7,958 matches
-
comunitate", precum și "popor, rasă, gintă", de la care, în greaca veche, s-au creat derivate precum: demokratía "guvernare a poporului" și demokratikós "care ține de o astfel de guvernare". În greacă există și cuvîntul éthnos (έθνος) cu două semnificații "popor, națiune, trib" și "categorie de ființe cu aceeași origine sau de aceeași condiție", de la care s-au realizat, de asemenea, unele derivate. Pentru noțiu-nea "popor" denumirea latinească este populus, iar cea germanică folk. Majoritatea limbilor literare europene au cuvinte care pornesc din
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
litere de cerneală și îi citește pasajul din Viețile paralele unde e notată eliberarea sclavului însoțită de conferirea cetățeniei (Printr-un decret, cel dintâi de acest fel, el a fost proclamat liber și cetățean roman, cu drept de vot în tribul pe care și-l va alege. Eliberarea deplină se mai numește și azi vindicta, după numele lui Vindicius - II, p. 45). Mai târziu, de dragul adevărului istoric, el îl va îndemna pe sclav să se ducă la Publicola pentru a-i
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
același astăzi și întotdeauna.” Martin Tarquhar Tupper 283. „Cartea este testamentul unei generații către alta, este sfatul unui bătrân care moare către adolescentul care intră în viață, este ordinul transmis de santinelă schimbului său. Toată viața umanității este în carte. Triburile, oamenii, statele au dispărut - cartea a rămas. Cartea a crescut cu umanitatea; toate doctrinele care au mișcat spiritul, toate pasiunile care au zguduit inimile s-au cicatrizat în carte; marea confesiune a vieții impetuoase a umanității este înscrisă în carte
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
deschidea drumul, flancat de două supraveghetoare, alese dintre cele mai impozante, și urmat de doamna Walter, econoama cinquangenară, care încheia alaiul, tânărul preot, palid și frumos, părăsea cu mare pompă lăcașul. Avea aerul unui monarh confiscat de niște șefi de triburi, care, sub pretextul adorației, nu-l lăsau să facă liber nicio mișcare. Silită să se lipească de perete odată cu celelalte fete ca să nu împiedice micul cortegiu, Gabriela omise să-și plece ochii. Privirea ei o întâlni pe a tânărului preot
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
și sancțiunile religioase necesare definirii locului individului în lumea sa și trasa în mod riguros teritoriul gîndirii și comportamentelor. Individul se năștea și murea ca membru al clanului său, într-un sistem fix de relații, și făcea parte dintr-un trib sau grup în care traiectoria vieții sale era dinainte stabilită. În societățile premoderne, identitatea nu reprezenta o problemă și nu era un subiect de reflecție sau de dezbatere. Indivizii nu sufereau crize de identitate și nici nu sufereau modificări radicale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dinainte stabilită. În societățile premoderne, identitatea nu reprezenta o problemă și nu era un subiect de reflecție sau de dezbatere. Indivizii nu sufereau crize de identitate și nici nu sufereau modificări radicale ale acesteia. Omul era vînător și membru al tribului și își cucerea identitatea prin aceste roluri și funcții. În epoca modernă, identitatea devine mai mobilă, multiplă, personală, auto-reflexivă și supusă schimbării și înnoirii 1. Cu toate acestea, identitatea este în epoca modernă atît socială cît și în relație cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
analizează în mod detaliat acele experiențe și forțe sociale care subminează și amenință identitatea personală. Identitatea în epoca modernă a fost, de asemenea, pusă în legătură cu individualitatea, cu dezvoltarea unui sine individual și unic. În vreme ce în mod tradițional identitatea era în funcție de trib, de grup, de colectivitate, în epoca modernă aceasta reprezintă funcția de construire a unei individualități specifice. În societatea media și cea de consum, care au apărut după al doilea Război mondial, identitatea a fost din ce în ce mai mult pusă în legătură cu stilul, cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
că diversele instituții care făceau parte din acest sistem erau legate între ele prin "funcțiile" pe care le îndeplineau. Studiul comparativ al guvernării a avut de asemenea în vedere țările noi, în curs de dezvoltare, unde baza socială tradițională a triburilor și grupurilor etnice era asociată cu "modernizarea" sub controlul partidului unic și cu liderii "carismatici". Se simțea nevoia unor taxonomii majore; numai acestea păreau capabile să ia în considerare noi țări, alături de democrațiile liberale și de dictaturi. Totuși, aceste speranțe
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
național ar face deciziile să ia excesiv de mult timp. Instituțiile și grupurile stabilesc sau mențin proceduri de luare a deciziilor, cele mai reușite fiind poate acelea de lungă durată, produs al obiceiurilor de necontestat. De exemplu, în societățile tradiționale, unde triburile tind să fie cele mai importante structuri, bătrânii pot avea drepturi de luare a deciziilor pe care alți membri ai tribului nu le au. În acest fel nu numai că se exercită controlul social, dar, poate mai important decât atât
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
mai reușite fiind poate acelea de lungă durată, produs al obiceiurilor de necontestat. De exemplu, în societățile tradiționale, unde triburile tind să fie cele mai importante structuri, bătrânii pot avea drepturi de luare a deciziilor pe care alți membri ai tribului nu le au. În acest fel nu numai că se exercită controlul social, dar, poate mai important decât atât, ca rezultat al acestei "structurări", deciziile sunt luate mai repede, deoarece nu implică nici măcar consultarea, ca să nu mai vorbim de acordul
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
au. În acest fel nu numai că se exercită controlul social, dar, poate mai important decât atât, ca rezultat al acestei "structurări", deciziile sunt luate mai repede, deoarece nu implică nici măcar consultarea, ca să nu mai vorbim de acordul tuturor membrilor tribului (Huntington, 1968: 8-11). În acest sens practic, instituțiile și grupurile pot fi privite ca fiind configurații consolidate prin care sunt luate decizii într-un anume mod, cu participarea unui număr relativ mic de membri, chiar și acești participanți activi supunându
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
până acum, și nici nu pare că se va rezolva într-un viitor apropiat. Putem observa în general că unele instituții sau grupuri predomină în anumite societăți, iar altele în societăți diferite. Putem ști astfel că într-o țară există triburi, adunări de șefi și un consiliu regal; în alta pot exista grupuri de interese, cum sunt sindicatele și organizațiile de afaceri, un număr de partide, un for legislativ și un consiliu de miniștri; în alta poate exista un singur partid
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a conferi un mijloc democratic de participare. Relația poate fi complexă, totuși, pentru că rolul acestor instituții poate fi denaturat, așa cum se întâmplă în multe sisteme autoritare. În plus, instituțiile și grupurile pot avea efect asupra normelor atunci când sunt bine consolidate triburile pot menține astfel caracterul tradițional al unui sistem politic. În descrierea tipului de instituții sau grupuri caracteristice unui tip de sistem politic dat este foarte important să ținem seama de rolul pe care acestea îl pot avea în cadrul acelui sistem
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
este extrem de limitată, cel puțin în țările cele mai tradiționale. Ceea ce caracterizează aceste regimuri este loialitatea individuală sau de grup care pornește la nivel de mici unități (de exemplu în sate sau în clanuri) și se deplasează la nivel de trib și căpetenii. Această situație are două consecințe. Mai întâi, când sistemul funcționează bine, grupările sunt foarte puternice și greu de zdruncinat; în general vorbind, domeniul lor este delimitat geografic, iar ele sunt în stare să reziste oricărui atac. În timp ce în
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
iar ele sunt în stare să reziste oricărui atac. În timp ce în societățile liberal-democratice asistăm la o competiție permanentă între grupuri cu activități specifice, în sistemele tradiționale inegalitare există doar o singură grupare în cadrul unei anumite zone de exemplu, un singur trib. A doua consecință este la nivel național. Diversele grupări pot recunoaște sau nu pe deplin supremația monarhului și a efectivului politic de vârf. Regimurile tradiționale inegalitare se mențin în timp doar dacă se stabilește o oarecare înțelegere între grupările geografice
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
politice autoritare inegalitare Sistemele politice autoritare inegalitare apar în general atunci când diviziuni interne la nivelul instituțiilor nu pot fi surmontate prin compromisuri. Acest lucru se întâmplă, așa cum am văzut, când un sistem populist se confruntă cu grupări tradiționale cum sunt triburile puternice, care au fost înstrăinate de regim. Dar se întâmplă și atunci când, într-un sistem liberal-democratic, opozițiile dintre partide și dintre grupuri sunt atât de puternice încât guvernarea devine ineficientă. Apariția unui sistem politic autoritar inegalitar este adesea prezentată ca
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
treia au fost în general divizate în alte trei tipuri de sistem politic, deși unele dintre ele, în special în Commonwealth și America Latină, au fost liberal-democratice, în timp ce altele au fost comuniste. Sistemele tradiționale inegalitare se bazează în primul rând pe triburi și au puține instituții politice ca atare grupurile sociale sunt cele care constituie grupările politice. În sistemele populiste s-a încercat modernizarea societății și în special reducerea rolului triburilor și grupurilor etnice, adesea prin folosirea sistemelor cu un singur partid
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
fost comuniste. Sistemele tradiționale inegalitare se bazează în primul rând pe triburi și au puține instituții politice ca atare grupurile sociale sunt cele care constituie grupările politice. În sistemele populiste s-a încercat modernizarea societății și în special reducerea rolului triburilor și grupurilor etnice, adesea prin folosirea sistemelor cu un singur partid. Această încercare a eșuat însă de cele mai multe ori, chiar și în condițiile liderilor carismatici. Pe de altă parte, sistemele autoritare inegalitare au încercat să se întoarcă la trecut. Deseori
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
interese precum sindicatele și patronatele, și organizațiile care promovează sau apără o cauză, de exemplu cele de mediu și regionale. În plus, în multe țări, cele mai relevante grupuri sunt acelea care fac parte din structura tradițională a societății, precum triburile, grupurile etnice și colectivitățile religioase. Niveluri de integrare politică și caracteristici de grup Integrarea politică privește gradul în care structurile (instituții și grupuri) sunt legate de sistemul politic. Pentru ca aceste legături să fie puternice, afirmă Ake, "normele privind comportamentul politic
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
importanța instituțiilor și grupurilor depinde de două elemente: întinderea problemelor pe care le acoperă și natura adepților. Întinderea problemelor acoperite de instituții sau grupuri este evident fundamentală. Acele formațiuni care sunt preocupate de toate aspectele vieții unui individ, cum sunt triburile în societățile tradiționale, pot juca un rol cu adevărat important în determinarea nivelului general de integrare, în timp ce organizațiile de interes mai specializate pe care le întâlnim în societățile industrializate au un rol mai puțin important. Natura adepților este de asemenea
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
populația este cu adevărat ostilă, autoritățile publice vor trebui să selecteze cu grijă pe aceia care să se ocupe de acțiunea represivă. În unele situații, acest lucru se poate obține relativ ușor, ca atunci când opoziția se concentrează într-un anumit trib, grup etnic sau religios. Membrii altor grupuri pot fi și ei folosiți pentru a forța supunerea. Astfel, administratorii, ofițerii de poliție și chiar armata pot fi adesea trimiși în diferite părți ale țării pentru a asigura un nivel mai ridicat
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
fie extinse îndeosebi în acele țări în care masa populației este ostilă. Eforturile întreprinse pentru a "educa" populația, îndepărtând-o de grupurile tradiționale și de normele sprijinite de aceste grupuri sunt de obicei nereușite. Normele tradiționale ale unor entități precum triburile, grupurile etnice sau religioase, care exercită o influență mare asupra membrilor acestora, se dovedesc de obicei mai puternice. De aceea, o altă tactică a autorităților publice constă în încercarea de a-și apropia aceste structuri în loc să le îndepărteze. Ideea este
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
doilea, grupul prezintă relații durabile și chiar permanente; în primul, el există pentru a promova scopuri specifice. Această distincție nu constituie o dihotomie, ci corespunde celor două poziții extreme din cadrul unei dimensiuni. La o extremă se află entități precum familiile, triburile și grupurile etnice, religioase sau ocupaționale de care membrii sunt legați deoarece se întâmplă să aibă caracteristici în comun: contextul în care te naști poate avea implicații pe viață. Aceste grupuri există deoarece, pentru membrii lor, exprimă "trăsături" profunde și
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ar fi un termen prea precis) prin grupul comunitar respectiv. Legătura dintre membru și grup este "imaginea" pe care membrul o are despre ceea ce este el, cel puțin în privința relațiilor umane întruchipate de grupul comunitar. Astfel, un membru al unui trib sau al unei familii se leagă de grup prin imaginea relației cu alți membri ai tribului sau familiei, prin caracteristicile împărtășite între ei, printr-o "moștenire" comună. Pe de altă parte, membrii unui grup asociativ (din nou, în cea mai
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
imaginea" pe care membrul o are despre ceea ce este el, cel puțin în privința relațiilor umane întruchipate de grupul comunitar. Astfel, un membru al unui trib sau al unei familii se leagă de grup prin imaginea relației cu alți membri ai tribului sau familiei, prin caracteristicile împărtășite între ei, printr-o "moștenire" comună. Pe de altă parte, membrii unui grup asociativ (din nou, în cea mai extremă formă pe care o poate avea acest tip de grupare) sunt legați de asociație și
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]