43,812 matches
-
nu poate efectua o lectură critică (sau ironică) a mediului studiat (ar trăda astfel Încrederea celor ce i-au Încredințat secretele lor). O ambiguitate din care este dificil să te sustragi. Soluția este, desigur, găsirea unei căi de mijloc, Între integrare și distanțare. Dar acest compromis nu poate Înșela „luciditatea marii burghezii”, conștientă de jocul În care este implicată, consimțind cu cinism să fie „studiată”, dar oferind cu condescendență și paternalism imaginea publică asumată, primită de la strămoși, conservată În medii delimitate
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
un anumit centru universitar, se constată că și la acest nivel ultimii ani au adus schimbări semnificative. Astfel, acestea vizează mai degrabă ceea ce este valorizat de societate, de familie, de ceilalți - diploma -, ceea ce se dovedește, practic, eficient - șanse crescute de integrare socioprofesională -, și mai puțin propriile aspirații, idealuri legate de atingerea unui anumit nivel de cunoaștere. Acest aspect este evident și la nivelul relației dintre așteptări, performanțe educaționale și motivația de a continua pregătirea educațională: motivația intrinsecă se asociază, de regulă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
22 de ani. Când În generațiile extreme existau ambii părinți și/sau mai mulți copii adulți, atunci alegerea unui singur membru din fiecare generație se făcea În mod aleatoriu (Attias-Donfut și Renault, 1994 și Attias-Donfut, 1995). Pentru a face posibilă integrarea În cercetare a tuturor criteriilor de identitate generațională, sociologii francezi au ales aceste trei generații familiale astfel Încât să coincidă cu trei cohorte de naștere delimitate. În acest fel, celor trei generații selectate pentru studiul empiric li s-a putut aplica
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
se speră toți oamenii le împărtășesc. Cînd vorbim despre o religie universală, nu o considerăm astfel fiindcă ea dă acces la totalitatea realului și la Principiul lui divin (cum face orice religie autentică, oricît de selectiv ar fi criteriul de integrare în ea). O religie e considerată universală dacă se adresează tuturor oamenilor, indiferent de cultură, determinație etnică și geografică. Universal e, în sens curent, un limbaj pe care toți oamenii l-ar înțelege, un model de societate aplicabil în orice
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a termenilor săi, te afli într-o perspectivă individual-generală, rămîi în planul succesiunii lor, care e indefinită, nu infinită. Dacă însă concepi termenii ca fiind caracterizați de tinderea spre limită, îi privești din perspectiva universalului, îi vezi ca proces de integrare în Limita trans-formală unde se află adevărata lor ființă. Pentru Origen, ca și pentru Grigore de Nyssa amîndoi gînditori acuți ai libertății infinite , păcatul esențial este tocmai oprirea în loc, confuzia între simbol, formă, imagine, concept și adevărul infinit pe care
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
trebuie să te distanțezi ori să te lepezi ar condamna persoana la incompletitudine metafizică : Corpul face parte din configurația totală a omului, din configurația eternă a persoanei Creștinismul crede în reînvierea omului total, în reconstituirea completă a persoanei. Excludere sau integrare a trupului în întreprinderea spirituală? Libertatea ca separare sau ca înglobare, completitudine? Pentru a marca, în ce privește atitudinea față de trup, noutatea creștină, Peter Brown menționează două utilizări cvasi-contemporane ale pasajului homeric (Iliada, IV, 443) în care Pallas Athena coborîtă lîngă zidurile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în integritatea ei. El exprimă capacitatea concretă, practicată a umanului de a regăsi în sine întregul univers, de a i da o variantă personală, de a se realiza ca microcosmos. Or, primul pas și poate cel mai dificil în exercițiul integrării se referă la materia lumii și la propria corporalitate, care sînt de transmutat într-o variantă dominată, impregnată de spirit, la rîndul lui condus de Duhul divin. Eliberarea nu are loc prin separarea de condiționări, ci prin absorbirea lor. Ființa
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
doctrinelor spirituale, între întregul mărginit al lumii și regimul metafizic nu există continuitate, ci ruptură radicală de nivel. Treapta ultimă a libertății presupune salt. El poate fi gîndit ca salt prin separare de gravitația corpului și a lumii sau prin integrarea și depășirea lor. Soluția susținută a lui Socrate este separarea. Dar discursul lui, în Phaidon (108e-114c), parcurge treptele terestrului și ale corporalității, dă seamă despre ele, le reamintește. Nu le integrează el astfel, implicit, în gîndirea și în ființa lui
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
oare să se integreze în ceea ce nu va întîrzia să se numească evoluția umanității, evoluția pur și simplu? 3 Va putea, desigur dar, de îndată ce, în conștiințe, axa ei își pierde suveranitatea în aceeași măsură modelatoare și eliberatoare față de curgerea istoriei, integrarea riscă să devină excesivă, să se prefacă în adaptare necritică la spiritul vremii. Religia începe să fie judecată ca simplu fapt de cultură ori în funcție de performanța ei civilizațională. Cînd credința se retrage, religia e tentată să se legitimeze prin subsolurile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
același timp conștienți că ele nu pot fi întodeauna distinse în practică. (1) Populismul poate încuraja exprimarea acelor grupuri care nu se simt reprezentate de elite, scoțând la suprafață teme relevante pentru "majoritatea tăcută" (probleme precum imigrația în Europa sau integrarea economică în America Latină). (2) Populismul poate mobiliza sectoarele excluse ale societății (de exemplu, "clasele de jos") contribuind la îmbunătățirea integrării lor politice. (3) Populismul poate reprezenta sectoarele excluse ale societății implementând acele politici care beneficiază de adeziunea acestora. (4) Populismul
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
nu se simt reprezentate de elite, scoțând la suprafață teme relevante pentru "majoritatea tăcută" (probleme precum imigrația în Europa sau integrarea economică în America Latină). (2) Populismul poate mobiliza sectoarele excluse ale societății (de exemplu, "clasele de jos") contribuind la îmbunătățirea integrării lor politice. (3) Populismul poate reprezenta sectoarele excluse ale societății implementând acele politici care beneficiază de adeziunea acestora. (4) Populismul poate funcționa ca o punte ideologică care să susțină formarea unor importante coaliții politice și sociale (coaliții care urmează adesea
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
federal, i s-a alăturat Gerolf Annemans. La începutul anilor 1980, VP-ul și lărgit profilul ideologic, îmbrățișând entuziast autohtonismul și populismul. În 1982, la alegerile locale din Antwerp, partidul a început să-și centreze campania pe temele imigrației și integrării străinilor, iar în 1992 a publicat programul în 70 de puncte (70 - puntenplan), în care se susține expedierea imigranților în țările lor de origine (Mudde, 2000; Spruyt, 1995). De asemenea, membrii Blocului Flamand au început să aibă o atitudine din ce în ce mai
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
consacrate. Înainte ca VB să devină o formațiune importantă, dezbaterile politice priveau, cu precădere teme legate de regionalizare, de religie sau chestiuni socio- economice. VB-ul a impus și alte teme pe agenda publică, cele mai importante fiind imigrația și integrarea străinilor sau "legea și ordinea", ba mai mult, a reușit să dețină monopolul pe aceste problematici 4. Partidul a profitat din plin de rolul mass-mediei de formator de opinie, care a acordat o atenție considerabilă pozițiilor VB și care a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
și care a contribuit la întârirea monopolului ideologic al partidului pe temele amintite (Walgrave și De Swert, 2004, 2007). Ca o reacție la succesul electoral al VB, partidele consacrate au ajuns să includă, din ce în ce mai mult, în manifestele electorale temele imigrației integrării și pe cele ale legii și ordinii. Studii științifice demonstrează faptul că în ultimii ani, tema imigrației a devenit a doua ca importanță în politica flamandă. După VB (cu un punctaj de 19,8, pe o scară de 1 la
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ci le-a impulsionat și să clarifice și să-și ajusteze pozițiile. Este un lucru demonstrat, că numeroase asemenea partide în Europa de Vest s-au mutat către dreapta, atât în raport cu axa ideologică stânga/dreapta, dar și în raport cu chestiunea imigrației și a integrării străinilor, încercând să răspundă insatisfacțiilor cetățenești, care susțin partidele populiste de dreapta și contracarând succesul electoral al acestora (Bale, 2003; Carter, 2005; Meguid, 2005; Norris, 2005; Van Spanje, 2010). Figura 2.2 Poziționarea partidelor flamande pe axa stânga/dreapta, 1985-2005
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Ele s-au străduit din răsputeri să se acomodeze cu aceste cereri impuse de VB și de votanții săi. Este vorba de solicitări privind transferul de autoritate către instituțiile locale, reforma instituțională și o legislație mai strictă a imigrării și integrării străinilor. În privința transferului de autoritate către instituțiile locale, partidele flamande și cele valone nu se aflau într-un acord perfect, astfel încât le-a fost imposibil să ajungă la un compromis privind decuparea administrativă și electorală a districtului Brussels-Halle-Vilvoorde, pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Mai mult, Belgia este una dintre puținele țări europene în care nu se pot organiza referendumuri la nivel național sau regional (Qvortrup, 2005). Este greu, prin urmare, să vorbim despre emergența unei politici plebiscitare în Belgia. În domeniul imigrării și integrării străinilor s-au făcut unele reforme, însă, adesea, acestea au avut o altă direcție decât cea promovată de VB. Astăzi, legislația belgiană privind aceste aspecte este mai degrabă liberală, mai cu seamă dacă o comparăm cu cea care funcționează în
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
fost una dintre primele țări vest- europene care a acordat drept de vot imigranților proveniți din alte țări decât cele ale Uniunii Europene. Mai mult, contrar celorlalte țări vest-europene, obținerea cetățeniei belgiene nu este condiționată de trecerea unui test de integrare. În sfârșit, în Belgia 6 nu s-au luat acele măsuri simbolice, foarte populare în Danemarca și Olanda, cum ar fi crearea unui minister al imigrației. Una dintre rațiunile principale pentru care influența VB asupra politicilor publice a fost una
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
niciun nivel: local, regional, național, fapt care reduce influența politică a partidului. Însă, în același timp, cordonul sanitar constrânge partidele consacrate, limitând câmpul de variație al pozițiilor lor în privința problemelor ridicate de VB (cu precădere chestiunile legate de imigrație și integrare). Dacă CD &V, Groen !, N-VA, SP.A și VLD ar copia, fără rezerve pozițiile VB, acest lucru ar însemna să delegitimeze cordonul sanitar. De altfel, lucrurile sunt încă și mai complicate, cordonul sanitar alimentează VB-ul cu muniție, în
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
atunci când Manning se referea la "bunul simț al oamenilor simpli" acest lucru trebuie înțeles "ca un mecanism de control al agendei" partidului de către liderul său (Flanagan, 1995: 27). În privința efectelor pozitive ale populismului postulate în introducerea acestui volum, mobilizarea și integrarea creștinilor conservatori într-un partid important reprezintă, cu siguranță, o izbândă notabilă. Înainte de apariția Partidului Reformei pe scena publică, acest segment electoral era în bună măsură apolitic, însă, în numai 20 de ani, el și-a găsit un cămin confortabil
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
cămin confortabil în interiorul Partidului Conservator și o voce încrezătoare care răsună în instituțiile publice ale guvernului federal (Farney, 2009). Așadar, se poate spune că, într-o oarecare măsură, populismul practicat de reformiști a mobilizat "sectoarele excluse ale societății... îmbunătățindu-le integrarea politică" (efectul pozitiv 2). Merită subliniat că, înainte ca Preston Manning să vorbească pe limba lor, acest grup s-a exclus voluntar din sfera politică. Creștinii conservatori din Canada nu au fost împiedicați de bariere formale, de clasă, de venit
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
lung - chiar supraviețuire, era amenințată de o serie de pericole externe și interne, provocate conștient sau inconștient de către elite. Aceste pericole includeau fenomene diverse, precum: inegalitatea economică, în creștere, destrămarea familiei, scăderea natalității, creșterea infracționalității, apariția culturii de consum și integrarea în Uniunea Europeană. Sládek (1992:27-9) a explicat că sarcina mișcării Republicane, este aceea de a contracara aceste forțe centrifuge și dezintegratoare și de a canaliza expresia "voinței națiunii" (vůle národa). În consecință, relația adecvată între Stat și Societate ar trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
observată a treia fază: cea în care FPÖ renunță la rădăcinile sale naționaliste germane și la vechile concepte neoliberale, pentru a susține valorile naționale (austriece), legea și ordinea și șovinismul statului bunăstării prin care să ducă lupta împotriva pericolelor globalizării, integrării europene și imigrației. Sloganul "Austria mai înainte de toate", care a însoțit o petiție populară controversată din 1993, a fost îndreptat direct împotriva drepturilor străinilor. În programul partidului din 1997, FPÖ s-a angajat de partea "unui creștinism care își apără
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
sub forma unui program operațional ca să pregătească FPÖ pentru participarea la guvernare (în coaliție cu ÖVP). De fapt, Haider s-a dezis public de șovinismul german (Deutschtümelei) în 1995 și partidul a dezvoltat idei de politici privitoare la chestiuni precum integrarea în UE, imigrație, pensii, familie și politici sociale (Luther, 2006b: 21-2; 2008: 107; vezi, de asemenea, Heinisch, 2010: 11-12). Temele "majore" (de exemplu, anti-imigrație, lupta împotriva corupției și a infracționalității) au fost îmbunătățite cu temele "minore". În 1999, FPÖ a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
efect pozitiv prin transferul unor chestiuni și măsuri importante din spațiul economic, de data aceasta, aflat în afara sistemului constituțional, în spațiul politic (vezi Capitolul I). Totuși, șubrezirea parteneriatului social începuse deja în anii 1980 (odată cu recesiunea economică, creșterea șomajului, apropiata integrare în UE ș.a.m.d.) și a reprezentat de asemenea un obiectiv fundamental pentru ÖVP, care se temea că prin intermediul acestui parteneriat social sindicatele și Camera Austriacă a Forței de Muncă 6, dominate de SPÖ, ar putea submina reformele economice
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]