409 matches
-
Tocmai aceasta este distincția fundamentală între "omul natural" și "omul social", este vorba despre părerea pe care omul social o are că judecata "celuilalt" este importantă pentru el. Omul social este un om moral, pe când omul natural este un om amoral. Sigur,în context trebuie spus că J.J. Rousseau are o altă părere. Vezi, op. cit., pp. 218-219. 125 Charles Darwin, Originea speciilor, Editura Beladi, Craiova, 2007, p. 538. 126 Charles Darwin, op. cit., p. 152. 127 "Dezvoltarea societăților se produce atunci când, un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Majoritatea au fie o frigiditate Înnăscută (spun psihanaliștii), fie una dobândită (susțin psihosociologii). Dandy-ul e steril și rece, asemenea meduzei pe care o contemplă Proust, evocându-l pe Charlus. Își compune un stil crepuscular, ușor pervers, cum perversă și amorală este chiar seducția pe care o exercită asupra celor din jur. Poate Însă dandysmul generaliza fără nuanță un asemenea mod de a concepe erosul? Strict ca doctrină, deci ca eșafodaj teoretic, da. Impasibilitatea flegmatică a unui dandy nu este compatibilă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
atunci când rezultatul nu avea neapărat o portanță spirituală reală. „A fi paradoxal - a Îmbrățișa idei și opinii Împotriva firii care șochează bunul-simț sau contrazic ceea ce e mai mai mult sau mai puțin acceptat - devine un categoric imperativ estetic (și implicit amoral). Și cere Întotdeauna un anume fel de extremism (teoretic)”, precizează Matei Călinescu. Aceasta ar putea constitui o cheie pentru citirea unora din fragmentele selectate din Caiete. Ar putea contribui, Într-un fel, chiar și la Înțelegerea celor mai scandaloase afirmații
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
se mai prezenta, În aceleași note, drept mongol, ungur, slav, reprezentant al unor popoare, deci, care nu prea erau cunoscute pentru prietenia cu evreii sau cu „anti-antisemiții...”. Acesta și alte citate scandaloase se amestecă Într-un mod foarte personal („implicit amoral”, cum accentuează Matei Călinescu) și intră În dialog cu multe formulări opuse, contradictorii, stimulatoare, cu idei originale, cu Întrebări grave. Provocator amestec de bravură sui-generis. Dintr-o carte de aproape o mie de pagini, diferiți cititori ar alege fragmente diferite
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
petrecut lucrurile atunci. Au rămas să verbalizeze demagogii, profitorii și speculativii. Și, poate, cu jumătate de gură, pentru că au devenit mortificați și împietriți, rudele celor care au pierit atunci și a căror rană nu are cum să se închidă vreodată. Amoralul Sergiu Nicolaescu nu a transpus nici el evenimentele de atunci în ceva credibil: filmul său, 15, este o cacealma și aduce pe ecran multă impostură; totuși, voit (lucid) sau nu, filmul blamatului regizor conține violența evenimentelor din decembrie 1989, de
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
rătăcit? Ar fi cazul, oare, să facem o clasificare a victimelor în eroi voluntari și eroi involuntari? Vălmășagul revoluției din decembrie 1989 este dificil de decelat, dar o clasificare a eroilor după astfel de criterii ar risca să fie profund amorală și să amărască și mai tare gustul lăsat de uzurparea revoluției din decembrie de către grupuri de putere interesate de reformarea regimului Ceaușescu, și nu de căderea comunismului. Ce mai rămâne, deci, în urma revoluției din decembrie 1989, dincolo de ea, după ea
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
benevol, din fanatism, ori s-au lăsat înregimentate în sistem pentru varii beneficii) și de-abia apoi cei care au colaborat. Și a existat, pe de altă parte, cât se poate de clar lumea victimelor. La fel, este injust și amoral să se afirme că toți am suferit. Dimpotrivă, nu toți am suferit: a existat o delimitare destul de exactă între lumea călăilor și cea a victimelor. Chiar dacă România a fost „piteștizată” insidios până în 1989, chiar dacă populația a fost teleghidată aproape pavlovian
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
se face că trăim într-o lume schizofrenică: morala este ori religioasă ori nu este deloc. Acest deloc înseamnă de fapt mass-media (mai ales audiovizualul) care, atunci când nu face emisiuni festiv-religioase, tratează problemele omenești adesea, cu foarte mici excepții, fie amoral, fie imoral. Cazul Adriana Iliescu ne aruncă la suprafață toată premodernitatea noastră într-o lume postmodernă. Câțiva moraliști și eticieni oficiali, exclusiv bărbați și exclusiv din lumea medicală sau religioasă, dau verdicte despre cazul unei femei vârstnice, fertilizată in vitro
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
politică trebuie să fie interpretată într-un context caracterizat de absența încrederii între indivizi. O neîncredere profundă față de ceilalți, cu excepția membrilor propriei familii, a fost observată în sudul Italiei în anii '50 de către Edward Banfield, care a numit-o "familism amoral"3. Timp îndelungat, această neîncredere comună a fost considerată ca un fenomen particular limitat la Mezzogiorno și explicat de ancestrala memorie colectivă a acestei părți a Italiei. Cu toate acestea, același fenomen a fost observat ulterior în Grecia, Portugalia, Spania
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]