațional al teoriei politice liberale. Este rațional, suveran (autonom), interesat de atingerea obiectivelor sale prin maximizarea câștigurilor și/sau diminuarea pierderilor. El se raportează la semenii lui (alte state) în mod conflictual sau cooperant, prin contracte (tratate și înțelegeri internaționale). La fel, dihotomia anarhie-ierarhie, suprapusă celei internațional-național și construită pe caracteristicile și valorizările dihotomiei public-privat, construirea imaginii războinicului ca un superlativ al masculinității, construirea genizată a
Feminismul în Relațiile Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
pelvine sau ale oaselor lungi, plăgi cu rupturi vasculare și pierderi masive de sânge. Pacienții cu arsuri au în faza acută, imediat după accident TA ușor crescută. De aceea, depistarea unei hipotensiuni nejustificate la un ars politraumatizat sau prezenta altor semen ale hipovolemiei trebuie suspicionate leziuni viscerale sau hemoragii interne. A doua prioritate este precizarea diagnosticului de arsură, corect și complet. Precizarea diagnosticului de arsură se bazează pe analiza clinică atentă a leziunilor postcombustionale privind localizarea, întinderea și profunzimea acestora. Aprecierea
Capitolul 15: ARSURILE. In: Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Teodor Stamate, Dr. Dragoş Pieptu () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1223]
-
emițător a reacției spontane a receptorului. Noul curriculum de limba și literatura română trebuie direcționat spre formarea progresivă a copilului cu o cultură comunicațională și literară de bază, capabil să înțeleagă lumea din jurul său, să comunice și să interacționeze cu semenii săi, exprimându-și gânduri, stări, sentimente, opinii etc., să fie sensibil la frumosul din natură, și la cel creat de om (dacă putem spune așa), să-și utilizeze în mod eficient și creativ capacitățile proprii pentru rezolvarea unor probleme concrete
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
interacțiunii umane sunt însă cu mult mai evidente în acest domeniu, dată fiind și gravitatea temelor discutate. Doar dacă ne gândim la subiectul războiului vom observa că se poate identifica o serie de întrebări de pildă, ĂPoți să-ți ucizi semenul? Dacă da, când, cum și de ce? Dacă nu, care e alternativa? la care nu se poate răspunde cu Ăadevărat sau Ăfals. Istoria acestei discipline este una a dezbaterilor intelectuale ce urmează în cascadă, atât datorită abordării unei realități din ce în ce mai complexe
Introducere: domeniul Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by ANDREI MIROIU, RADU-SEBASTIAN UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1504]
-
individuală și domeniul jurisdicțional al societății (Economicul, familia, societatea) expus în eseul cu același nume sau conceptul lui Nelson Friedman expus în Capitalism și libertate. Libertatea negativă este acea forma de exprimare a libertății în care orice interferență cu libertățile semenilor este de natura sa restrângă libertatea unui individ. Mill spunea ca “singura libertate ce merită acest nume este aceea de a urmari propriul nostru bine după cum credem de cuviință”. Se ivesc următoarele probleme : Este adevărat că doar urmărindu-ți propriul
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
cea bună nefiind îndreptățită în acest caz. Societatea poate să se dezică de consecințele acțiunii respectivului, să-și deroge orice fel de responsabilitate, să-l izoleze și să-l evite, prevenindu-i totodată pe cei neavizați de comportamentul nociv al semenului lor. Asupra individului în cauză nu trebuie să se intervină coercitiv ci doar pedagogic, atrăgându-i-se atentia asupra efectelor negative. Immanuel Kant spunea undeva că "nimeni nu mă poate sili să fiu fericit în felul său". Ca ființă rațională
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
de bunăstare. Cele mai grave concesii în ceea ce privește valorile liberalismului sunt făcute tocmai având ca lait motiv bunăstarea colectivă. Însă dacă demisionează, va leza interesul în slujba căruia s-a angajat. Libertatea negativă, adică aceea de a nu atenta a libertatea semenilor prin acțiunile proprii, va fi și ea încălcată. În concluzie, linia de demarcație între cele două tipuri de libertate, dacă există, atunci este foarte fragilă, existând cazuri în care una este negată sau anihilată de cealaltă. Găsirea acestei linii a
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
a te supune rațiunii proprii. Dar, dacă sunt rațional, atunci trebuie să admit că și ceilalți vor dori să traiască după propria voință. Ceea ce-mi doresc eu poate constitui obiectul dorinței oricui. Frontiera între dorințele mele și cele ale semenilor trebuie trasată. Rațiunea în numele căreia traiesc îmi impune acest lucru. Cum este posibil să trasez aceasta graniță fără a-mi încălca propriile valori? Răspunsul este foarte simplu și nu poate veni decât din direcție liberală: făcând apel la rațiune "un stat
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
maltratării unuia dintre soț i, sunt responsabili mai ales bărbații. În multe cazuri, cei care maltratează au fost maltratați în copilărie, astfel perpetuând un ciclu de violență". Copiii maltratați sunt frustrați de dragoste, pierd bucuria de dragoste și înțelegere a semenilor, sănatatea lor psihică fiind pusă la îndoială. d) Alte cazuri în care familia nu este un bun mediu educativ: Certurile și neînțelegerile dintre părinți au efecte traumatizante asupra copiilor. Divergențele dintre părinți cu privire la măsurile educative au urmări negative asupra educației
ATITUDINEA PĂRINŢILOR DIN MEDIUL RURAL ŞI EFECTELE ASUPRA ADAPTĂRII ŞCOLARE by SARDARIU ELISABETA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/338_a_598]
-
mare handicap, dar la o privire mai atentă realizăm că în acest caz factorii care motivează nu sunt tocmai banii. În cadrul sistemului bugetar, motivația cea mai puternică este aportul adus de interacțiunea cu oamenii, faptul că poți să salvezi un semen de la moarte în cazul medicilor, ajuți un copil să devină om în cazul profesorilor, aperi țara în cazul militarilor, sau veghezi la securitatea celor din jurul tău în cazul polițiștilor. În cazul sistemului bugetar această motivație compensează banii câștigați în cadrul organizaților
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]