44,748 matches
-
parte a identității personale. La fel cum "spirit" desemnează comportamentul corpului uman "identitatea națională" desemnează anumite trăsături comune membrilor unei comunități umane determinate. Ceea ce nu trebuie omis este că această comunitate nu este diferită, distinctă de totalitatea indivizilor care o compun. Particularitățile care o disting de alte comunități și o individualizează sunt proprietăți ale indivizilor care o compun, părți ale identității acestora 59. 3. Concluzii În lumina celor ce precedă, considerăm că ar fi imposibil să aibă loc un proces de
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
comune membrilor unei comunități umane determinate. Ceea ce nu trebuie omis este că această comunitate nu este diferită, distinctă de totalitatea indivizilor care o compun. Particularitățile care o disting de alte comunități și o individualizează sunt proprietăți ale indivizilor care o compun, părți ale identității acestora 59. 3. Concluzii În lumina celor ce precedă, considerăm că ar fi imposibil să aibă loc un proces de integrare în Europa, prin care să se ajungă la o identitate europeană care să înlocuiască identitatea națională
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de Parlamentul European sau de Comisie se transmit Consiliului European de către Consiliu și se notifică parlamentelor naționale 50. * În cazul în care Consiliul European adoptă cu majoritate simplă o decizie favorabilă examinării modificărilor propuse, președintele Consiliului European convoacă o Convenție compusă din reprezentanți ai parlamentelor naționale, ai șefilor de stat sau de guvern ai statelor membre, ai Parlamentului European și ai Comisiei. Convenția analizează propunerile de revizuire și adoptă prin consens o recomandare Conferinței reprezentanților guvernelor statelor membre, care va adopta
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
competența de a negocia, iar Consiliul pe aceea de a angaja în mod definitiv Comunitatea; negocierile sunt duse de funcționari ai Comisiei și sub răspunderea acesteia, dar negociatorii trebuie să acționeze în strânsă consultare cu un comitet desemnat de Consiliu, compus din reprezentanți ai statelor membre. În acest caz, tratatele încheiate de către Comunitate, constituie angajamente prin care ele se obligă din punct de vedere internațional, împreună cu statele membre (acordurile încheiate leagă instituțiile comunitare și statele membre art. 228 (7) din Tratatul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
formulate după data intrării sale în vigoare. 12. Aplicarea teritorială a acordului (art. 20) Prezentul acord se aplică: a) Statelor Unite ale Americii; b) statelor componente Uniunii Europeane. În Acord se precizează că expresia de "state membre ale Uniunii Europene" desemnează: statele ce compun Uniunea Europeană; teritoriile ale căror relații externe se află sub responsabilitatea unui stat membru sau țărilor care nu sunt state membre și pentru care un stat membru are alte îndatoriri cu privire la relațiile externe, atunci când acest lucru a fost convenit prin schimbul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
principiu, aparține șefului statului (J.J. Robert). Posibilitatea scurtării perioadei de detenție este consacrată și în dreptul penal englez (remission). Remisiunea pedepsei în dreptul penal englez este acordată de o autoritate administrativă (visiting committee) pentru condamnații din penitenciarele generale sau de o autoritate compusă în principal din magistrați (Board of visitors) pentru condamnații care își execută pedeapsa în penitenciare speciale. Remisiunea poate merge până la o treime din durata pedepsei pronunțată de instanța de judecată. Reducerea pedepsei, ca mod de individualizare a executării pedepsei este
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
18. Într-adevăr, explicarea naturii juridice a comunității de bunuri prin noțiunea de persoană juridică nu se poate face din cauza deosebirilor de esență dintre cele două instituții. Interesele colective ale persoanei juridice sunt distincte de interesele proprii ale persoanelor ce compun persoana juridică. Dimpotrivă, comunitatea de bunuri nu exprimă alte interese în afara intereselor soților privite în cadrul căsătoriei. Dacă natura juridică a comunității de bunuri este explicată prin noțiunea de persoană juridică, în mod necesar, comunitatea trebuie privită fie ca o asociație
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
capitolul 14.) vii. Sociabilitate, conflict și originile moralei Dup] ce am r]spuns acestor obiecții care se opun ideii c] oamenii au inclinații sociale firești, ne punem urm]toarea întrebare: ce relație au aceste inclinații cu morală ? Ele nu o compun, dar cu sigurant] contribuie în mod esențial la existența ei. Oare nu furnizeaz] ele materia prim] a vietii morale - motivațiile generale care conduc spre ea și care îi ofer] direcția de bâz] - la care este inc] nevoie de o prelucrare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bară oblic] reprezint] o consoan]) ce locuiește în centrul deșertului Kalahari din Botswana ofer] premisele unui studiu de caz asupra oper]rii unui sistem moral într-o formațiune social] de foarte mici dimensiuni. Pan] în deceniul trecut aceast] populație era compus] din van]tori și culeg]tori, ce tr]iau în grupuri de 40 pan] la 80 de b]rbați, femei și copii. Grupurile erau autonome, avându-și propria ordine social], politic] și economic] și posedau controlul asupra utiliz]rii resurselor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conduit], sistemul s]u normativ explicit fiind bazat pe existența rolurilor; astfel, el nu atribuie alte valori normative omului decât cele aferente raporturilor sociale. Toate responsabilit]țile individului fâț] de cei din jurul s]u sau fâț] de alte lucruri care compun societatea sunt responsabilit]ți ce țin de poziția ocupat] în aceast] societate. Rolurile sociale reprezint] un factor natural, iar dintre ele se evidențiaz] rolurile familiale că și element central. În virtutea acestui fapt, confucianismul poate fi caracterizat că sistem al afecțiunii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mai mult, chiar și în condițiile accept]rii unui anumit conținut lingvistic, dup] cum sublinia Confucius, problema interpret]rii r]mane valabil]. O orientare lingvistic] necesit] o coordonare extralingvistic]. Este necesar] intuiția moral] pentru a face posibil] interpretarea termenilor care compun un model de conduit], întrucat codul propriu-zis nu poate furniza cu certitudine niște tipologii comportamentale constante. Scrierea Daode-jing ofer] un argument de ordin lingvistic explicit, care vine în sprijinul scepticismului legat de consecventă oric]rui tao. Nici un tao nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
modelul perfect pentru expresia literar] a ideilor. Astfel, în lungul ajun al perioadei moderne Vitoria a scris Comentariu despre a doua parte din Summa Theologiae, în timp ce Șir Thomas More (1478-1535) crea Utopia; Suárez scria De Legibus, iar Tommaso Campanella (1568-1639) compunea Cetatea Soarelui. (Îmi atribui o ușoar] licenț] eseistic] în leg]tur] cu asocierile cronologice ale acestor opere.) Este interesant și faptul c], în timp ce Vitoria și Suárez conserv] teocentrismul teoriei etice medievale, More și Campanella ofer] perspective homocentrice, prezentate prin intermediul viziunilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilit]ții în formarea caracterului și nu de modul de gândire al unor„sfinți” sau al unor figuri „eroice”. Chiar dac] utilitarismul ofer] soluții unor chestiuni cum ar fi s]n]tatea public], teoria nu poate totuși explică „datele” care compun existența individului și nici actele de curaj, compasiunea, loialitatea sau viciul. Cazul Dorotheei ilustreaz] alte dou] aspecte ale teoriei virtuții. În primul rând, este vorba despre natura acestei valori, iar în acest sens ne putem pune dou] întreb]ri: „Exist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
datorit] faptului c] doar o etic] de acest tip confer] o protecție moral] corespunz]toare mediului înconjur]tor (vezi Calllicott, 1979). Holismul ecologic consider] valoroase din punct de vedere moral dou] categorii: biosferă ca întreg și ecosistemele complexe care o compun. Animalele luate individual, inclusiv ființele umane, plantele, rocile, moleculele etc. care constituie sisteme complexe nu sunt considerate ca fiind valoroase din punct de vedere moral; valoarea lor const] doar în contribuția adus] la conservarea întregului c]ruia îi aparțin. De ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
premise f]r] arici, f]r] a fi lipsite de sens. Dar aceasta nu necesit] existența unui ț]ram al faptelor ireductibile despre arici. (Aricii sunt creaturi compozite a c]ror funcționare biologic] poate fi explicat] prin organele care îi compun.) Și-atunci de ce ar trebui s] presupunem existența unui ț]ram al faptelor morale ireductibile pentru a explica de ce trebuie s] nu poate derivă din este? Greșeală se datoreaz] unei confuzii, deoarece exist] trei forme ale autonomiei eticii: logic], semantic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
complete a st]rii întregului univers la un moment dat este incoerent] și voi presupune, de dragul argumentației, c] o putem înțelege în mod coerent. Dac] vom considera aceast] descriere ca fiind acceptabil] din punct de vedere logic, printre elementele care compun starea universului în orice moment sau st]rile în momente diferite se vor num]ra și gândurile omenești, decizii, acțiuni și altele asemenea lor. Ceea ce cred mulți oameni este c], dac] determinismul este adev]rât, aceasta ameninț] tocmai asemenea activit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
literei legii morale iudaice. În mod cert, aceast] oscilație ar putea fi interpretat] că nimic mai mult decât un conflict recurent, insolvabil, între o etic] bazat] pe reguli și una bazat] pe consecințe - un conflict care, așa cum arăt] articolele care compun partea a patra, este inc] actual în etică de azi. Dar am putea, de asemenea, s] vedem aceste dou] viziuni ale eticii că aspecte indispensabile pentru o descriere complet] a naturii eticii. Orice tentativ] de a explica sau de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
axiologică", precizează autorul în capitolul VI al cărții sale). Cartea lui Horațiu Rusu este de patru ori o carte esențială: în primul rând, el oferă cititorului o foarte sensibilă examinare a teoriilor schimbării; în al doilea rând, Horațiu reușește să compună cel mai cuprinzător tablou al teoriilor clasice și deopotrivă a celor extrem de actuale asupra chestiunii identitare, din care nu lipsește nici un moment esențial și nici un loc semnificativ; în al treilea rând, Horațiu reușește să integreze peisajul teoretic românesc în circuitul
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
identitatea?, în speță, Ce este identitatea la nivel colectiv?, Cum putem să stabilim un profil identitar la nivel colectiv? și, în fine, Care este profilul identitar sociocultural al tinerilor dinRomânia în contextul schimbărilor sociale din societatea noastră?. Practic, lucrarea este compusă din două părți: o primă parte destinată analizei și descrierii în linii mari a schimbărilor prin care a trecut și trece societatea românească și o a doua parte consacrată studiului teoretic al identității colective și empiric al identității socioculturale a
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
de comunitate de ofensă: "Actul criminal ofensează sentimente care, pentru un sistem social dat, se găsesc în toate conștiințele sănătoase" (Durkheim, 1964:73). Aceste sentimente "se disting de altele numai prin aceea că sunt comune masei de indivizi obișnuiți care compun o societate" (Durkheim, 1964:74). Prin urmare în Diviziunea muncii..., Durkheim înțelege prin conștiința colectivă "totalitatea credințelor și sentimentelor comune indivizilor obișnuiți dintr-o societate" care "formează un sistem determinat care își are propria viață" (Durkheim, 1964:79). Ideea este
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
sunt analoage deci cu cele existente la nivelul conștiinței, dar sunt eterogene. Orizonturile inconștiente pot fi colective, ele "pot fi aceleași la o mulțime, la un popor sau la un grup de popoare" (Blaga, 1965:65). Dubletul orizontului spațial e compus dintr-un orizont spațial al conștiinței, ca și cadru intuitiv, indeterminat, al diferitelor peisaje caleidoscopice, și un orizont spațial al inconștientului constitutiv, ca și cadru determinat sau structurat, permanent al inconștientului (vezi Blaga, 1965:64). Dubletul orizontului temporal include la
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
culturale și d) creare de noi elemente culturale. Înainte de a trece la partea empirică 25, trebuie să precizăm că imaginea de ansamblu a identificărilor nu poate fi surprinsă decât prin analiză diacronică, pentru că, așa cum spunea și Thomas, evoluția / schimbarea e compusă dintr-o aglomerare de mici schimbări neobservate imediat, dar care pot modifica de la o generație la alta "stocul de tradiții" lăsând "iluzia identităților". Deci, chiar dacă diagnoza identității realizată la momentul Tk pare corectă, numai mărturia lui Cronos poate dezvălui corectitudinea
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
studiului de față, evident, iar ei constituie o categorie extrem de eterogenă, și nu un mic grup social, este rezonabil să păstrăm asumpția existenței unor orientări valorice convergente în funcție de contextul macrosocial. Dacă ar fi să redesenăm figura, noua imagine va fi compusă dintr-o suprapunere parțială (ce în concepția identității de mai sus reprezintă nucleul său) a segmentelor comune C1, C2, Cn. E drept că jocul lui Proteus nu consta decât în schimbarea formei, pentru a-i înșela pe cei doritori să
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Voicu, 2006; Rughiniș, 2006). Cele mai frecvent explorate dintre dimensiunile sale sunt: credința și practica religioasă. Aici propunem un indice unic, care include pe lângă aceste două dimensiuni o dimensiune a autopercepției și una a poziționării față de biserică. Așadar, acesta e compus din: câte un indice care măsoară individual importanța religiei și a lui Dumnezeu, etosul creștin și importanța atribuită instituției bisericii, un indicator care măsoară comportamentul religios și un indicator care măsoară autopercepția religiozității (vezi Anexa III). Permisivitate, este măsurată pe
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Liberal); alături de acestea, în CDR intrau Partidul Alianța Civică și Uniunea Democrată a Maghiarilor din România, Partidul Ecologist Român ș.a. 26 Al cărei partid principal era PD (Partidul Democrat), precursorul PDL-ului de astăzi. 27 DA Alianța Dreptate și Adevăr, compusă din PNL (ca partid principal) și PD. 28 Cu toate acestea, tema UE este străină pentru agenda publică până la sfârșitul anilor '90; dacă apare totuși, apare mai degrabă în contextul discuțiilor despre integrarea în NATO. 29 Până la căderea lui Gorbaciov
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]