446 matches
-
probabil antică (Soggin 1972, ad loc.), deși textul actual a fost redactat relativ recent, se exprimă astfel cu privire la originile sărbătorii populare celebrate probabil în sanctuarul de la Ghilgal, aproape de Ierihon: „și au mâncat din rodul pământului [în ziua următoare a Paștelui]: azime și pâine de orz coaptă [ebr. qălûj], în aceeași zi” (Ios 5,11). Partea inserată între paranteze pătrate lipsește în două manuscrise ale traducerii grecești ale LXX (mss B [Vaticanus] și A [Alexandrinus]) și în recenziile care depind de acestea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
paranteze pătrate lipsește în două manuscrise ale traducerii grecești ale LXX (mss B [Vaticanus] și A [Alexandrinus]) și în recenziile care depind de acestea; de aceea partea aceasta are trăsăturile specifice unei adăugiri posterioare făcută cu scopul de a sincroniza Azimele cu Paștele; de fapt, contrazice formula „în aceeași zi”. În tradiția Ios 5,10 ș.u. și a Dt 16,9, sărbătoarea Azimelor este pusă în relație cu secerișul orzului, primiția primițiilor, deoarece orzul este recoltat înaintea tuturor celorlalte cereale
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
acestea; de aceea partea aceasta are trăsăturile specifice unei adăugiri posterioare făcută cu scopul de a sincroniza Azimele cu Paștele; de fapt, contrazice formula „în aceeași zi”. În tradiția Ios 5,10 ș.u. și a Dt 16,9, sărbătoarea Azimelor este pusă în relație cu secerișul orzului, primiția primițiilor, deoarece orzul este recoltat înaintea tuturor celorlalte cereale. Decurge de aici că Azimele sunt o sărbătoare a unei populații rurale sedentare care obișnuia să mănânce în cadrul unui rit din roadele primelor
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
contrazice formula „în aceeași zi”. În tradiția Ios 5,10 ș.u. și a Dt 16,9, sărbătoarea Azimelor este pusă în relație cu secerișul orzului, primiția primițiilor, deoarece orzul este recoltat înaintea tuturor celorlalte cereale. Decurge de aici că Azimele sunt o sărbătoare a unei populații rurale sedentare care obișnuia să mănânce în cadrul unui rit din roadele primelor recolte, dar pe parcursul celebrării evitând atât contactul cu acestea, cât și cu cele din recolta precedentă, pe baza unor vechi obiceiuri, pierdute
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
când în 2Cr 30,1 ș.u. menționează o celebrare a Paștelui în timpul regele Ezechia (ultima parte a secolului al VIII-lea î.C.). g) În concluzie, la Ghilgal este confirmată celebrarea publică a Paștelui unită cu sărbătoarea primelor recolte, Azimele, atestată în Ios 5, un fragment cu siguranță preexilic, chiar dacă nu poate fi datat, după cu susțin unii, în perioada preistorică. Pe baza textelor biblice nu putem stabili cu certitudine natura și durata sa, dar este sigur că odată cu suprimarea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu putem stabili cu certitudine natura și durata sa, dar este sigur că odată cu suprimarea sanctuarelor locale, totul este centralizat la Ierusalim; și în cazul samaritenilor se poate constata un proces asemănător. În orice caz, Paștele, unit inseparabil de sărbătoarea Azimelor, continuă să-și păstreze caracterul eminamente familial. 10.3. Calendarul Mai rămâne problema datării și a calendarului. Am văzut că Paștele se celebra în noaptea (probabil cu lună plină) zilei de 15 nîsăn (vechiul ’ ăbîb), considerând că ziua începea pentru
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu cum se traduce în general cu „în luna ’ăbîb”), fiind vorba atunci de prima zi a lunii, ceea ce este puțin probabil, deși ebraicul hōdeš permite această dublă traducere. a) Ca o posibilă dovadă a faptului că sărbătorile Paștelui și Azimelor nu erau celebrate împreună de la început, semnalăm câteva incongruențe în modul în care sunt unite. Textele tradiției „sacerdotale”, cu excepția Ex 12,6, unde mențiunea sărbătorii Azimelor pare o adăugire ulterioară cu scop de a armoniza textele, spun că Paștele se
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
această dublă traducere. a) Ca o posibilă dovadă a faptului că sărbătorile Paștelui și Azimelor nu erau celebrate împreună de la început, semnalăm câteva incongruențe în modul în care sunt unite. Textele tradiției „sacerdotale”, cu excepția Ex 12,6, unde mențiunea sărbătorii Azimelor pare o adăugire ulterioară cu scop de a armoniza textele, spun că Paștele se celebra, după cum am notat, în noaptea zilei a 15-a lunii, iar Azimele încep la sfârșitul zilei de 15 și durează până în ziua 21-a a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
care sunt unite. Textele tradiției „sacerdotale”, cu excepția Ex 12,6, unde mențiunea sărbătorii Azimelor pare o adăugire ulterioară cu scop de a armoniza textele, spun că Paștele se celebra, după cum am notat, în noaptea zilei a 15-a lunii, iar Azimele încep la sfârșitul zilei de 15 și durează până în ziua 21-a a aceleiași luni (cf. Lev 23,5; Num 28,6; Ez 45,18 ș.u.). Problema nu este însă data celebrării celor două sărbători, ci a legăturii cronologice
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mesaj (aram. šljh) din partea regelui lui Aršam... 4) ... Și acum voi numărați astfel: paispre[zece 5) zile (de la începutul) lui nîsăn, și cele]brați Paștele. Și din ziua de 15 până în ziua de 21 a lui [nîsăn 6) celebrați sărbătoarea azimelor]. Să fiți curați și să stați de veghe: nicio muncă [să nu faceți 7) în ziua de 15 și de 21... ; (nicio băutură fermentată)] să nu beți și dospit [să nu o mâncați. 8) Mâncați azime după ziua 14 a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nîsăn 6) celebrați sărbătoarea azimelor]. Să fiți curați și să stați de veghe: nicio muncă [să nu faceți 7) în ziua de 15 și de 21... ; (nicio băutură fermentată)] să nu beți și dospit [să nu o mâncați. 8) Mâncați azime după ziua 14 a lui nîsăn la] răsăritul soarelui, până în ziua de 21 a lui nîsă[n, la apusul 9) soarelui. În timpul celor șapte zile nimic (fermentat) să nu adu]ceți în locuințele voastre și ... 10) ... 11) Frați[lor] mei
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mei Jedeniah și însoțitorilor săi, soldați iudei, fratele vostru Hananiah (Grelot 1954 și 1955). Papirusul pare că se referă la introducerea în cultul la templul coloniei, printr-un decret regal, a celebrării simultane publice a sărbătorii pascale și a sărbătorii Azimelor. Numele lui Aršam apare și în alte scrisori ca Guvernator persan al regiunii; Hananiah (un evreu) este trimisul imperial, iar Jedeniah (versiunea aramaică a numelui ebraic Jĕdônîjăh) pare să fie responsabilul comunității. Constatăm așadar că papirusul urmează tradiția „sacerdotală” care
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
apare și în alte scrisori ca Guvernator persan al regiunii; Hananiah (un evreu) este trimisul imperial, iar Jedeniah (versiunea aramaică a numelui ebraic Jĕdônîjăh) pare să fie responsabilul comunității. Constatăm așadar că papirusul urmează tradiția „sacerdotală” care separă Paștele de Azime: prima este celebrată în noaptea dintre 14 și15 nîsăn, cea de-a doua între 15 și 21 a lunii; tipic „sacerdotale” sunt și insistența asupra purității rituale (lin. 6: cf. Lev 11-15), încetarea lucrului în prima și a șaptea zi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Și terminologia papirusului este cea a „sacerdotalului” din Ex 12,1-14. Se pare așadar că Deuteronomul a avut o anumită dificultate în a introduce nu doar centralizarea Paștelui în templul din Ierusalim, dar și identificarea celor două sărbători, Paștele și Azimele; a doua operațiune a reușit, prima a rămas însă un element mai puțin relevant, datorită caracterului privat, familial, al sărbătorii. 10.4. Istoricizarea Fuziunea sărbătorilor Paștelui și Azimelor și introducerea lor în istoria sacră a lui Israel, povestită, cum e
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în templul din Ierusalim, dar și identificarea celor două sărbători, Paștele și Azimele; a doua operațiune a reușit, prima a rămas însă un element mai puțin relevant, datorită caracterului privat, familial, al sărbătorii. 10.4. Istoricizarea Fuziunea sărbătorilor Paștelui și Azimelor și introducerea lor în istoria sacră a lui Israel, povestită, cum e și firesc, din punctul de vedere al iudeului care trăiește după exil (pentru care „Israelul” cuprindea și Nordul unde foarte degrabă se va dezvolta grupul samaritean), constituie un
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
c) Prin istoricizare, cele două sărbători, la origine cu caracter agricol, deveneau: Paștele, o sărbătoare care celebra eliberarea miraculoasă din sclavia îndurată în timpuri primordiale și care proclama că Dumnezeu nu dorește ca omul să fie sclav, ci liber, iar Azimele, într-un final unită cronologic cu Paștele, o sărbătoare care celebra strângerea recoltei care nu mai era atribuită divinității ce patrona fertilitatea, ci lui Yhwh. Starea de veghere, cerută în celebrarea Paștelui, indică necesitatea ca poporul lui Dumnezeu să fie
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
-lea î.C. [Smelik 1991, pp. 18 ș.u.]), unde se poate individualiza referința la seceratul orzului sau al grâului. Putem deduce de aici că la origine această sărbătoare celebra prima recoltă, a cerealelor, care, ca și în cazul sărbătorii Azimelor (10.2.c), va fi inclusă ulterior în „istoria mântuirii”. Dacă ciclul agrar urma acest parcurs: primul seceriș (orzul), prima recoltă (celelalte cereale) și ultima recoltă (fructele și strugurii, toamna) „Săptămânile” se întindeau de la începutul la sfârșitul secerișului. b) Caracterul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
recoltă (fructele și strugurii, toamna) „Săptămânile” se întindeau de la începutul la sfârșitul secerișului. b) Caracterul originar agrar al sărbătorii reiese și mai clar din unele fragmente destul de tardive ce aparțin Cărții Deuteronomului sau izvorului sacerdotal: la sfârșitul ciclului început cu Azimele sunt prezentate „primițiile” (exprimare generică în Ex 23,16) sau „primițiile secerișului grâului” (Ex 34,22); izvorul sacerdotal vorbește despre „oferta” primiției din această zi folosind termenul minḥăh care la origine indica, în sens generic, orice ofertă adusă divinității, dar
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
după sabat (mimmåḥorat haššabăt), din ziua în care ați adus snopul ca dar legănat, până în ziua următoare a săptămânii a șaptea, să numărați cincizeci de zile; atunci să aduceți o nouă ofrandă lui Yhwh”. Odată realizată legătura dintre Paște și Azime, data celebrării sărbătorii săptămânilor era ușor de calculat, dar în perioada în care cele două sărbători erau încă independente nu era chiar atât de simplu pentru că Azimele nu aveau încă o dată fixă deoarece nu putea avea loc înainte de coacerea orzului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
să aduceți o nouă ofrandă lui Yhwh”. Odată realizată legătura dintre Paște și Azime, data celebrării sărbătorii săptămânilor era ușor de calculat, dar în perioada în care cele două sărbători erau încă independente nu era chiar atât de simplu pentru că Azimele nu aveau încă o dată fixă deoarece nu putea avea loc înainte de coacerea orzului. Mai târziu, prin legătura Azimelor cu Paștele, sărbătoarea a dobândit o dată fixă, dar cu prețul unei anumite artificiozități: de fapt, era de ajuns o anticipare (dacă timpul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
era ușor de calculat, dar în perioada în care cele două sărbători erau încă independente nu era chiar atât de simplu pentru că Azimele nu aveau încă o dată fixă deoarece nu putea avea loc înainte de coacerea orzului. Mai târziu, prin legătura Azimelor cu Paștele, sărbătoarea a dobândit o dată fixă, dar cu prețul unei anumite artificiozități: de fapt, era de ajuns o anticipare (dacă timpul era frumos și cald) sau o întârziere (când era timp urât și frig) a coacerii orzului pentru ca să se
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de a considera Rusaliile o sărbătoare mai puțin importantă decât altele. În realitate, cei doi termeni folosiți pentru desemnarea acestei sărbători, ‘ășéret în ebraică și Pentēkostḗ în greacă, ne dovedesc mai degrabă că Rusaliile erau considerate exclusiv în funcție de Paște și Azime, nu însă ca sărbătoare în sine, dar ca o încheiere a acestora. Caracterul său secundar decurge și din transmiterea sa în liturgia creștină, făcând excepție unele grupuri sectare; faptul că în țările de limbă germană există o a doua zi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
contextul ultimelor decenii de existență a templului, înainte să fie distrus de armatele lui Titus. Merită notat faptul că, în ciuda integrării tardive în istoria sacră, trăsătura sa de sărbătoare prin excelență agricolă s-a păstrat până târziu, spre deosebire de Paște și Azime care au trecut în plan secund sau chiar au renunțat total la legătura cu ciclul agricol. a) Încorporarea sărbătorii săptămânilor în „istoria mântuirii” este o dovadă în plus a însușirii sale de sărbătoare de mulțumire în timpul primului mileniul î.C.
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a viei, adică la începutul toamnei, înainte de începutul ploilor; în a doua etapă a fost inserată în calendarul lunar oficial fixându-i-se data în noaptea cu lună plină care urmează după exact șase săptămâni de la celebrarea Paștelui și a Azimelor. Unicul contra-argument al acestei explicații este discreția izvoarelor. c) Iată însă ceea deducem din izvoare: imprecizia datării sărbătorii se datorează, în mare parte, tocmai caracterului său agricol care trebuia să permită o anumită flexibilitate în stabilirea cronologiei. În Ex 34
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
corturi” și „colibe”. f) Așadar, e dificil de explicat legătura dintre ritul sărbătorii și explicația sa istorico-teologică; de aceea, ne întrebăm dacă nu cumva și în acest caz autorii biblici au încercat (fără a reuși prea bine, cf. Paștele și Azimele) să fuzioneze într-un unic context istorico-tradițional și teologic o celebrare cu origine agricolă. Textul Neh 8,15-17 ne îndreaptă spre un răspuns afirmativ : „Fiii lui Israel nu mai făcuseră astfel [sărbătoarea] din zilele lui Iosue, fiul lui Nun, până în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]